Osa 2
Sintashta, Arkaim … mitä muita salaisuuksia Venäjän kroonikot pitävät?
Muutaman sanan "Veles-kirja"
Riidat sen aitoudesta tai väärentämisistä ovat käyneet jo vuosia, ja toistaiseksi kumpikaan osapuoli ei ole pystynyt todistamaan kohtuullisesti jompaakumpaa tai toista. Mutta tänään käymämme keskustelun aihe ei ole siitä. Jatkamme siitä, mitä meillä on tänään, mutta meillä on tietoa, josta käy selvästi ilmi, että "Velesin kirja" (VK) on eri aikojen vuosisatoja vanha teos, jossa ei löydy vain leksisen monimuotoisuuden leveyttä, vaan myös historiallisia toistoja kuvauksille yhdestä ja sama tapahtuma eri näkökulmista.
VK: n pitkäaikaiset tutkimukset viittaavat siihen, että siinä on 26 slaavilaista Vedasta, jotka on jaettu kahteen osaan: vanhan ja uuden ajan Vedaan. Nämä vedat on kirjoitettu sanasta sanaan heidän aikansa kielellä ja heijastavat länsi-, etelä- ja itäslaavien historiaa. Tämän ansiosta voimme kutsua heitä slaavilaisiksi veriksi, ja itse näiden verojen kokoelmaa voidaan kutsua "Veles-kirjaksi", koska Itse Vedat sanovat seuraavan: "Me kirjoitamme tämän Veles-kirjan Jumalallemme, joka on piilotettujen voimien turvapaikka."
Nämä Vedat heijastavat etäisten esi-isiemme - slaavien - uskoa, kulttuuria, elämää ja historiaa. Tarkastellaan pääasiassa sitä VK: n osaa, joka heijastaa slaavien historiaa, ja yritämme tarkastella tätä historiaa modernin tieteen tutkimuksen prisman kautta: DNA - sukututkimus.
Muutama sana siitä, mitä tiedämme sanan "slaavilaiset" muodostumisesta vedalaisesta VK: sta: "Ylistetty ovat heimoja ja klaaneja, koska me ylistämme jumalia, älä koskaan pyydä mitään, vaan kunnioitamme heidän voimaansa." Edellä oleva antaa kuvan siitä, mistä syystä termi "slaavit" muodostettiin. On vielä selvitettävä, miten tämä käsite liittyy etniseen yhteisöön:
Mainosvideo:
”Virtaat, veljemme, heimoissa, heimoissa, klaaneissa, klaaneissa ja huolehdit itse maistamme, jotka suojaavat meitä, eikä koskaan tapahdu toisin, koska he ovat itse venäläisiä. Jumala kunnioittaa jumaliamme. Laulamme tästä ja tanssimme. Silmälasit kunnioittavat niitä, koska istumme maissamme ja olemme yksinkertaisesti saatavana haavoistamme. Ajataan hänen alaosaan. (VK)
Slaavit ovat tässä yhteydessä”etnokulttuurisia yhteisöjä”, joihin kuuluu sekä yhteinen kieli että yhteinen usko, kulttuuri ja jokapäiväinen elämä.
Johdantokappaleen lopuksi haluan huomauttaa, että tutkimuksen jokaisessa vaiheessa ei tutkittu Veles-kirjan ja DNA-sukututkimuksen tietoja, vaan myös historian, arkeologian ja muiden vastaavien tieteiden tutkijoiden töitä, kuten kielitiede, kartografia, hydrografia.
Milloin slaavit muodostettiin?
Aikaisemmin kronikan lähdeaineistojen, esimerkiksi "Tale of Menneiden Vuotujen" (PVL) mukaan, slaavit yhteisöinä ilmestyivät maailmanlaajuisen tulvan jälkeen, pylvään tuhoamisen ja kansojen jakautumisen jälkeen, kun Jafetovin pojat ottivat haltuunsa länsi- ja pohjoismaat, joiden kansoista slaavilainen kieli ja ihmiset olivat lähtöisin. PVL: n mukaan ns. Norikit olivat peräisin Jafeten heimosta, joka on slaavia. Slaavien muodostumisen ja ilmestymisen päivämäärää ei ole ilmoitettu, mutta sanotaan vain, että tämä tapahtui tulvan jälkeen, ja pitkän ajan kuluttua slaavit asettuivat Tonavan varrella, missä nyt maa on unkari ja bulgaria. Lisäksi sanotaan, että slaavit hajaantuivat maahan ja että heidät kutsuttiin heidän nimiensä avulla paikkakunnista, jossa he istuivat: moravat, tšekit, valkoiset kroaatit, serbit, horutaanit, puolalaiset - lichilaiset, mazovalaiset, pomorit ja cheers. Lisäksi PVL: n mukaan nämä slaavit tulivat ja istuivat Dneprin päälle,kutsuen itseään gladeiksi, ja toisia - Drevlyansiksi, koska he istuivat metsissä. Niitä, jotka istuivat Pripyatin ja Dvinan välillä, kutsuivat itseään Dregovichiiksi, ne, jotka istuivat Dvinassa, kutsuivat itseään Polochaniksi, Dvinaan virtaavan joen varrella nimeltä Polota, josta he kutsuivat itseään Polochans. Samat slaavit, jotka istuivat Ilmenya-järven lähellä, kutsuivat itseään nimeltään - slaaveiksi ja pystyivät Novgorodin. Niitä, jotka istuivat Desnaan, Seimiin ja Suleen, kutsuttiin pohjoisiksi. Näin slaavilaisten asutusta edustaa PVL, jonka jälkeen kirjoitusta kutsuttiin slaavilaiseksi.ja rakensi Novgorodin. Niitä, jotka istuivat Desnaan, Seimiin ja Suleen, kutsuttiin pohjoisiksi. Näin slaavilaisten asutusta edustaa PVL, jonka jälkeen kirjoitusta kutsuttiin slaavilaiseksi.ja rakensi Novgorodin. Desnan, Seimin ja Sulen istujia kutsuttiin pohjoisiksi. Näin slaavilaisten asutusta edustaa PVL, jonka jälkeen kirjoitusta kutsuttiin slaavilaiseksi.
