Mikhail Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita on yksi maailmanlaajuisesti suosituimmista salaperäisimmistä ja mystisimmistä teoksista. Se on 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden kirkkain mestariteos ja salaperäisin romaani. Yhdessä vaiheessa suosituksi tullut kirja on innoittanut 75 vuoden ajan tutkijoita, jotka etsivät johtolankoja sen tulkintaan. Se voidaan lukea ja lukea uudelleen kymmeniä kertoja, ja joka kerta ymmärtää jotain uutta, mutta silti, ettei saada täydellisen ymmärryksen tunnetta. Kun otetaan huomioon niiden olosuhteiden salaperäisyys, joissa romaani julkaistiin lainkaan, emme ehkä koskaan tiedä The Masterin ja Margaritan salaisuuksia. Tässä on seitsemän avainta olemassa oleviin vihjeisiin. Yritä lukea kirja uudelleen.
1. Kirjallinen huijaus
Tutkijat tietävät varmasti, että Bulgakov tutki innostuneesti 1800-luvun saksalaista mystiikkaa. Tuttuaan tutkielmat Jumalasta, kristillisen ja juutalaisen uskon demonologioista, paholaisen legendoista, kirjoittaja päätti luoda kirjan, ja kaikki tämä mainitaan teoksessa. Kirjailija muutti romaaniaan useita kertoja.
Kirja on kirjoitettu ensimmäisen kerran vuosina 1928-1929. Tämä romaani loi useita otsikoita "Jonglori kankaalla", "Musta taikuri" eikä mestari Margaritan kanssa. Romaanin ensimmäisen painoksen keskeinen sankari oli Paholainen, ja itse asiassa kirja muistutti vahvasti "Faustia", jonka oli kirjoittanut vain venäläinen kirjailija. Mutta hänen kirjaansa ei nähnyt päivänvaloa, ja siitä tiedetään vain vähän, koska Bulgakov päätti kieltää näytelmän nimeltä "Pyhän miehen kaali", koska Bulgakov päätti polttaa käsikirjoituksen. Kirjailija kertoi hallitukselle uudesta romaanistaan paholaisesta, joka kuoli liekissä.
Toinen romaani nimettiin saatanaksi tai suurkansleriksi. Teoksen päähahmo on langennut enkeli. Tässä versiossa Bulgakov oli jo keksinyt Mestarin Margaritan kanssa. Siellä oli paikka Wolandille ja hänen uusintaan, mutta hän ei myöskään nähnyt päivänvaloa.
Kirjailija valitsi otsikon "Mestari ja Margarita" kolmannelle käsikirjoitukselle, jonka kustantajat julkaisivat. Valitettavasti Bulgakov ei onnistunut teoksen viimeistelyyn.
Mainosvideo:
2. Moninäinen Woland
Jos luet romaania ajattelematta liikaa, saa vaikutelman, että Woland on positiivinen hahmo, josta on tullut luovuuden ja rakkauden suojelija, sankari, joka yrittää taistella ihmisille ominaisten pahuuksien suhteen. Mutta Woland on kiusaaja, ja huolellisesta lukemisesta hänen monipuolisuudestaan tulee huomattava. Todellisuudessa Woland edustaa Saatanaa, uudelleentulkinnettua Kristusta, uutta Messiaa, sellaista sankaria, jonka Bulgakov kuvasi hänelle ensimmäisissä julkaisemattomissa käsikirjoituksissaan.
Wolandin monipuolinen luonne voidaan ymmärtää vain lukemalla huolellisesti The Master ja Margarita. Vasta sitten voit huomata sankarin samankaltaisuuden skandinaavisen Odinin kanssa, josta kristityt perinteet muuttivat perkeleksi, tai jumalan Wotanin kanssa, jota muinaiset germaaniset pakanalliset heimot palvoivat. Wolandin muotokuva muistuttaa vapaamuuraria ja suurta taikoria, kreivi Cagliostroa, joka tiesi kuinka ennustaa tulevaisuutta ja muisti tuhat vuotta sitten tapahtuneen.
Huomaavaiset lukijat muistavat varmasti hetken, jolloin työntekijät muistavat taikurin nimen ja esittävät oletuksen, että hänen nimensä on Faland. Se on todellakin yhdenmukaista Wolandin kanssa, mutta ei vain mielenkiintoinen. Harva tietää, että paholaista kutsutaan Falandiksi Saksassa.
3. Saatanan uusinta
Begemotista, Azazellosta ja Karoviev-Fagotista tuli kirkkaita sankareita, joilla oli epäselvä menneisyys The Masterissa ja Margaritassa. Kirjailija esitteli ne paholaisen käyttämän oikeudenmukaisuuden välineenä.
Kirjailija otti kuvan Azazellosta, tappajadeemonista ja vedetöntä aavikon demonista Vanhasta testamentista. Tätä nimeä näissä kirjoissa kutsuttiin kaatuneeksi enkeliksi, joka opetti ihmisiä luomaan koruja ja aseita. Ja hän opetti myös naisia maalaamaan kasvonsa, mikä raamatun kirjojen mukaan on luokiteltu laskuttavaksi taiteeksi, ja siksi juuri tämä Bulgakovin sankari työnsi Margaritan pimeälle polulle antaen hänelle kerman. Azazello on ehdoton paha, joka myrkyttää ystäviä ja tappaa Meigelin.
