Tieteellisestä näkökulmasta katsottuna Tripoli on eneoliittinen arkeologinen kulttuuri, joka on levinnyt VI-III vuosituhansien eKr. e. Tonavan ja Dneprin välissä (Moldova ja Ukrainan oikeanpuoleinen alue). Mutta kiinnitämme tutkimuksessamme "Esivanhempien uskon" lukijan huomion tämän, vielä vähän tunnetun maailmankulttuurin mielenkiintoisimpiin ja hämmästyttävimpiin puoliin. Kuten yksi näiden rivien kirjoittajan yliopistonlehtoreista sanoi, professori Samuel Noah Kramerin kirjaa "Historia alkaa Sumerissa" olisi tarkistettava vakavasti, koska maailman kulttuurin historia alkaa Tripolista, joka on tuhat vuotta vanhempi kuin Sumer.
Joten Trypillian kulttuurista on tullut tiedemaailmalle tunnettua 1800-luvun lopusta lähtien, kun tšekkiläisen arkeologin Vikenty Khvoikan löydettiin se Kiovan alueelta (Ukraina). Huolimatta siitä, että nykypäivän akateeminen historiallinen tiede ei pidä trypillialaisia arjalaisina tai indoeurooppalaisina yleensä, kulttuurin löytäjä ilmaisi selvästi itsensä: "Trypillit ovat autohtonalainen väestö, slaavien esi-isät".
Mikä on niin yllättävää näissä "trypillialaisissa"?
Ensinnäkin, tämä on ensimmäinen maatalouden kulttuuri maailmassa tämän sanan täydessä merkityksessä; kyse on ihmisistä, joille maatalous on saanut paitsi taloudellisen, myös ideologisen luonteen. "Trypillians" kasvatti kuorittua vehnää, kuorittua ja paljaa kauraa, hirssiä, herneitä, ohraa, papuja, viinirypäleitä, kirsikka-luumua, aprikooseja. Maan viljelyyn käytettiin vinoviiva- tai poltto-viljelyjärjestelmää. Kasvatusnauta ja pienkarja, siat, hevoset. He metsästivät jousilla ja nuoleilla. Käytetään metsästyskoiriin. Ja kaiken tämän kanssa "trypillit" eivät tienneet puolustusrakenteita ja sotilaallisia konflikteja. Ei voida väittää, että törmäyksiä ei ollut ollenkaan, mutta ne olivat todellakin hyvin harvinaisia, mistä käy ilmi puolustavien rakenteiden täydellinen puuttuminen. Ja tämä, kuten vedalaisen maailmankuvan ihmiset tietävät,merkkejä kirkkaista ajoista ja Vedan voitosta (jumalallinen tieto).
Toiseksi, "Trypillian" kaupungit olivat paitsi ainutlaatuisia ja jäljittelemättömiä omalla ajallaan, ne pysyivät sellaisina monien vuosituhansien ajan. Suurimmat Trypillian kaupungit olivat olemassa yli kuusi tuhatta vuotta sitten, ja niissä asui 10 000-15 000 asukasta. Joka 60-70 vuosi tuli aika, jolloin talot (ja niissä oli paljon ruokia, ihmisten ja eläinten rituaalikujureita) poltettiin välttämättä, ja heidän raunioistaan tuli turvasatama esi-isien sielulle: kaikki, mikä selvisi tulesta, kuului heille. Asukkaat hallitsivat uusia maita. Kaupungit olivat hyvin suunniteltuja (jotka muuttuivat tavallisista samankeskisiksi) ja olivat parempia kuin kaksikerroksiset talot. Tiettynä ajanjaksona rakennukset tulivat ominaisiksi kolmelle pyöreälle kadulle, joiden keskialue oli ala, joka toimi karjana karjalle, ihmisten kokouksille jne. Suoja petoeläimiltä suoritettiin yhdistämällä äärimmäisen kadun ulkoseinät.
Kaupungin viesti, useat ympäröivät kylät ja yksi tai useampi pyhäkkö-observatorio (joita edelleen kutsutaan Maidaniksi sekä Ukrainassa että Intiassa) osoittavat Polisin valtion tyypin, kuten Pelazgi ja Kreikkalaiset kutsuivat. Tämä viestintätapa osoittaa, että Tripolin kulttuuri oli kaupunkia, ei maaseutua. Muinaisessa maailmassa tällaista kulttuuria kutsutaan "polikseksi" kreikkalaisesta sanasta "polis" - kaupunki. Sumerilaiset sanoivat: "Mikä ei ole kaupunki - se on valtio!" Sumerilaisia edelsi Urartu-kulttuuri, toisin sanoen kaupunkien kulttuuri. Tripolin poliisit tunnustivat sukulaisuuden keskenään, tämän todistaa kulttihahmojen ja koristeiden läheisyys. Tällaista etnisten valtioiden yhdistystä voidaan pitää liittovaltiona.