Muista lähteistä yksi goottilaisesta historioitsijasta Jordanista kirjoitti ensimmäisiä vendeistä erottaneista slaaveista. Hän kertoi, että gepidilaiset olivat ensimmäiset lännestä Skytiassa, jota ympäröivät suuret ja loistavimmat joet: Tisia (nykyaikainen Tisza), Danuvius (Tonava) ja Flutavsy virtaavat Istriaan. Jordanian tietojen mukaan tätä aluetta asuvat heimot kutsuivat itseään pääasiassa slaaveiksi ja muurahaisiksi. Hän kuvaa Antovia Pontisen (mustan) meren alueella Danapriin (Dnepri) asti. Näistä tutkimuksista slaavien ulkonäkö voidaan katsoa johtuvan 4. vuosisadalta. n. e.
Tutkiessa Kreikan taloudellisiin aiheisiin liittyviä ensisijaisia lähteitä, slaavien läsnäolon voidaan katsoa olevan paljon aikaisemmin, jo 4. vuosisadalla. BC e. Niiden avulla ei ole vaikea jäljittää maatalouden ja kasvien viljelyn kehitystä Länsi-Mustanmeren alueen chernozem-mailla. Muinaisten kreikkalaisten esittämiä tietoja analysoitaessa käy selväksi, että slaavit kasvattivat viljaa 4. vuosisadalla eKr. esimerkiksi Kreikan siirtokunnan ajan Mustanmeren rannikolla. Hyvin vilja, jonka kreikkalaiset vientivät Ateenaan. Kreikan ensisijaisten lähteiden mukaan tämä tilavuus oli 400 000 medimaa (1 medimi = noin 52 litraa) eli 20,8 miljoonaa litraa, puolet kaikesta Välimerelle tuodusta viljasta.
Kielitieteen mukaan antiikin kreikkalainen kieli kuuluu indoeurooppalaiseen kieliperheeseen ja on kreikan kielen esi-isä, joka oli levinnyt kreikkalaisen oikumeenin alueelle 2. vuosituhannen lopulla eKr. e. Tämä on myös huomattava, pitäen mielessä tutkimuksemme aihe, joka perustuu aiemmin mainittuun "indoeurooppalaisen" kieliryhmän aiheeseen ja melko vakuuttavaan perusteluun tämän ryhmän osallistumiselle termiin "arjalaisten kieliryhmä".
Arkeologia, joka etsii slaavilaisen olemassaolon jälkiä, näyttää mielestäni nykyään moniselitteiseltä. Toisaalta sillä on riittävä määrä arkeologisia todisteita arjalaisten slaavien vaikutuksesta mantereemme monien kansojen elämän ja kulttuurin kehitykseen. Toisaalta ilmaistaan hämmästyttävä halu pysyä viimeisenä todistaakseen itselleen päinvastaisen. Muutoin on vaikea selittää, kuinka voit käyttää nykypäivän muiden tieteiden alan tutkimusta, väittää yksinkertaisia ja paradoksaalisia asioita: "Aryalaiset olivat Etelä-Uralissa 3800 vuotta sitten, mutta slaavit ilmestyivät sinne vasta parin vuosituhannen jälkeen." Ja asia ei ole ollenkaan se, että slaavit ovat suhteellisen uusi etnokulttuurinen muodostuminen. Yhteys arjalaisten ja esislaavien välillä kielletään yleensä.
DNA-sukututkimuksen mukaan aikakautemme DNA osoittaa, että arjalaisten slaavien vanhin juuri on nykyään 12 tuhatta vuotta vanha ja jäljet tällaisen alkuperän johtavat Balkanille: Serbiaan, Kosovossa, Bosniassa, Makedoniassa. Nykyään se on ainoa tiede, joka onnistui siirtämään slaavien esi-isät historian syvyyksiin jopa 12 000 vuotta sitten ja esittämään samalla roolinsa historiassa väitteillä. Näytä arjalaisten slaavien muuttoreitit ja todista vakuuttavasti rooli paitsi esivanhempiemme muuttohistoriassa myös niiden vaikutus monien maailman kansojen kielten leviämiseen Todistanut vakuuttavasti tarpeen tarkistaa sellaisia käsitteitä kuin "indoeurooppalainen kieliryhmä", "iranilainen kieliryhmä" ja "Iranismit".
"Slaavien muodostuminen itse slaavien verojen mukaan on kuvattu hyvin" Veles-kirjassa ". Eri heimoina ja klaaneina ollessaan historiallisessa esi-isänsä kodissaan - Balkanilla, nämä klaanit kunnioittivat jumaliaan ja kutsuivat siitä slaavia. "Velesin kirjan" kirjoittivat slaavit itse. Mennään pidemmälle ja tarkastellaan arjalaisia slaaveja tämän ensisijaisen lähteen näkökulmasta ja vertaa niissä kuvattuja tietoja nykyaikaisen DNA-sukututkimuksen tietoihin. Tämä on esitetyn materiaalin päätarkoitus.
Slaavi-arjalaisten esi-ikäinen koti: Balkan
”Myös Ro- ja Po-joet kulkevat kuin lintu ja muuttuvat ratsuväkseksi. Viholliset peitetään nuo siivet. Pään lyöminen, osa heistä oli kyse ratsuväkeä. Putoaa mielen pois, leikkaa rivinvoiman. Johdat paria ympäri, voimme myös tehdä sen, koska haluamme, saavutamme jälleen voiton nöyryytyksessä, koska meillä on Sva. VK, Veda 14
Aryaanslaavien, suvun R1a1, muinaisimmat juuret, joiden ikä voidaan arvioida DNA-sukututkimuksen ja slaavilaisten veden tietojen perusteella, ovat 12 tuhatta vuotta vanhoja ja ne voidaan nähdä Balkanin alueella. VK: lta näemme etenemisen Balkanilta länteen, Alppien juurelle, Rhône-jokeen. Arjalaisten slaavien läsnäolo tällä alueella on kiistatonta, koska alue Rosta (Rhône) Po-jokeen ja jonkin verran edelleen, kuvataan yksityiskohtaisesti veroissa. Kuvassa on slaavilais-arjalainen lintu Sva (Balkan), joka on muinaisten slaavien pyhä symboli ja heidän esi-isänsä kodin symboli. Tämä symboli on säilynyt slaavien keskuudessa nykypäivään, ja se heijastuu monissa slaavilaisissa piirustuksissa, eeposissa, satuissa, kappaleissa, jotka heijastavat arjalaisten slaavien kulttuurin antiikin kulttuuria.
