Kristinusko muinaisina aikoina oli vihan lähde kansalaisillemme, mutta kaikki kristittyjen antisemitistiset yritykset päättyivät kovalla vetoketjulla.
Ja tänään selitämme yksityiskohtaisesti, miksi kristinusko kaikesta keskiaikaisesta kiihkeydestään huolimatta nöyryytti ja tunnusti juutalaisuuden ylivallan.
Itse asiassa vastaus on pinnalla, sillä tämä uskonto on johdettu kokonaan ja täysin juutalaisuudesta, ja kristityt palvovat meidän Gd: tämme. Tämä olisi voinut kuitenkin päättyä, monet epätoivoiset uskovat alkavat kasvattaa pseudo-uskonnollista ja pseudofilosofista demagogiaa voidakseen perustella itsensä jollain tavalla.
Jotta emme syventäisi teologista viidakkoa, tarkastelemme ongelmaa 19. vuosisadan lopun ja 20. vuosisadan alkupuolella venäläisten kristillisten filosofien erityisten historiallisten henkilöiden esimerkillä, jotka pohtivat juutalaisten kysymystä.
Ja aloitamme tietenkin Dostojevskin kanssa. Tämä johtaja kirjoitti: "Juutalaiset tuhoavat Venäjän." Ja samalla: "Venäläinen mies, jolla ei ole ortodoksisuutta, on typerys." Fedor Mikhailovich, olet ristiriidassa itsesi kanssa! Venäläinen talonpoika on typerys, kunnes hän uskoo juutalaisten Jumalaan, joka lopulta tuhoaa Venäjän. Ei ole yllättävää, että kaikki Dostojevskin varoitukset menivät kuulumattomiksi tämän ilmeisen järjettömyyden vuoksi.
"Koiran sydämen" kirjoittaja, joka ymmärsi täydellisesti vuoden 1917 vallankumouksen kaltaisen kirjoituksen, kirjoitti, että juutalaisten kansanmurha Kolmannessa valtakunnassa on "väistämätön rangaistus siitä kauhistuttavasta rikoksesta ja vakavasta synnistä, jonka hän (juutalainen) on tehnyt bolshevismin venäläisten ruumiille ja sielulle. ". ("Kristinusko ja juutalaisten kysymys")
Ja samalla:
”Kristinusko ilman juutalais-kristillisyyttä ei täysin toteudu, se on epätäydellinen … Kaikella vastustuksella uskossa kaatuneiden juutalaisten vaikutukselle on laki … Kristityt hillitsivät ja torjuvat antisemitismin intohimoja … "(" Kristinusko ilman Israelia ")
Siten Sergei Bulgakov tarjoaa ymmärrettävimmän vastauksen Dostojevskin filosofiseen tutkimukseen.
Mainosvideo:
Venäjän pääfilosofi N. Berdyaev väittää entistä paremmin, että kristityt tarvitsevat palvoa juutalaisia:
”Ja suhtautuminen juutalaisiin on sisäinen testi kristilliselle hengelle, koska sekä kristittyjen joustavuus että heikkous, joka antaa heille juutalaisen hengen voiman, ja rodullinen antisemitismi eivät myöskään kestä tätä. testejä. Antisemitismi ei ymmärrä juutalaisten kysymyksen täydellistä uskonnollista vakavuutta …
Kristittyjen on toteutettava kristitty asenne juutalaisiin myös silloin, kun seurauksena on juutalaisille maailman hallitseva asema"
"Historiallinen merkitys "1923
"Juutalainen sinänsä on voima, joka vaatii alistumista itselleen ja tosiasiallisesti saavuttaa sen monissa tilanteissa, ja heikoimmat muiden kansakuntien joukossa eivät pysty vastustamaan, vaikka toisinaan he reagoivat tähän erilaisten voimattomien raivojen paroksismeilla - pogromit, yleensä kansalaisuuden ja henkinen lempeys suhteessa juutalaisiin …"
"Rasismi ja juutalaisuus "(1941)
Loisteliaasti! Ja kun otetaan huomioon, että Andryusha Juštšinskin murhan tutkinnan aikana Berdyaev puolusti innokkaasti veljeään Beilistä, suosittelemme Nikolai Aleksandrovichia seisoessaan.
Ja tietysti venäläisen kristillisen ajatuksen mastodoni - Vasil Vasilich Rozanov!
Loppujen lopuksi se oli hän, joka tutkimuksellaan "Legend of FM Dostoevsky Grand Inkvizitori" perusti venäläisen uskonnollisen ja filosofisen koulun perustan ja inspiroi edellä mainittuja Berdyaevia ja Bulgakovia. Ja juuri Rozanov kutsui venäläistä yleisöä “vanneiksi”. Kyllä, "tikatut takit" eivät ilmestyneet 2000-luvun kymmenennellä vuosisadalla. Venäläiset olivat silloin "tikattuja takkeja"!
