Muinaisina aikoina Tšukchi oli julma tapa. Jotta lapsella olisi tapana reagoida salamannopeasti kaikkiin uhkiin ja ennakoida vaaran esiintymistä, aikuiset lähestyivät toisinaan huomaamattomasti 3-4-vuotiaita lapsia kädessään puna-kuumalla esineellä ja polttivat ne. Lapset saivat haavoja, kunnes he tottuivat kuuntelemaan herkästi ryöstöä tai epätavallista liikettä. Sitten jo aikuinen poika lähetettiin tundralle jollain asialla, ja isä hiipi takanaan ja tarttui hetkeen tarttumalla lapsen taakse nuolilla. Testin ydin oli, että pojan piti hyppää syrjään ajoissa ennakoiden vaaraa. Jos näin ei tapahtunut, leirillä oli yksi vähemmän potentiaalinen metsästäjä.
Mammutin metsästäjät
Ihmiset, jotka jaettiin myöhemmin Tšukchiksi ja Koryakiksi, saapuivat Beringinmeren rannikolle noin neljätuhatta vuotta sitten Baikal-järven rannalta. Ensimmäisellä vuosituhannella tšuktit jaettiin menettämättä etnistä yhteisötään kahteen ryhmään - pomoriin ("ankalyn" - "anka", meri) ja tavallisiin poronhoitajiin, jotka itse asiassa kutsuivat itseään "Chauchu", joka tarkoittaa "rikas Peura. " Mutta sana "Tšukchi" ilmestyi vasta 1700-luvulla poronhoitajien törmäyksessä venäläisten metsästäjien kanssa, tšuktit itse kutsuivat ylpeänä itseään "Luoravetlyans", toisin sanoen "oikeiksi, totta ihmisiksi"
Koko historiansa ajan, muistaan asti ja viimeisen vuosisadan 20-luvulle saakka, tšuktit, jotka pitivät itseään "todellisina ihmisinä" ja näiden paikkojen mestareina, mahdottoman tuomitun tuomion ja kostotoimenpiteiden avulla, jättäen täysin huomioimatta muiden mielipiteet. Tuhoisien ratsioiden ja vuodatetun veren muisto on säilytetty kauan sotaa käyttävien naapureiden legendoissa koko Siperiassa ja jopa Alaskassa. Tšukkit eivät onnistuneet selviytymään vain yhden naapurinsa kanssa …
Laulavat koirat lapset
On legenda: kerran tyttö nimeltä Gynkyneut seurasi kuinka koirat kokoontuivat yarangaan ja muuttuivat korkeiksi ihmisiksi, joiden viikset olivat kuin kukon ja pyöreiden silmäsilmien kanssa, koirien nahat muuttuivat raudasta brodeetuiksi turkintakkeiksi, koirat istuivat ja alkoivat laulaa. Tyttö pelkäsi ja soitti ihmisille. Ihmiset tappoivat osan koirista, mutta loput pakenivat länsipuolelle, missä heistä tuli venäläisiä ja aloitettiin sota.
Mainosvideo:
Tšukkit tapasivat ensimmäistä kertaa”laulavien koirien jälkeläisiä” vuonna 1644, kun he tapasivat Siperian edelläkävijän Mihail Stadukhinin. Tšukkit ampuivat venäläisestä kochista (purjeveneestä) luun nuoleilla rannalta, mutta ne eivät voineet aiheuttaa paljon vahinkoa, ja Stadukhin toi turvallisesti kuorman soopelia nahkaa Jakutskiin. Tämä kokous oli prologi tulevasta vastakkainasettelusta, jonka päähenkilö oli kuuluisa Semyon Dežnev.
Stadukhinin perustamassa Nizhnekolymskin vankilassa yasak (vero turkiseläinten nahoille) kerättiin kaikilta ympäröiviltä mailta, mutta yritykset saada veroja Tšuktšilta päättyivät epäonnistumiseen. Kunniaosoitteeksi lähetetty kasakka Zyryan Yarilo tapasi useita tusinaa Tšuktia Algazeya-joella ja tuskin jätti heidät hengissä. Joten jo vuonna 1648, useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen, järjestettiin voimakas retkikunta - seitsemän kochi, 30 ihmistä, molemmat Semyon Dežnevin, Fedot Popovin ja Gerasimin johdolla. Ankudinov jatkoi "kalahampaan" etsintää ja uuttoa.
Suurin vaikeuksin Chukotka-nenän ohittaneet Dezhnevit päätyivät yhden Chukotka-johtajan Ermachinin leiriin, joka otti vastaan kassakit suotuisasti. Venäläiset saivat murrusluun, jättäen rautaveitset, kangaspalat, vodkan tšuktille paikoilleen ja lähtemään kotiinsa. Mutta muutamaa päivää myöhemmin, Ankudinov palasi Ermachinin leiriin, tappoi pahaa ajattelemattomat aborigiinit ja vei rikkaan saaliin. Palattuaan metsästyksestä johtaja ryntäsi taisteluun, mutta hän ei ohittanut Ankudinovia itse.