Jos puhumme arjalaisten ikivanhimmasta ajanjaksosta Balkanilla, vedoihin on jäänyt vähän tietoa. Ne rajoittuvat tietyn alueen toponyymiin, tuon ajanjakson elämäntapaan, vieraiden heimojen vihamielisyyteen ja kuvaukseen eräistä luonnonkatastrofeista, ensisijaisesti pitkittyneestä kylmäkuvasta. Yksityiskohtaisemmin, vedat kuvailevat seuraavia muuttoprosesseja Balkanilta. Joidenkin raporttien mukaan ne johtuivat hevosen kodistamisesta ja maatalouden kehityksestä.
Yhdessä artikkelissa on vaikea kuvailla kaikkia slaavien-arjalaisten muuttoprosesseja, joita kuvataan "Veles-kirjassa". Menkäämme ketjuun, jonka DNA-sukututkimus on jo jäljittänyt, ja katsotaan mitä tapahtuu. Tarkoitan ketjua: Balkan - Etelä-Uralit - Intia - Iran. VK: n mukaan tämä ketju näyttää hieman laajemmalta: Balkan - Karpaatit - Dnepri - Bolshaya Kaukasus - Etelä-Uralit - Intia - Iran. Jos tutkit huolellisesti VC: n lisäksi myös tämän ketjun kartografiaa, niin tätä yhteyttä (Balkan - Etelä-Ural) on vaikea kuvitella ilman, että Kumo-Manych-masennus kulkee tällä polulla. Nimittäin alue, tuolloin suhteessa etenemiseen Etelä-Uraliin, oli avain monella tavalla. Katsotaanpa, mitä meillä on tässä ketjussa ajanjaksona, jolloin arjalaiset ilmestyivät Etelä-Uraliin, ts. yli 4000 vuotta sitten.
Arjalaisten edistäminen Balkanista Karpaattien ja Dneprin alueelle
”Odota itsesi tukemaan itseäsi. Lasket Ruskolaniu haluamallesi lyönnille. Sendetese maahan tamozh ja zhdekhschia siihen asti, kunnes stenpou vriyazhskoy ja minä braniceses Don ja takva samoilla sidoksilla tuhat trisent noin Kiovan omena Trisents noin Karpansta vatsa ja tuhat noin Kiev aste, ja yleensä mennä Golun. Tamo ja stat. Ina Kien kaupungista. Ensimmäinen Renskolan ja ystävät Kya ja Yakozh Suren kävelevät karjan ympäri. (VK)
( Huono sää on sattunut meille. Ruskolanyu on pudonnut alas mihin se virtaa.
Hän asettui maahan siinä, jossa hän pysyi Varangin askeleen ajankohtana ja pilkkasi itsensä Donista, ja sellainen oli aika tuhatta kolmesataa isää kesällä Kiovassa, kolmesataa Karpaattien elämässä ja tuhat Kiovan asteessa, ja alku menee Golunille. Siellä se oli. Toinen Kiovan kaupungissa ja ensimmäinen on Renskolan ja toinen Kyi ja kun Suren sai kunnian karjan kävelyllä. )
"Hevonen kasvatettiin ja Vanha kuu lähti Karpaattien vuorelle, se oli vuosia ennen tuhatta kolmesataa …" (VK)
Kun tutkitaan näiden kahden VC: n osan fragmentteja, voidaan jäljittää useita historiallisesti merkittäviä tapahtumia:
1. Pysyvät Balkanin alueella, slaavilaiset-arjalaiset kutsuivat aluetta Golunyaksi.
2. Balkanista slaavilaiset-arjalaiset etenivät Karpaateihin hevosen peittämisen jälkeen ja nimeksivat tämän alueen Ruskolaniksi, asuivat Karpaateissa melkein vuosituhannen ajan ja muodostivat siellä Kyen kaupungin.
3. Karpaattien alueelta 1300-luvulla, vanhan aikajärjestyksen mukaan, on liikkuminen Dnepriin ja Dnepriin Kiina-Grad perustuu.
Meidän pitäisi pysyä tässä fragmentissa yksityiskohtaisemmin ja yrittää eristää tämä päivämäärä.
Tutkimalla arjalaisten slaavien vanhaa kronologiaa, nykyaikaista työpäivämäärää ei ole mahdollista laskea, jos siirrytään Tamanin arkeologian ja historian tietoihin. Vuonna 1792, Katariinan Suuren hallituskauden aikana, ataman Golovaty löysi niin kutsutun "Tmutarakanin kivin", joka heijastaa historiallista totuutta Tmutarakanin valtakunnasta, josta kreivi Puškin ilmoitti Katariinalle Suuren. Itse kivin lopetti maasta vuonna 1803 Lvov Nikolsky, Maif Vasyurentsevin ja pastorin - arkkipiispan Pavel Demeshkon valvonnassa.
Kun kivilaatta poistettiin, siihen veistetty kirjoitus tuli saataville todistaen historiallisesta tosiasiasta:”Kesällä 6576 Indica (1068 jKr.) Prinssi Gleb mittasi merta jäällä (jää, kirjailija) Tmutarakanista Korchevin (Kerch, toim.)..) 14000 sazhens.