Rozanov kirjoitti vuosina 1913–14 artikkelisarjan, joka julkaistiin myöhemmin teoksessa Juutalaisten haju ja tuntuva suhtautuminen vereen. Siinä hän kuvasi yksityiskohtaisesti kuinka käytämme poikien vauvojen verta valmistettaessa matzoa ja osoitti Beilisin syyllisyyden Andryusha Juštšinskin murhassa.
Silloin Vasil Vasilich tunnustaa kuitenkin venäläisen kirjallisuuskriitikon ja publicistin Meilekhe Iosifovich Gershenzonin: "Minulla ei ole antisemitismiä, isä … Juutalaisten suhteen, sitten … olen jotenkin ja jostain syystä" juutalainen peysissä "ja fysiologisesti (melkein seksuaalisesti) ") ja rakastan taiteellisesti, ja salaa, piilen ja ihailen niitä yhteiskunnassa".
Sellaisia ovat asiat.
Ja viimeisimmässä kirjassaan Aikakauden apokalypsis, venäläisen filosofisen antisemitismin edelläkävijä Rozanov osoittaa lopulta rakkautensa meitä kohtaan:
”Itse asiassa sinussa [juutalaiset] ovat tietysti maailmanhistorian” tsimes”.
En ollenkaan usko juutalaisten vihamielisyyteen kaikille kansoille. Pimeässä, yössä, emme tiedä - havaitsin usein juutalaisten hämmästyttävää, innokasta rakkautta Venäjän kansalle ja Venäjän maalle.
Siunattua juutalaista."
Checkmate, venäläiset kristityt-antisemiitit!
Mutta tärkein. Keskiaikaisten pogromien pimeinä aikoina yllä olevat lainaukset olivat mahdottomia. Ja vasta humanismin aikakauden tultua heidän aikansa valaistuneet ihmiset ymmärsivät antisemitismin parhaan olemuksen ja kääntyivät kristinuskon kohti sovintoon ja juutalaisten kunnioittamiseen.
Ja lopuksi, esittelemme otteita veljemme Markus Eli Ravazhin artikkelista "Todellinen tapaus juutalaisia vastaan", joka julkaistiin American The Century -lehdessä tammikuusta 1928.
“Teet paljon melua juutalaisten ylivoimaisesta hallitsemisesta teattereissasi ja elokuvateatterissasi. On erittäin hyvä, jos näin on. Entä se tosiasia, että valvontamme alla ovat kirkot ja kouluisi, lait ja lait, hallitukset ja ajatuksesi ja ajatukset, joita ajattelet. Olet yleensä olemassa juutalaisten käsitteellisessä tilassa. Kuinka pääset eroon omasta varjostasi?
Kömpelö venäläinen tulostaa kirjan ja kutsuu sitä "Siionin vanhinten protokolliksi", mikä osoittaa, että teimme ensimmäisen maailmansodan. Uskot tämän kirjan. Hyvä. Jos kyse on siitä, allekirjoitamme jokaisen sen protokollan alla, joten voit rauhoittua - se on todellinen, todistusvoimainen.
Jos olette riittävän vakavia puhuaksesi juutalaisista salaliitoista, haluaisin kiinnittää huomionne siihen, minkä arvoinen puhuminen on. Mitä hyötyä on tuhlata sanoja juutalaisten pankkiirien, sanomalehtien ja elokuva-oligarkkien yleisen mielipiteen valvonnasta, kun voit yhtä hyvin syyttää meitä koko sivilisaation hallitsemisesta juutalaisten evankeliumin kautta.
Sinusta on tullut rodullisen perinteemme ja kulttuurimme edustajia, tuomalla evankeliumiamme joka puolelle.
Heimolakeistamme on tullut perusta eettisille säännöillesi.
Heimolakeistamme on tullut kaikkien perustuslakiesi ja perussääntöjesi perusta.
Legeistämme ja myyteistämme on tullut totuuksia, joita nöyryytät vauvoillesi.
Runoilijamme ovat kirjoittaneet kaikki rukouskirjasi ja kirjojasi.
Israelin kansallisesta historiastamme on tullut oman historianne perusta.
Kuninkaistamme, valtiomiehistä, sotureista ja profeetoistamme on tullut myös sankariasi.
Pienestä muinaisesta maastamme on tullut pyhä maa! Mytologiastamme on tullut pyhä Raamatunne!
Juutalaiset käsityöläiset ja kalastajat ovat henkisiä opettajiasi ja pyhiäsi, joita palvot lukemattomilla kuvilla heidän nimeltään kuvakkeista ja kirkoista.
Juutalainen nainen on äitiyden ideaali. Ja juutalainen kapinallinen on uskonnollisen palvontasi keskipiste.
Miksi heittää kömpelö väärennös, kuten "Siionin vanhinten pöytäkirjat", kasvoihimme, kun voit heittää "Pyhän Johanneksen ilmoituksen" kasvoihimme vielä suuremmalla menestyksellä? Miksi syyttää meitä Karl Marxia ja Trotskya, kun syytteessä sinulla on enemmän kuin tarpeeksi Nasaretilaista Jeesusta ja Tarsuksen "Pyhää" Paavalia (Saulia).
Joten jos olisin antisemiitti, etsin juutalaista salaliittoa."