Jokainen romaanin lukija muistaa Behemothin koko elämänsä ajan. Tämä on ihmissusi-kissa, joka Wolandille on suosikki jesteri. Tämän hahmon prototyyppi oli Vanhassa testamentissa kuvailtu mytologinen peto, mystisten legendojen saastuttama paholainen. Piirrettäessä Hippo-kissan kuvaa kirjailija käytti opittuja tietoja tutkiessaan Anna Dezangen historiaa. Hän asui 1700-luvulla, ja hänellä oli seitsemän paholaista kerralla. Yksi heistä oli valtaistuimien joukossa oleva demoni, nimeltään Behemoth. He kuvasivat hänet hirviönä, jolla oli norsun pää ja hirvittävät sammakot. Demoni muistutti virtahepoa, jolla oli lyhyt häntä, valtava vatsa ja paksut takajalat, mutta hänen kätensä olivat ihmisiä.
Ainoa henkilö Wolandin paholaisessa uusinnassa oli Koroviev-Fagot. Tutkijat eivät voi selvittää tarkalleen, kuka tämän Bulgakov-hahmon prototyyppi on, mutta he olettavat, että hänen juuret juontavat juurensa jumalaan Witsliputsliin. Tämä oletus on rakennettu asunnottomien ja Berliozin välisen keskustelun perusteella, jossa mainitaan tämän atsteekien sotajumalan nimi, jolle hän uhrasi. Jos uskot legendoja Faustista, Witsliputsli on vaikea helvetin henki, mutta saatanan ensimmäinen avustaja.
4. Kuningatar Margot
Tämä sankaritar on hyvin samanlainen kuin Bulgakovin viimeinen vaimo. Kirjailija korosti kirjassa "Mestari ja Margarita" myös tämän sankaritar erityistä yhteyttä Ranskan kuningatar Margotiin, joka oli Henry IV vaimo. Matkalla saatanan palloon rasva mies tunnistaa Margaritan ja kutsuu häntä kirkkaaksi kuningattareksi, sitten hän mainitsee häät Pariisissa, josta seurauksena tuli St. Bartholomew'n verinen yö. Bulgakov kirjoittaa myös pariisilaisesta kustantaja Gessarista, joka romaanissa "Mestari ja Margarita" osallistuu St. Bartholomew's Night -tapahtumaan. Historiallinen kuningatar Margarita oli runoilijoiden ja kirjailijoiden pyhimys, Bulgakov puhui kirjassaan Margaritan rakkaudesta neroihin kirjoittajaan Mestariin.
5. Moskova - Yershalaim
Romaanissa on monia mysteerejä, ja yksi niistä on aika, jolloin Mestarin ja Margaritan tapahtumat ilmenevät. On mahdotonta löytää yhtä päivämäärää, josta lähtien oli mahdollista pitää raportti tulevaisuudessa. Tehtävät katsotaan tapahtuvan 1.-7. Toukokuuta 1929, joka kuului pyhälle viikolle. Samaan aikaan "Pilatuksen lukuissa" toimet kehittyvät 29. tai 30. viikolla Yershalaimissa, missä myös Pyhä viikko kuvataan. Romaanin ensimmäisessä osassa näiden tarinoiden toiminnot kehittyvät rinnakkain, toisessa osassa ne alkavat kietoutua ja sulautua sitten yhdeksi tarinaksi. Tällä hetkellä historia saa eheyden, siirtyy toiseen maailmaan. Yershalaim muuttaa nyt Moskovaan.
6. Kabbalistiset juuret
Romaania tutkiessaan asiantuntijat päättelivät, että tätä teosta kirjoittaessaan Bulgakov oli rakastanut paitsi kabalistisia opetuksia. Wolandin suussa voi joskus kuulla juutalaisten mystiikan käsitteitä.
Kirjassa on hetki, jolloin Woland sanoo, että sinun ei pitäisi koskaan kysyä mitään, etenkin vahvoilta. Hänen mielestään ihmiset antavat ja tarjoavat itselleen. Nämä kabbalistiset opetukset kieltävät kaiken ottamisen, ellei luoja anna sitä. Kristitty usko puolestaan sallii almujen pyytämisen. Hasidimit uskovat, että ihmiset on luotu Jumalan kaltaiseksi ja siksi heidän oletetaan työskentelevän jatkuvasti.
Jäljitetyt teoksesta ja "valon" käsitteestä. Hän seuraa Wolandia koko kirjan ajan. Kuuvalo katoaa vasta saatanan ja hänen retinueensa jälkeen. Valoa voidaan tulkita eri tavoin, esimerkiksi siitä opettavat tiedot löytyvät vuoren saarnassa. Jos tarkastellaan kaikkea hiukan eri tavalla, käy selväksi, että tämä käsite vastaa myös kabbalististen opetusten pääideaa, jonka mukaan Toora on kevyt. Kabbalan idea sanoo, että "elämän valon" saavuttaminen riippuu vain ihmisen toiveista, ja tämä on täysin romaanin pääidean mukainen henkilö itsenäisestä valinnasta.
7. Viimeinen käsikirjoitus
Bulgakov aloitti kirjan viimeisen painon kirjoittamisen, jonka kustantajat lopulta julkaisivat vuonna 1937. Kuolemaansa asti kirjoittaja työskenteli tämän teoksen luomisessa. Romaanin luominen kesti 12 vuotta, mutta se oli vielä keskeneräinen. Tutkijat eivät pysty selvittämään syytä. Ne viittaavat siihen, että kirjoittaja itse tunsi olevansa vähän tunteva varhaiskristillisissä teksteissä ja juutalaisessa demonologiassa, amatööri tietyissä asioissa. Bulgakov omistautui viimeiselle elinvoimansa viimeiselle romaanilleen. Viimeisin muutos romaanissa oli Margaritan lauseen tuominen arkkua seuraavista kirjailijoista. Se oli 13. helmikuuta 1940, ja kuukautta myöhemmin Mihail Afanasjevitš kuoli. Hänen viimeiset sanansa romaaniin olivat lause "tietää, tietää …".