Siten voit laskea Kiovan muodostumispäivän Dneprille. Se perustettiin 6217 vuotta sitten. Prinssi Kyi teki heimojensa kautta Karpaateilta Dnepriin ja perusti oman asutuksen, joka nimettiin ruhtinaskunnan kunniaksi. Tämä on toistuvasti nähty eri aikojen veroissa. Arjalaisten slaavien eteneminen edelleen kohti Etelä-Uraalia tapahtui vuosituhannen päästä myöhemmin, kuten VK: n vedat todistavat, toisin sanoen noin 5 tuhatta vuotta sitten. Heille kesti noin vuosituhannen siirtyminen Etelä-Uraliin. DNA-sukututkimuksen mukaan he asettuivat Etelä-Uraliin 4000-3800 vuotta sitten, juuri tuhat vuosituhannen ajan. Tämä ajanjakso heidän matkallaan sopii melko loogisesti Suur-Kaukasuksen historiaan. Tätä tutkijoiden on kiinnitettävä huomiota yrittääkseen löytää arjalaisten slaavien jälkiä tällä tieosuudella. Esitän hypoteesini Länsi-Mustanmeren alueen aarialaisten etenemisestä Etelä-Uraliin.
Suur-Kaukasia matkalla arjalaisia Etelä-Uraliin
Jos oletetaan, että arjalaiset (slaavit) esiintyivät Bolshoin Kaukasiassa välillä 5000 - 4000 vuotta sitten, etenemisen aikana Etelä-Uraliin, on huomattava jälkiä heidän läsnäolostaan tällä alueella. Yritetään etsiä näitä jälkiä ja kerätä käytettävissä olevia tietoja Suur-Kaukasuksesta ja Kaukasian steppeistä.
Siirrytään arkeologiaan. B. Kaukasiassa arkeologit ovat löytäneet siirtokuntien ja hautapuolien jäännökset, jotka nimettiin "Maikop-kulttuuriksi", viitaten pronssikauden Kuban-aikakauden arkeologiseen kulttuuriin, joka oli olemassa 5000 vuotta sitten. Päätoiminta on karjankasvatus. He tunsivat pyörän, keramiikan pyörän, tunsivat pronssin, kivin käsittelyn taloudellisia ja rakennustarpeita varten ja hautasivat esi-isänsä vuorille. Gamkrelidze ja Ivanov näkevät maikop-kulttuurissa vaiheen protoindoeurooppalaisen yhteiskunnan kehityksessä.
Kääntyämme verojen puoleen ja katsotaan, mitä he sanovat tästä ajanjaksosta:”Näin me itse elämme, me annamme heille apua. Sellainen on menneisyys. Seele tiesi, he tekivät astioita ja leivät uuneissa. Loppujen lopuksi siellä oli rohkeita pottereita, maanviljelijöitä. He ajoivat myös karjaa, ymmärtäen myös tämän. " (VK-5). He olivat myös tietoisia hautausmaakeista: "He laskevat meidät kuolemaan, monet ovat panneet luunsa hautoihin" (VK-2). Sanotun perusteella on selvää, että he olivat erinomaisia keraamisia ja arjalaisten hautausmaa käytettiin tarkalleen kärrytyyppistä. "Maykop-kulttuurin" levinneisyysalue on nähtävissä sekä Kubanin ja Stavropolin alueella että Kaukasuksen Mustanmeren rannikolla.
Joidenkin raporttien mukaan Pohjois-Kaukasian kulttuurista tuli maikop-kulttuurin seuraaja, vaikkakin on tosiasioita maikop-ihmisten muuttoliikkeistä pohjoiseen Don-joen rannoille ja Kalmykian (Etelä-Ural) portille, missä heidän oletetaan hajoavan Yamnaya-kulttuurin stepin väestön keskuudessa. Jälkimmäinen on myös myöhäisen kuparikauden - varhaisen pronssikauden (3600 - 2300 eKr.) Arkeologinen kulttuuri. Yamnaya-kulttuuri on laajalti levinnyt Itä-Euroopassa Uralista Tonavan alajuoksulle, pääasiassa Mustanmeren alueen stepeillä. Yamnaya-kulttuurin edustajat harjoittivat karjankasvatusta ja maataloutta. Yamnaya-kulttuurille on ominainen piirre kuolleiden hautaaminen hautauksissa, joiden päällä on kukkulat. Kuolleiden ruumiit suihkutettiin okralla. Tällaisten hautaamisten "protoindoeurooppalaisille" ominaisuus todetaan. Lainausmerkeissä "protoindoeurooppalaiset" otetaan huomioon, koska tätä aihetta on tutkittu DNA: lla - sukututkimuksella, mikä osoitti selvästi, että tällaisten ilmaisujen käyttö on vanhentunut suhteessa historiaan, arkeologiaan ja kielitiedeeseen. Itse asiassa puhumme arjalaisten hautaamien muodosta.
Siirrytäänkö kielitiedeeseen. Tietoja Suur-Kaukasian tutkimuksesta, oikealla lähestymistavalla, eroja DNA-sukututkimuksessa joko ei ole tai ne minimoidaan. Kielenkäsittelijät ovat tunnistaneet protoheittilaisten liikkumisen 5000 vuotta sitten Kaukasian Mustanmeren rannikolla itään. Heidän takanaan voi nähdä ihmisiä, jotka ovat erillään Badenin kulttuurista. Näiden heimojen kielestä tuli perusta Iranin ja Intian kieliryhmille. Vuonna 2000-luvulla. BC. he ovat jo hallinneet Mustanmeren rannikon. Ja me tiedämme iranilaisen ja indoeurooppalaisen kieliryhmän kuulumisesta, joille se todella kuului. Hän kuului arjalaisiin. Tämä on tänään arjalaisten kieliryhmä, joka siihen mennessä, 4800 vuotta sitten, ei ollut vielä saavuttanut Intiaa ja Irania, mutta oli jo esiintynyt Suur-Kaukasiassa. Tämä vahvistaa jälleen hypoteesin arjalaisten kulkemisesta Etelä-Uraliin Bolshoi Kavkazin steppialueen läpi.
