Viime vuosina kemiallisen tasapainon teoriaa (ajatusta siitä, että masennus, kuten masennus liittyy aivojen kemialliseen epätasapainoon) on kritisoitu aktiivisesti, ja siinä vaaditaan huomion kiinnittämistä häiriöiden sosiaalisiin syihin. Asuminen suurissa kaupungeissa, ylityön kulttuuri, yksinäisyys - ja sukupuoli voivat kaikki edistää masennuksen tai ahdistuksen kehittymistä. T&P tutkii, kuinka naisten sosiaalistuminen vaikuttaa psykologisten ongelmien kehitykseen, miksi tytöillä on vähemmän todennäköisesti diagnosoitu autismispektrin häiriö ja onko mahdollista "parantaa hermoja" kukistamalla eriarvoisuus.
diagnostiikka
Feministinen näkemys mielenterveyden häiriöistä on merkityksellinen ainakin siksi, että miehillä ja naisilla on diagnosoitu eri tavoin samat piirteet ja häiriöt. Esimerkiksi sukupuolierot autismispektrin häiriöiden (ASD) diagnosoinnissa vaihtelevat välillä 2: 1-16: 1. Se on jo pitkään katsottu "äärimmäisten miesten aivojen" teoriaan, jonka mukaan autismi liittyy korkeisiin testosteronitasoihin (ja siten yleisempää miehillä). Mutta viimeaikaiset tutkimukset ovat kritisoineet biologista selitystä tälle erolle.
He kiinnittävät huomiota siihen, että ASD: n tutkijat jättävät tyttöjä usein otoksesta odottaen etukäteen, että heidän keskuudessaan ASD-tapausten määrä on pieni verrattuna tällaisten tapausten määrään poikien keskuudessa. Seurauksena on, että tietämyksemme autismista perustuu poikia ja miehiä koskeviin tietoihin, sanoo Lontoon King's Collegen psykiatrian, psykologian ja neurologian instituutin kognitiivisen neurologian professori Francesca Happé. Tytöillä ja naisilla häiriö diagnosoidaan harvemmin, koska se voi ilmetä eri tavalla, tutkimukset osoittavat.
Tutkijat uskovat myös, että tyttöjen ASD-ongelmat jäävät todennäköisemmin huomiotta johtuen heidän käsityksestään sukupuolirooleista. Esimerkiksi poikien odotetaan todennäköisemmin pitävän ryhmäpelejä, joten yksinäinen erottuu heti muista. Omaan yritystoimintaansa tekevä tyttö herättää vähemmän kysymyksiä. Varsinkin jos hänen erityiset intressinsä ovat "tyypillisiä" ikäisilleen (poneille tai nukkeille). (On huomattava, että tutkimus koskee lapsia, joilla on hyvin toimiva autismi - näin määritetään häiriön aste, jossa ihmisen IQ ylittää 70 pistettä.)
On myös päinvastaisia esimerkkejä: esimerkiksi naisella on todennäköisemmin diagnosoitu masennus kuin miehellä, jopa täsmälleen samoilla oireilla. Samaan aikaan skitsofrenian ja bipolaarisen häiriön diagnosoinnissa ei ole melkein sukupuolieroja.
Mainosvideo:
Tunne paikkasi
Arjen seksismin edessä voit usein kuulla psykiatrian lainaamia sanastoja. "Hysteerit" ja "nymfomaniakit" ovat juurtuneet tiukasti sanastoon ja heitä kutsutaan useimmiten niin paljon loukkaamatta kuin asettamaan. Naisten tunteiden patologisoinnilla on pitkä historia. 1800-luvulla Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian psykiatrisissa sairaaloissa valtaosa potilaista oli naisia, ja sairaalahoitoon liittyvien syiden luetteloon sisältyy kuukautisten, itsetyydytysten, "liiallisen" lukemisen, abortin, uskonnollisten fantasioiden ja uskonnon käsittämättömien näkemysten luettelo.