Ankarat pohjoiset jumalat olivat rangaistaneet ryöstöä aiemmin: hänen kokinsa lankesi myrskyyn ja kaatui kivillä. Mutta Ankudinovin sijasta loput kasakkaista putosi luun nuoleiden rakeisiin, jotka valitettavasti päättivät odottaa huonoa säätä rannalla. Monet venäläiset kuolivat paikan päällä, ja Dežnev pakeni vain ihmeellisesti: myrskyisellä merellä yhdessä tovereidensa kanssa hänet heitettiin rannalle Anadyrin suun taakse, Olyutorsky-lahden lähelle.
Kymmenen viikon ajan Dezhnev ja loput 25 ihmistä kävelivät Anadyr-joen suuhun pelkääen jatkuvasti kostaavan Tšukchin hyökkäystä. Tallessaan ankaraa talvea Dezhnev perusti Anadyrin vankilan joen keskikohtaan, paikkaan, jonka ympärille vuoden 1650 jälkeen tärkein vastakkainasettelu militantti Luoravetlyanien kanssa tapahtui. Tšukkit julistivat heille harvinaisen yksimielisyyden perusteella sotaa Venäjän tsaarille, joka ei pysähtynyt päiväänkään.
Siivekäs kuolema
Varis Kurkyl oli yksi Chukchi-panteonin päähenkilöistä muinaisista ajoista lähtien. Hän suorittaa monia ohjelmia, auttaa ihmisiä neuvoissa ja jopa menee naimisiin tšuktien naisten kanssa. Ei ole sattumaa, että todennäköisesti yksi Tšukchin sotilaallisen ammuksen vaikuttavimmista osista oli siivet. Nämä “siipit” täydensivat perinteisiä haarniskoja, jotka itse koostuivat luulevyistä tai paksun kuuskanauhan nauhoista.
"Siipit" ommeltiin soturin hartioiden päälle, ja hänen olisi pitänyt antaa hänen peittää kaulan, kasvonsa ja rintaansa vihollisen nuoleilta sekunnin sekunnissa. Tämä mukautus oli entistä tärkeämpää tšukeille, koska he eivät perinteisesti tunnistaneet kypärää. Taistelussa Tšukchin soturi käytti monimutkaista kaksiosaista keulaa, joka oli valmistettu polaarisesta koivusta ja lehtikuudesta, jolla oli pitkä kantavuus ja taisteluvoima, sekä tikanheittoja, silmukat ja veitset. Mutta metsästäjän pääase on aina ollut keihäs.
Vapaus kärsimyksestä
Kummallista kyllä, tšuktit pelkäsivät aina vettä. Heidän mielestään meri ja joet olivat ihmisille vihamielisten olentojen elinympäristö, joten tšuktit eivät pitäneet uinnista, puhumattakaan uinnista. Mutta tämä pelko ei estänyt heitä tekemään merikarsinoja naapurisaarilla ja jopa Alaskalla. Joka kesä purkamisjuhlia täynnä kanootit menivät toiselle rannalle saalis ja vankeja varten. Viimeksi mainitun kohtalo ei ollut kateellinen. Usein aleutit ja eskimot pitivät kuolemaa nöyryyttäväksi vankeuteen, missä orjuus odotti heitä. Tšukkit kuitenkin osoittivat vangitsijoille erityisen "suosion" ja tappoivat rohkeat soturit, jotta he voisivat päästä "ylempään maailmaan", ja myös "lievittää vanhojen ihmisten ja lasten kärsimystä", jotka olivat jääneet ilman leipomotuotteita. Tšukchi-naiset ottivat useimmiten heidän mukanaan, etenkin koska monihoito ja jopa kollektiiviset avioliitot eivät olleet heille vieraita.
Sen, kuinka helposti tšuktit vuodatti verta, osoittaa tapa, että he olivat vuosisatojen ajan kehittäneet vaihtamaan kauppaa naapurileireillä. Aluksi eri klaanien vanhimmat tapasivat ja päättivät etukäteen keskenään, missä ja milloin taistelu voisi tapahtua jonkinlaisen taistelun tai väärinkäsityksen seurauksena vaihdon aikana, sekä mikä yhteisön vahvimmista sotureista aloittaisi taistelun. Tultuaan yhdessä markkinoille, tšuktit asettivat hiljaa vaihtoon tarkoitetut tavarat maahan ja vetäytyivät turvalliselle etäisyydelle. Vastapuoli vasta sen jälkeen lähestyi myytävänä olevia tavaroita, ja vastineeksi tarkoitetut tavarat asetettiin tarvittavien tavaroiden viereen. Nämä lähestymistavat jatkuivat, kunnes kaikki sopivat sopimuksesta tai kunnes jonkun hermo ei pystynyt kestämään sitä …
Rei'itetty kallo
Etnologi Vladimir Germanovitš Tan-Bogoraz kirjoitti 1800-luvulla monia Tšukchi-legendeja, joista yksi kuvaa hyvin kirkkaasti Tšukotkan Kapkaupungin aikana vallitsevia ankaria tapoja. Tämä legenda kertoo kahdesta Tšukchista, jotka myrsky toi Lawrence-saarelle eskimosille. Eskimot tappoivat yhden heistä poraamalla päätään, ja toinen, shamaani, pakeni hengen avulla ja ensi kesänä kokosi sotilaita kaikista Tšukchin kylistä kostaakseen eskimoja. Muut tapahtumat tapahtuivat verisiksi yhteenottoiksi. Joko saaristot tai tšuktit kävivät toisiaan vuorotellen teurastamaan ihmisiä ja varastamaan karjaa. Kaikki päättyi sovintoon, mutta legenda itse kuvaa hyvin elävästi tšuktien suhteita ympäröiviin kansoihin.