Palataanpa nyt takaisin Suur-Kaukasian arkeologiaan ja tutkitaan sen pyhiä salaisuuksia, joihin vastausta arkeologit eivät ole löytäneet 1800-luvulta lähtien. Puhumme ns. Dolmen-kulttuurista.
Bolshoi Kavkazin dolmenkulttuurilla on hallitseva jakelu Krasnodarin, Stavropolin alueiden ja Abhasian nykyaikaisella alueella (Kaukasian Mustanmeren rannikolla Tamanista Ochamchiraan). Arkeologisten tietojen mukaan sen alkuperä on tutkimusajanjaksollamme 6000-4000 vuotta sitten. Bolshevik-Kaukasus on tämän kulttuurin keskuksessa, joka levisi Bolshevik-Kaukasuksesta sekä Intian suuntaan että länsisuuntaan Brittiläisiin saariin alaspäin. Tämän kulttuurin kukoistus- ja leviämiskausi on samaan aikaan kuin arjalaisten joukkoasettumisaika monilla Euraasian mantereen alueilla.
Tämän kulttuurin pitkäaikaiset tutkimukset johtivat siihen johtopäätökseen, että nämä ovat kultti-megaliittisia rakenteita, jotka on tarkoitettu suorittamaan rituaaleja niissä ja jotka luonteeltaan voisivat kuulua kolmeen uskonnotyyppiin: buddhalaisuuteen, zoroastrianismiin ja varhaiseen slavismiin. Kumpaan vastausta ei ole vielä löydetty, mutta tämän ajanjakson aryalaiset osoittautuivat alueellisesti osallisiksi juuri näihin kolmeen uskonnolliseen perustaan.”Laitoimme sen itse paikalleen. Piilotamme Zurin. Nostamme kunniaa”(VK); "Minua kiitetään myös ajasta." (VK); "Kunnialliset ovat heimoja ja klaaneja, koska me ylistämme jumalia, älä koskaan pyydä mitään, vaan kunnioitamme heidän voimaansa." (VK).
Dolmens on yksi tuon ajan suurimmista arkeologisista kohteista Suur-Kaukasuksella. Dolmens on monen tyyppisiä ihmisen tekemiä kivirakenteita. Jokaisella heistä on muinaisia heimopaikkoja ja hautapatoja. Itse dolmenien arkeologit ovat löytäneet yli 2000 yksikköä, jotka molemmat sijaitsevat kompaktiin, useista yksiköistä kymmeniin ja yksittäisistä.
Koska tämä kulttuuri on levinnyt monille Euraasian mantereen alueille, Iso-Britanniasta Intiaan, rappeutuneena episentristä, ja tiedemaailmassa ei ole yksimielisyyttä sen alkuperästä, esitän hypoteesini. Dolmensin tulisi katsoa kuuluvan muinaisten arjalaisten kulttirakennuksiin, jotka pitivät seremonioita ja muita heimoelämässä merkittäviä yhteisiä tapahtumia. Tätä hypoteesia tukee se tosiseikka, että heimokohdat ovat näkyvissä kaukana kustakin dolmenista. Arkeologian mukaan B. Kavkazin dolmenkulttuuri muodostui 6000 - 4000 vuotta sitten. Tämä sopii hyvin ajanjaksoon, jolloin arjalaiset etenivät Etelä-Uraliin, missä he esiintyivät Etelä-Uralin DNA-sukututkimuksen ja arkeologian tietojen mukaan 4000-3800 vuotta sitten.
Se, että dolmeneja alkaa nähdä muilla Euraasian mantereen alueilla, joilla arjalaiset aktiivisesti kehittivät niitä, osoittaa myös, että arjalaiset ovat osallistuneet dolmen-kulttuuriin. Tämä todistaa myös arjalaisten välisten suhteiden jatkumisen. Olemme nyt kiinnostuneita Bolshoi-Kaukasuksesta, joka sijaitsee ehdotetulla reitillämme Balkanilta Etelä-Uraliin ja edelleen Intiaan.
Suur-Kaukasia - slaavilais-venäjän "saari"
Kääntäkäämme B. Kavkazin historiallisiin lähteisiin. Kaukasiaa ympäröi molemmin puolin vesitila - kolme merta, Musta, Azov ja Kaspianmeri sekä Kumo-Manychin masennuksen vesistö. Luonteeltaan se muistuttaa "saarta", jolla on maayhteys Suur-Kaukasian ja Vähä-Kaukasuksen välillä hyvin lyhyellä etäisyydellä, korkeintaan 70–100 km. Mitä tiedämme tästä "saaresta" ja arjalaisista historiallisista ensilähteistä?
Tietoja saarella asuvista venäläisistä ja slaavilaisista on saatavana arabialais-persialaisessa kirjallisuudessa. Huolimatta pirstoutumisestaan ja kirjoittajien toistuvuudesta, he puhuvat kuvausten mukaan samasta "venäläisten saaresta". Tässä on nämä tiedot Ibn Rust:
“Mitä ar-Rusiyyaan tulee, se sijaitsee saarella, jota ympäröi järvi. Saari, jolla he asuvat, on kolmen päivän pituinen (noin 600 km. Kumo-Manychin masennuksen halki Kaspianista Doniin, toim.), Peitetty metsien ja suiden, epäterveellisten ja juustojen kanssa siihen pisteeseen, että vain ihmisen on tarpeen astua maan, kun jälkimmäinen tärisee sen kosteuden runsauden vuoksi.
Heillä on noita, joista jotkut käskevät kuningasta ikään kuin heidän päälliköistään … (BGA. Voi. VII. S. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Ibn Rustin mukaan ne on jaettu useisiin heimoihin, mutta suhteessa ulkoisiin vihollisiin he toimivat yksimielisesti. He luottavat keskenään vähän toisiinsa eivätkä jakaudu aseisiin. Yksityiskohtaisimmista kuvauksista tiedämme, että se ei ollut useiden, vaan kymmenen ruhtinaskunnan liitto, joka yhdistyi yhdessä "saarella" (Kaukasuksella). Slaavit muodostivat suurimman osan näistä ruhtinaskunnista. Mutta puhumme tästä alla.