Kolmanneksi ainutlaatuinen keramiikka, jonka valmistustekniikkaa ei ole vielä ylitetty. Jos löydämme nyt kaivauksista kokonaisen Trypillian-aluksen, olisi siellä mahdollista keittää keittoa, borssia tai muuta ruokaa ilman komplikaatioita. Se on ominaista: Tripolye-keramiikkataiteet selvisivät Egeanmeren ja Kreeta-Minoan-sivilisaatioissa. Auringon ja kuun, vuodenaikojen, sateen ja valon jne. Symbolien lisäksi ruokia esitettiin mytologisia kuvia Äidistä, käärmeestä, vasikasta, koirista ja taivaallisista hirvistä.
Keramiikan, kulttimuovien ja kulttirakennusten tutkijat tutkivat”trypillien” maailmankatsomusta. Trypillilaiset loivat meille jälkeläisiä, kosmogonisia ideoita ja maailmankatsomusta, joita slaavilaiset Rodnoversit seuraavat. Tällaisten vallitsevien ideoiden joukosta voimme erottaa toisistaan: hakaristit, kaksoismotiivit, Triglav (kolminaisuuden kosmogoniset symbolit), nelisivuisuus.
Mainosvideo:
Hakaristi. "Trypillien" maailmankatsomus tunkeutuu läpi ja läpi luovuuden halun, ympäröivän tilan hallinnan Universumin kiertonopeuden yleismaailmallisen symbolismin avulla (kontsentriset ympyrät levyjen koristeluissa, siirtokuntien ympyräsuunnittelu). Tähän tulisi sisältyä myös "trypillilainen" äärettömyys, ns. "Mutkikka", joka on useita tuhansia vuosia vanhempi kuin sen kreikkalais-roomalainen "sukulainen".
Kaksinaisuutta. Todellisuuden järjestäminen tapahtuu "positiivisen - negatiivisen" periaatteen mukaisesti, joka perustuu maailman tuntemiseen vertailun "avaruus - kaaos" kautta. Astiastoissa kahden jäsenen sävellykset heijastavat vastakkaisten periaatteiden ikuista taistelua ja yhtenäisyyttä (kaksi lohikäärme käärmettä, käännetyt päät toisiaan kohti); Binaariset vastakohdat (päivä - yö, kesä - talvi, pohjoinen - etelä), jotka on kirjoitettu kokonaistuotteeseen, symboloivat näiden vastakkaisten periaatteiden yhtenäisyyttä. Tunnetuin itämainen "Tai Zi" tai merkki "Yin Yang" on peräisin Tripolista, täältä löydämme hänen geneettisen esi-isänsä.
Triglav. Ajatus maailmankaikkeuden pystysuorasta rakenteesta heijastuu kannujen, makitrajen, suurten vilja-alusten maalauksen symbolismissa, joissa alempi kerros merkitsee maata, keskimmäinen kerros - ilma, ylempi - taivasta. Tässä jokainen yksityiskohta on merkitsevä, välittää iankaikkisen jakson dynamiikan, myöhemmin se kehittää ja saa nimen Prav, Yav ja Nav. Sadetta putoaa taivaalta (sääntö), vilja ja hedelmät itävät (Yavissa), maahan haudatut siemenet (Nav) itävät jälleen keväällä uusilla tikkaat. Luonnollisen syklin jumalattomuus: elämä, kuolema, ylösnousemus - "trypillien" maailmankuvan perusta.
Neljäjäseninen symboliikka heijastaa ajatusta neljästä pääpisteestä: ympyrä, jossa on tasasivuinen risti tai svargon kaltainen merkki kilpeillä, trypillilainen rombus (maan hedelmällisyyden symboli), kuukausikuvat eri vaiheissa (kalenterin ensimmäiset näytteet) Tähtitieteellisen tiedon ja tutkimuksen olemassaolosta, joka epäilemättä oli papin kartanon ammatillista perintöä, todistaa Tripolye-observatorion avaaminen 5. vuosituhannella eKr. e. (Kazarovichin kylä Dneprillä). Neljän symbolismi tarkoittaa myös "nelirintaisia" astioita, joilla on kaikki rituaalimaagisen luonteen merkit ja jotka liittyvät ilmeisesti maan "ruokintaan" (uhraamiseen), aiheuttaen sadetta jne.
Siksi jopa päällekkäinen katsaus avaa meille majesteettisen vedallisen kulttuurin, sivilisaation, jonka luonnolliset jälkeläiset olivat esi-isämme ja jotka olemme oikeassa puolella slaavia-rodnovereita (kuten muitakin maanmiehiämme).
Artikkelissa käytetään V. Khvoikin, G. Lozkon, V. Videikon teoksia.
Bohumir MYKOLAEV