Muoto tyyli
Yukaghiirit syrjäyttivät tšuktit heidän hankkimistaan paikoista itään itäosien välillä 1500-1600-luvulla, mikä toimi kahden kansakunnan välisen sovittamattoman vihamielisyyden alussa. Muuttuessaan itään tšuktit leikkasivat matkalla Chukotkassa asuvia eskimoja, joista vain maantieteelliset nimet pysyivät siellä. Näiden eskimosten sukulaiset Beringin salmen toiselta puolelta kohtasivat Tšukchit vähän myöhemmin, mutta he kärsivät heistä yhtä paljon. Koko 1800-luvun ja suurimman osan 1800-luvulta Tšukkit ajoivat jatkuvasti Alaskan aluetta, toisinaan jopa Kanadaan, ja tällaisten kaukaisten retkikuntien arvokkaimpia vankeja pidettiin mustina naisina. Mutta noin 1800-luvun puolivälistä, tšuktit alkoivat paitsi taistella myös käydä kauppaa; ajan myötä sellaisesta ainutlaatuisesta ryöstö- ja kauppayhdistelmästä tuli Chukotkan asukkaiden "yritystyyli".
Oikot eskimot
Vuonna 1793 senaatti keskusteli polaaritutkijan kapteenin Billingsin raportista, jonka mukaan "koillis-amerikkalaiset … vaativat suojaa tšuktien hyökkäyksiltä ja ryöstöltä"; siellä erityisesti ilmoitettiin, että tšuktit "melkein joka vuosi heidän mailleen saapuvissa kajakoissa hävitetään murhasta, heidän omaisuutensa ryöstää ja heidän vaimonsa ja lapsensa vangitaan". Minun on sanottava, että eskimot olivat vähän ovela. Vastauksena tšuktien hyökkäykseen he tekivät lähestyviä raideja, ja vangitut tšuktit tapettiin kauhealla tavalla, jonka legenda kertoi yllä totuudenmukaisesti: Tšukchin pää puristettiin laudoilla, kuten pahe, ja porattiin kiviporauksella. Harva soturi onnistui selviytymään vankeudessa ja sitten vain kärsimään pidempään. Orjuuteen joutuneet armeijan johtajat kärsivät eniten. Heille kuolema oli vapautus …
Aavikoitunut Yarangas
Vuosina 1730-1750 Chukotkassa jatkui jatkuvia sotia. Venäläiset hyökkäsivät Tšukchien linnoituksiin (”umky”), Tšuktit piirittivät Venäjän linnoituksiin, viholliset teurasivat toisiaan ilman armoa. Mutta kaikki muuttui brittien ja amerikkalaisten tullessa Chukotkan rannikolle. Vuonna 1776 Katariina II pelotti tätä ilmoittaen "kaikkensa hyväksyäkseen Tšukchit kansalaisuudeksi". Venäläiset menestyivät odottamatta nopeasti sotilaallisella voimalla, mutta lupauksin. Jo kaksi vuotta myöhemmin jotkut tšuktien johtajat hyväksyivät sopimuksen siirtymisestä Venäjän kansalaisuuteen. Venäjän hallinnassa naapurien - Tšukchin, Koryakin, Eskimon ja Yukaghirin väliset konfliktit laantuneet vähitellen. Sivilisaatio tuli Beringiaan. Jotkut tšuktit alkoivat palkata merimiehinä vapaaehtoislaivastossa, jopa amerikkalaisille, jättäen yarangat ikuisesti.
Kun Neuvostoliiton valta tuli Chukotkaille 1920-luvulla ja poronlautoja alettiin viedä kolhoosille, kivikauden jälkeen olleen järjestelmän viimeiset perustat romahtivat. Tšukkit alkoivat asua kaupungeissa, opiskella kouluissa ja palvella armeijassa. Monet heistä kieltäytyvät puhumasta äidinkieltään. Ja naapureiden ei enää tarvitse kuulla innokkaasti lumimyrskyn ääntä pitkällä napayöllä - tuoko se susien ulvontaa, jonka Tšukchin soturit toistavat seuraavassa verisessä raidinsä.
Victor Arshansky