Seuraava tarina "venäläisten saarelle" on 1100-luvun persialaisen historioitsijan Gardizi "Zain al-Akhbar" -teoksista, jotka on koottu Afganistanissa 11. vuosisadan 50-luvun alkupuolella. Sen arvo on siinä, että se on turkkilaisille kansoille omistettu maantieteellinen ja etnografinen kuvaus. Hänen tarinansa, jonkin verran muunnettu, osuu yhteen Ibn Rustin tarinan kanssa. Lainausmerkit:
”Venäläisten suhteen meressä on saari, joka on kolmen päivän pituinen ja leveä, ja se on metsän peittämä. Sen maaperä on niin märkä, että jos laitat jalkasi alas, se vajoaa maahan kosteudestaan. Ja heillä on kuningas (prinssi, kirjailija), nimeltään Khakan-e Rus. …
Ja venäläisten ja slaavien kansalaisten vaatteet pellavasta …"
(Gardizi / Bartold. S. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399-400).
Ainoa ero tarinoissa on, että yhdellä on järvi ympäröimä saari, kun taas toisella on meri. Puhumme Kaspianmerestä ja Kumo-Manych-masennuksesta, joka sijaitsee "saaren" Aasian puolella.
Myöhemmistä kirjoittajista kiinnostavaa tietoa tästä on lisännyt egyptiläinen historioitsija ja maantieteilijä Ibn Iysa (1448-1524) teoksessaan "Kukien tuoksu piirien ihmeistä":
”Tämä on suuri ja laaja maa, ja siinä on monia kaupunkeja. Kaupunkien välillä on suuri etäisyys. Siinä on suuri joukko pakanallisia ihmisiä …
Kukaan muukalaisista ei tule maahansa, koska he tappavat hänet. Heidän maataan ympäröivät vuoret, ja näistä vuorista on lähteitä virtaavalle vedelle (parantavia mineraalilähteitä Minvodin alueella ja koko Pyatigoryessa), jotka virtaavat suureen järveen (Kaspianmeri). Keskellä on suuri vuori (Elbrus, kirjailija), etelästä se jättää valkoisen joen (Rioni, kirjailija), joka kulkee niittyjen läpi lopulliseen Pimeysmereen (Mustameri), virtaa sitten Rusiyan pohjoiseen, kääntyen sitten länteen ja ei käänny mihinkään muualle (Kuban, toim.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Siirrytään nyt Kreikan ensisijaisiin lähteisiin. He tiesivät myös tästä "saaresta". Platon kuvasi yksityiskohtaisesti arjalaisten "saaren" historiaa. Tämän kuvauksen historia on seuraava. Tietoja "saarista" - valtiosta, kuten antiikin Kreikan ensilähteistä voidaan nähdä, ihmiskunta oppi ensin antiikin Kreikan tutkijalta Aristocleilta, joka tunnetaan nimellä "Ateenan Platoni". Hän kuvasi tätä saarta 2366 vuotta sitten vuoropuheluissa "Timaeus", "Critias" ja "State". Tässä tulisi selventää, että äidin puolella Aristocleksen isoisä oli lainsäätäjä Solon (640-559 eKr.). Solon vietti kymmenen vuotta Egyptissä 2583 vuotta sitten papien keskuudessa, muinaisten salaisuuksien ylläpitäjien keskuudessa. Siellä, Saisin kaupungissa, hän tutustui Kreikan, Egyptin ja tietyn saaren muinaishistoriaan liittyviin asiakirjoihin. Aristocles sai kirjalliset perintötodistukset. Tästä syystä "saaren" yksityiskohtainen kuvauspääkaupungit, koko, valtion elämä. Platon kertoi heille siinä muodossa, kuin Solon todisti heille.
Seuraavat Platonin linjat Critias-vuoropuhelussa on otettava huomioon:
”Tarinaani täytyy edeltää vielä yksi lyhyt selitys, jotta sinun ei tarvitse yllättyä, kun kuulet usein barbaareihin liitettyjä hellenisiä nimiä. Syynä tähän. Heti kun Solonilla oli ajatus käyttää tätä tarinaa runoonsa, hän oli utelias nimien merkitykseen ja kuuli vastauksena, että egyptiläiset, kirjoittamalla tällaisia perustajien nimiä, käänsivät ne omalle kielelle, joten Solon itse, selvittäessään nimen merkityksen, kirjoitti sen jo meidän kielellämme (Afinyan, toim.).
Nämä muistiinpanot olivat isoisälläni, ja ne ovat edelleen kanssani, ja luin ne ahkerasti lapsena. Siksi, kun kuulet minulta samanlaisia nimiä kuin meidän, älä anna sinulle olla mitään outoa - tiedät mikä on kyse."
Kuvailisin niin yksityiskohtaisesti tämän saaren tiedon ilmestymisen historiaa, koska antiikin kreikkalainen kirjailija kuvasi yksityiskohtaisimmin B. Kaukasusta, nimittäen sen myös "saareksi" sillä ehdolla, että maalla on yhteys Vähä-Kaukasiaan (Transkaukaasia), ja antaen sille paitsi selkeät yhteydet, mutta myös mitat. Hän kertoi myös tämän kansan kulttuurista, elämästä ja kuvasi yksityiskohtaisesti sen keskeistä osaa - pääomaa.
Monilla kielitieteilijöillä on taipumus uskoa, että arjalaiset ilmestyivät Kaukasiaan noin 4500 vuotta sitten, kuuluvat Kuban-Terskin kulttuuriin ja jättävät jälkensä kartvelilaisten kielille.
Katsotaanpa nyt, mitä meillä on aiheesta B. Kavkaz saarina ja todellakin B. Kavkazista "Veles-kirjassa".
”Näin Slaven-klaani muutti toiselle maalle, missä aurinko nukkuu yöllä. Hevoselle on paljon ruohoa. Rasvat niityt. Jot ovat täynnä kaloja. Hevonen ei kuole koskaan. Jumala oli edelleen vihreällä reunalla. Hieman isiä edellä, kävellen Ra-jokea pitkin (Kumo-Manych-masennus), tämä joki on suuri ja erottaa meidät muista ihmisistä. Se virtaa Fasiste-merelle (Kaspianmeri).