Usein naiset päätyivät psykiatrisiin sairaaloihin yksinomaan aviomiehensä käskystä. Näin tapahtui amerikkalaiselle Elizabeth Packardille (1816-1897). Kouluttaja ja kalvinistisen pastorin vaimo päätyivät sairaalaan kiisteltyään miehensä kanssa uskonnosta. Illinoisin laissa säädettiin tuolloin, että puoliso ei tarvinnut todisteita ja julkista kuulemista vaimon sijoittamiseksi mielenterveyslaitokselle. Kolme vuotta myöhemmin Elizabeth jäi eläkkeelle sairaalasta, vakuutti mielenterveyden tuomioistuimessa ja omistautui elämässään samojen haasteiden edessä olevien naisten suojelemiseen.
1800-luvun loppuun mennessä kaksi kolmasosaa opiaattiriippuvaisista oli naisia. Heistä tuli myös tärkeimpiä barbituraattien uhreja, joita on vuosikymmenien ajan määrätty lääkkeeksi ahdistuneisuuteen. "Äidin pikku auttaja" diatsepaamia määrättiin myös kahdesti niin usein naisille.
Samaan aikaan psykiatristen sairaaloiden pääpotilaat ovat miehiä, he myös tekevät itsemurhaa paljon useammin. Asiantuntijat pitävät tätä haluttomuutena etsiä psykiatrista apua oikeaan aikaan johtuen yleisistä ideoista, kuinka miehen tulisi selviytyä tunneongelmista.
Ophelia. Alexander Cabanel, 1883.
Envyestä falukseen ja feministiseen psykoterapiaan
1900-luvulla leimasi psykoanalyysin kehitys ja laaja suosio, joka, vaikka se aloitti vakavan keskustelun sukupuolesta, tarjosi samalla monia misogynistisiä ideoita: peniksen kateus, selitys naisten masokismin raiskauksesta jne. Myöhemmin Jacques Lacan sanoo, että”naiset ei ole olemassa . Vaikka tämä lausunto ei tarkoita naisen kirjaimellista poissaoloa, se kuitenkin tarkoittaa, että vain fallos (mies) on olemassa symbolisesti, kun taas nainen on yksinkertaisesti toinen mies, ikuinen puute.
Uus Freudilainen Karen Horney kritisoi joitain Freudin teesistä. Hän väitti esimerkiksi, että peniksen kateutta ei ole, on vain miehen kateutta kohdusta elämän tuottavana elimenä. Halu korvata tämä puute ajaa miehiä osallistumaan tuotantoon, kulttuuriin ja politiikkaan.
Vuonna 1983 julkaistiin feministisen psykoterapian edelläkävijän Miriam Greenspanin teksti "Uusi lähestymistapa naisiin ja terapiaan". Siinä Greenspan paljastaa perinteiset psykoterapeuttiset käytännöt sortavana, myrkyllisenä ja epäystävällisenä naisille ja tarjoaa vaihtoehdon - feministisen psykologian ja psykoterapian. Tärkeä saavutus tässä lähestymistavassa on ollut huomio systeemiseen syrjintään, joka jokaisella naisella on elämänsä aikana. On selvää, että monet ongelmista, joita naiset kohtaavat terapiassa, eivät johdu mielisairauksista, vaan sukupuolten epätasa-arvosta.
Greenspan toteaa tämän
Joskus synnytyksen jälkeinen masennus ei välttämättä johdu aivojen kemiallisesta epätasapainosta, vaan vastasyntyneen hoidon banaalisesta puutteesta. Syömishäiriöt - mediaohjattujen kauneusstandardien kanssa, jotka vaikuttavat pääasiassa naisiin. Masennus - köyhyyden ja "toisen vuoron" (palkaton kotityö) kanssa. Korkeat PTSD-arvot ovat yleisiä naisilla, joilla on kokemusta seksuaalisesta hyväksikäytöstä.
Sen sijaan, että yksilöitäisimme ja patologisoisimme ongelmamme, tunnustamme ne osana patriarkaalista järjestelmää”, kirjoittaa Louise Russell artikkelissaan Feminism over Psychotherapy: The Story of Woman.