Kiristä mieltäsi, vahvistamalla sitä turvallisesti. Ra-joki kulkee nousevan auringon suuntaan, mutta katsokaa joen molemmille puolille, missä aurinko laskee, myös tätä jokea. Äidin Svan kunnia syntyi hänelle. Hänet on sidottu molemmilla siipiinsä, hänet vie myös se maa."
Kuten näette, Ra-joki, kuvausten mukaan, virtaa auringon liikesuuntaan ja virtaa kahteen suuntaan, ts. yhdistää Kaspianmeren ja Azovinmeren. Tarkemmin sanottuna - Donin alajuoksu. Tämä on Kumo-Manychin masennus, joka on Pohjois-Kaukasian pohjoisraja, jota slaavit kutsuivat joko Sva-lintuksi tai Äiti-Sva-lintuksi muodoltaan, joka muistuttaa lentävää joutsenta.
Ja tässä on maininta Kaukasuksen vedoissa saarena, tosin eri aikakaudella:
”Täällä Beloyar-perheen aviomies kävelee paratiisin toisella puolella - joessa. Hän esti siellä vieraita - nieluja menemästä - fryašilaisiin, koska juutalaiset ovat heidän saarellaan. He odottavat vierasta ja ryöstävät hänet …"
Katsotaanpa vielä yhtä fragmenttia Suur-Kaukasuksesta, jota on vaikea sekoittaa minkään muun alueen kanssa:
”Äiti-Swa-lintu lyö siipillä, uudet mäntymetsät menevät siihen, ne poikkeavat halkeamia pitkin, virtaavat niiden läpi, eivät kiivetä harjanteita pitkin. Tämä virtaus on tiukka, suuri reunoillamme, kuten steppien utu, ne on sidottu, se leviää myös Svargaan. Stinging itkee meissä, Äiti Sva huutaa korkeimmalle, miksi hän antoi hänelle puuta meidän tulipalot, ja he itkevät apua. Tämä valta hurmaa vihollisia, Gematrekh tuottaa. Jumala siirtyy Kalitsa Malayaan ja virtaa meren rannikolle. Sellaista maata he voittavat Donille asti, Don-joen varrella on Suuri Kalka, sen raja meidän ja ensimmäisten heimojen välillä, siellä oli vuosi neljäsataa vuotta, puhumme vihollisistamme, meillä on maamme sille viholliselle, meillä on Ra, hyvät maat ja hereenit.
Kauppaamme karjan, nahkojen ja monien muiden asioiden vaihtoa hopea- ja kultarenkaita, juomia, ruokaa ja veskeraa varten. Elämämme oli tuolloin kunnossa ja rauhallinen, tänä vuonna varjoimme meitä jälleen, oli kymmenen vuoden aika, pidämme tätä muistissamme, osaamme myös puolustaa maamme vihollisilta, koska heistä luovutaan pyhistä, niin kauan kuin ne ovat pyhiä, he menevät luoksemme, sitten ja siellä on pyhä ensin - Kolyad ja muut Ars: Krasna-Gura, Ovsiena Suuri ja Pieni, ne ovat pyhiä, kun aviomies kävelee aidalla Ognischanskin kyliin, rauha tulee meiltä muille ja muille meille."
Näemme jälleen yksityiskohtaisen kuvauksen slaavien oleskelusta Suuressa Kaukasiassa jo antiikkikaudella. Miksi asuin niin yksityiskohtaisesti Suur-Kaukasuksella? Koska tänään tätä asiaa tutkitaan vähiten DNA-sukututkimuksella, koska alueen testattujen asukkaiden tietokanta on erittäin pieni. Siksi emme voi vielä saada ymmärrettävää vastausta arjalaisten läsnäolosta tällä alueella DNA-sukututkimuksen mukaan, mutta Vri muutti jotenkin Balkanilta Etelä-Uraliin. Slaavilaiset vedat osoittavat meille kuinka se oli. Ne osoittavat Etelä-Uralin ja Suur-Kaukasuksen aarialaisten läheisen suhteen. Mikä tämä suhde oli, näemme alla, kun tutkimme arjalaisten oleskelua Etelä-Uralissa.
Pysy arjalaiset Etelä-Uralissa
DNA-sukututkimuksen epäsuorien tietojen mukaan arjalaiset ilmestyivät eteläisen Uralin alueelle varhaisella pronssikaudella 4000 - 3800 vuotta sitten. He rakensivat sinne Sintashtan, Arkaimin (nykyaikaiset nimet) ja joukon muita komplekseja, joita kutsuttiin "kaupunkien maaksi". Viime vuosikymmenien aikana arkeologit ovat löytäneet noin 20 tällaista rakennetta Etelä-Uralista.
DNA-sukututkimuksen ja arkeologian syntyminen eivät ole ristiriidassa keskenään. Esimerkiksi haploryhmän R1a1 hindujen yhteisen esi-isän elinaika on 3675 vuotta sitten (A. A. Klyosovin mukaan). Viime vuonna sain vierailla tällä alueella ja kerätä siitä lisätietoja. Suuremmassa määrin minua houkuttelivat arkeologiset kohteet nimeltään "Arkaim" ja "Sintashta". Katsotaanpa tarkemmin heitä.
"Arkaim" -objektin tarkoituksesta on monia versioita, tärkeimmät ovat:
muinainen observatorio;
ratkaisu;
väkevöity puolustava rakenne;
Esitän versioni tästä rakenteesta - se on muinaisen metallurgisen tuotannon kohde.
Katsotaanpa kaikkia näitä hypoteeseja järjestyksessä.
Arkaim - muinainen observatorio
Observatoriona Arkaim ei löytänyt vahvistusta. Mikään ei vahvista tätä tosiasiaa paitsi siinä, jonka arkeologit itse ovat yhtä mieltä, ja mainitsevat parhaimmillaan mahdollisuuden suorittaa lähes horisontaalinen tutkimus. Mutta tällaisille tutkimuksille ei ollut tarvetta rakentaa koko asutusta tähän paikkaan. Se riitti käyttämään tätä luonnonmaisemaa samassa paikassa, jossa on asutus tai lähellä, se riitti vain kaivaa kiven tällaista tutkimusta varten. Yleensä tätä ei myöskään vaadittu. Shamanka-vuoren alueella on vulkaanista alkuperää olevia huippuja, kukkuloita, joista tällainen mittaus olisi paljon helpompaa. Riittää, että käytät mitä tahansa heistä viitaten Shamanka-vuorelle tai päinvastoin, jotta suorittaisi itse tähtitieteellisiä havaintoja. Tätä varten ei ollut mitään syytä tehdä aita. Muinaisen observatorion myytti ei pidä vettä.
Arkaim - ratkaisu
Kaikki täällä on paljon monimutkaisempaa, hämmentävämpää ja vaatii vastauksia esitettyihin kysymyksiin. Tämän "asutuksen" koko on halkaisijaltaan noin 140 metriä, hiukan suurempi kuin jalkapallokenttä. Yhden kaivauksiin osallistuneen ja arkeologien yleisen mielipiteen ilmaisseen arkeologin mukaan noin 2000 ihmistä olisi voinut jäädä tähän ratkaisuun.
Niin monien ihmisten majoittaminen niin rajoitettuun tilaan edellyttää ainakin "yhteisöllistä" elämäntapaa. Samaan aikaan kehittynyt sivilisaatio vaatii lisääntymisen lisäksi Arkaimin havainnollistaman teknologisen kehityksen lisäksi myös universaalin ihmisen kehittämisen. On vaikea kuvitella, kuinka ihmiset voisivat elää useiden kerrosten pankeissa (Arkaimin asiantuntijoiden mukaan), olla yhteydessä toisiinsa ja saada jälkeläisiä. Jokaisessa osastossa ja nykyaikaisten konseptien - kasarmin mukaan - oli sulatusuuni ja uuni liitettynä vedellä puhallusta varten (syväys). Kuinka voit yhdistää kasarin asunnon metallisulatukseen, joka vaatii malmin toimittamista, sulattamista, kuonajätteen poistamista, sulattamista ja valmiiden tuotteiden varastointia ihmisten arkeen, useiden kymmenien neliömetrien alueella? m. kasarmi? On vaikea kuvitella.
Arkaim - linnoitettu puolustusrakenne
Arkaimin ulkovesikouru, syvällä olemassa olevaa osaa pitkin, vasemmalle paleosoilitutkimusten jälkeen, on polvisyvyinen. Kuinka se olisi voitu tunnistaa puolustavaan vallihautaan, on edelleen mysteeri. Kummelilla on kehän ympärillä neljä sisäänkäyntiä, joissa vesikourut on katkaistu.
Sisäinen "puolustava" oja vastaa syvyyteen myrskyä tai viemäriputkea, jonka ihminen pystyy yksinkertaisesti ylittämään kiinnittämättä erityistä huomiota tähän esteeseen. Mistä puolustavista temppuista ja labyrinteistä yhdellä sisäänkäynnillä voimme puhua, jos kolmella muulla on suora pääsy”asutuksen” keskustaan? Tämä esine ei myöskään vedä puolustavaa rakennetta.
Arkaim - muinaisen metallurgisen tuotannon esine
Tämä on yksi Etelä-Uralin vanhimmista tuotantokeskuksista yhdessä muiden kanssa, jossa arjalaiset harjoittivat valimoa, taontaa, keramiikkaa ja muuta tuotantoa omiin tarpeisiinsa ja kauppaa, joka ylittää tämän tuotannon ympäri maailmaa. Kun otetaan huomioon tuotantomäärä, sen kapasiteetit, käytettävissä olevat muut vastaavat tuotantokeskukset Etelä-Uralissa, tuotos riitti tarjoamaan tälle alueelle yhden tällaisen keskuksen. Tästä voidaan päätellä, että näillä tuotteilla oli suuri kysyntä ja että niitä vietiin muille alueille.
Tämä on yleisvaikutelma, kun otetaan huomioon arkeologisen maaperätieteen, luujäännösten, mineraalivarojen perusta, kaivokset, ruokavarojen kehittäminen, valimo-, vasara-, keramiikka- ja tekstiilituotannon yksityiskohdat. On vaikea sanoa, kuinka kauan arkeologien kestää arjalaisten asuinalueiden etsiminen Arkaimin teollisuuskompleksin ympäriltä, mutta jälkiä tällaisista kohteista on näkyvissä, ja ne eivät periaatteessa eroa Suur-Kaukasuksen heimoalueista. Tällaiset kohteet näyttävät tältä: asunto, palo-kuoppa, kotitalousjätteiden kuoppa ja lähellä oleva virtaava vesilähde. Se on usein joki.
Arkeologit tunnustavat arjalaisten läsnäolon tällä alueella tänä aikana, ja esislaavien jäljet kiistävät heidän esiintymisensä tässä paikassa (Arkaimin museon tietojen mukaan) 1800-luvulle. Kysymykseen, olisiko arjalaiset voineet perustaa Arkaimin, saatiin myönteinen vastaus - kyllä, he voisivat! Tämän kulttuurin jäljet voidaan jäljittää etelään kohti Intiaa. Kysyttäessä, olisiko esislaavit voineet olla arjalaisia, hän sai arkeologilta kategorisen vastauksen - ei, he eivät voineet! Kysyttäessä miksi, vastaus oli vakio. Niiden mukaan slaavit ilmestyivät tälle maalle vasta 1800-luvulla. Edellä esitetystä voidaan nähdä, että arkeologit eivät nykyään ole taipuvaisia yhdistämään arjalaisia slaaveihin. Itse muistomerkillä on epäilemättä suuri historiallinen merkitys, ja sen kuolemasta tulipalon vuoksi ei ole epäilystäkään.
Osa 2