Rationaalisuuden kultti ja hysteria kuin taistelu
1900-luvun alkupuolella yksi naisten oikeuksien taistelun päätekijöistä oli vetoaminen rationaalisuuteen: naiset ovat yhtä rationaalisia kuin miehet, mikä tarkoittaa, että he ansaitsevat samat oikeudet. "Vaatimuksemme ovat kohtuullisia, me olemme kohtuullisia, me vain vaadimme tasa-arvoa, kuuntele meitä", jälkiesitykset toistivat. Tuolloin ja nyt feminismille ominainen oikeuttava motiivi (tosin vähäisemmässä määrin) on edelleen vahva. Indikatiivinen on katkelma suomalaisen Emmeline Pankhurstin 14. helmikuuta 1913 pitämästä puheesta: "Haluan, että näet [mielenosoituksen] ei hysteeristen naisten yksittäisinä toimina, vaan hyvin harkittuna suunnitelmana, jolla on erityiset aikomukset ja tavoitteet." Yhteydet "hysteerisiin naisiin" ovat jotain, jota suklaat ovat yrittäneet ahkerasti välttää.
Ei ole yllättävää, että sanomalehtien otsikot ja feodaalivastakampanjat julistettiin vertaamalla kamppailevia naisia emotionaalisesti epävakaisiin sairaalapotilaisiin. Tässä on Tampa Daily Timesin otsikko vuodelta 1912: "Innokkaat naiset liittyvät [äänioikeus] -liikkeeseen." Tätä seuraa teksti: "Militantit suframistit ovat kampanjoineet naisten äänioikeuden puolesta ja ovat kirjaimellisesti muuttuneet hysterian epidemiksi." Feministien hulluutta syytökset ovat nykyään laajalle levinneitä: mene vain YouTube-sivulle katsomaan kymmeniä videoita nimeltä "Hullut feministit" tai "Feministit hulluksi".
Nykyään monet naiset eivät kuulu "tekosyyn" ansoihin, kun kyse on hyökkäyksistä heidän ulkonäkönsä ja siviilisäädynsä kohtaan. Kuitenkin syytökset”hysteriasta” kohtaavat edelleen nuhtelemisen, ja puhetta käsitteen uudelleenmerkinnästä (syrjityn ryhmän omaksuminen sana, jota käytetään sen leimaamiseen.) Tulee harvoin esiin. Lännessä Serena Williams on ottanut tietyn askeleen tähän. Niken urheiluun liittyviä naisia koskevassa Dream Crazier -mainoksessa hän esitti iskulauseen:”He kutsuvat sinua hulluksi? Anna olla. Näytä heille, mihin tämä mutteri pystyy."
Akateemisissa teksteissä keskustelu "hysterian" mainostamisesta on kuitenkin jatkunut jo kauan. Vuonna 2002 julkaistiin Juliet Mitchellin Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria -julkaisu. Kysyttäessä, mikä inspiroi häntä kirjoittamaan kirjaa, hän vastasi:”Juuri kun olin valmis psykoanalyysin ja feminismin parissa, mielenkiinto hysteerisiin naisiin protofeministeinä kehittyi. Doran tapaus Freudin käytännöstä kuvattiin ja sopeutettiin teatterituotantoon ja analysoitiin monta kertaa. Kiinnostus oli valtava."
Kuten Esther Hutfless kirjoittaa julkaisussa Dora, Hysteria and Gender:”Hysteri oli ja on edelleen naisten mielenosoittajien sankaritar. Hän vastustaa seksuaalisia normeja, löytää tavan puhua, kun patriarkaatti sulkee hänet, suojaa naisten seksuaalisuutta tukahduttamiselta ja tuhoamiselta. Hysteria edustaa naista kaikessa vahvuudessaan, tekee hänestä ahdistuksen elementin."
Paljon on muuttunut supremistien päivistä lähtien. Rationaalisuutta ovat toistuvasti kritisoineet sekä Frankfurtin koulun edustajat että feministiset ajattelijat.”Naisellinen” alkaa nähdä, että se olisi tunnustettava ja huomioitava ainutlaatuisuuden, eikä rationaalisuuden “maskuliinisten” ihanteiden mukaisuuden vuoksi. Jos aikaisempia naisia kannustettiin käyttäytymään hallitsevana ryhmänä (olla peloton, luja, luottavainen toimiinsa, vakuuttava), tänään on artikkeleita, kuten”Naisten ei tarvitse anteeksi pyytää vähemmän - miesten on pyrittävä anteeksi enemmän”, jossa ajatus”nainen »Käyttäytymisestä voi tulla uusi vertailukohta.
Katerina Denisova