Bon-perinteiden mukaan:”Bon on hakaristin keskipiste. Bon on svastikan keskustasta syntynyt Jumala. Tiibetin uskonnon Bon: n suoraa yhteyttä svastikkaan korostaa myös svastikan kuva Bon Shenrab Miwon perustajan rinnassa hänen pronssisista hahmoistaan.
Tontit svastikoiden ihmeellisestä ilmenemisestä Tiibetin maalla ovat ominaisia Bon-myytteille, etenkin alueilla, joilla Bonin luostarit myöhemmin muodostettiin. Kailashin pyhä vuori tunnetaan tiibetiläisten keskuudessa nimellä "Yundrun Guceg" ("svastikan yhdeksänkerroksinen vuori", "yundrun" käännetään Tiibetistä "iankaikkiseksi", "tuhoamattomaksi"), uskotaan, että piikin eteläpuolella "Kailashin eteläpinta", poikittain ja pystysuorat halkeamat muodostavat hakaristin merkin. Bon-mestari Shenrab valitsi tämän paikan poistuakseen ihmisten maailmasta.
Svastikot ovat olleet laajalti käytössä koko Tiibetissä muinaisista ajoista lähtien. Ne tunnetaan Bon-sinteissä, niitä löytyy luostarien koristeen symbolismista. Svastikot on veistetty kivien pinnalle ja kiville polkuja pitkin ja eristäytyneisiin paikkoihin, joita löytyy moderneista värillisen hiekan mandalaista maan pinnalla vuoristojen päällä. Missään maailmassa ei ole hakaristimerkkiä, jota löydetään niin usein kuin Tiibetissä. Hastastinen merkki liittyy salaperäisesti Shambun vuoren (Tiibetin synonyymi jumala Shiva) kanssa, jonka sijainti Tiibetin, buddhalaisten ja hindulaisten perinteiden mukaan määritetään vuorella, jota nykyään tunnetaan nimellä Kailasa. Bon legendosarjan Kailashin pyhään vuoreen puolestaan viitataan maan keskeisenä vuorena Olmo-Lungring-bu, jossa opettaja Shenrab syntyi ja jonka sisällä mystinen Shambhala sijaitsee. On symbolista, että tämän vuoren juurella, kuten raamatullisessa Eedenissä, alkaa neljä suurta Indo-Aryan-jokea. Hakaristimerkki on avain Bon-perinteeseen.
Ennen kuin tutkimme tarkasteltavana olevan aiheen yksityiskohtia, on huomattava, että kirjoja "pyhästä symbolista - svastikosta" on niin paljon, että melkein jokaiselle hypoteesille, joka koskee svastikan salaista merkitystä, löytyy vakuuttava peruste. Suurin osa tutkijoista on sitä mieltä, että svastika on vanhin arjalainen (indoeurooppalainen symboli). Sitä ei löydy egyptiläisten ja muslimien sivilisaatioiden symboleista, eikä amerikkalaiset atsteekit, Maja ja Inkat tunne myöskään hakaristimerkkiä, mutta se löytyi Navajo-intiaanien joukosta, jotka asuivat Kolumbian edeltäjässä Amerikassa. Tämä symboli esiintyy intiaanien, Harap-sivilisaation symboleista IV-III vuosituhannella eKr. Svastikan merkitys ja sen merkitys ajan mittaan saivat eri merkityksiä eri kansojen keskuudessa, mutta merkille ei ole vielä ollut mahdollista antaa tyhjentävää selitystä. Hakaristi, kuten jumalallinen sinetti,löydetty Tiibetin uskonnon perustajan Bon - Shenrabin perustajan Buddhan rinnasta ja Euroopan kirkon alttareilta. Svenska-jäljennökset on kuvattu Buddhan molemmille jaloille Intian Amravatin bareljeefina. Buddhalaisuudessa hakaristalla on oikeanpuoleinen kierto ja se tarkoittaa "selvää vain opetukseen aloitetuille", ja aloitteelliset tulkitsevat sen "tuhoutumattomana", symbolina "neljän suuren totuuden" ja "kahdeksankertaisen pelastuksen polun" opettamiselle. Svastika hyväksytään virallisena symbolina esoteerisessa buddhalaisuudessa - "muinaisena viisauden merkkinä", "natsisymbolian" vanhimpana arjalaisen hengen symbolina ", viisauden salaisena merkkinä -" tetraktisin pyhään merkitykseen "teosofisessa symbolismissa. Hitler teki henkilökohtaisesti päätöksen ottaa svastika natsisymboliksi. Adolf Hitler kertoo kirjassaan Minun taisteluani:”Pitkän pohdinnan jälkeen valkoisen levyn keskelle piirrettiin hakaristi. Hakaristi symboloi arjalaisten rodun voittajataistelun tehtävää. " William Shearer lisää tähän: "Hitler ei koskaan puhunut siitä, miksi svastikosta tuli puolueen symboli." Mutta kirjassaan "Mein Kampf", joka on artikkeli Nationalistisen Reichin kirkosta, A. Hitler kirjoittaa: "Kristitty risti olisi poistettava kaikista kirkoista, katedraaleista ja kappeleista ja korvattava yhdellä voittamaton symbolilla - svastikolla."
Amuletin merkkinä svastika oli kuvattu kilpeissä, roomalaisten sotilaiden vaatteissa - "suoja jumalallisen nimen voimalla" ja Mongolian juurten ja arkkujen ovissa - "koristeiden suojatoiminnoissa", hallituksen symbolina Kiinan ja Persian kolikoiden kääntöpuolella, hyvänä merkkinä Rooman hautajaiskurnissa. Saksa ja Englanti. Useimpien tutkijoiden mukaan vanhin hakaristimerkki viittaa hyvinvoinnin, menestyksen ja onnellisuuden merkkeihin.
Hakaristimerkki on hyvin muinainen, sitä on toisistaan kaukana olevissa maissa, ensimmäisissä alkukaupungeissa, ja tutkijat pitävät sitä yhtenä ensimmäisistä ihmiskunnan pyhistä symboleista. Svastikan tutkijat pitävät usein vain svastikan itsenäistä symbolia erillään sen vieressä olevista symboleista. Svastikosta löytyy muinaisia kuvia pisteillä sektorien sisällä ja muiden symbolien vieressä, vuorotellen useita oikeanpuoleisia ja vasemmanpuoleisia svastikoita, jotka eivät voineet olla vahingossa, mutta joissa oli tiettyjä tietoja. Ranskalaisen ajattelijan R. Guénonin mielipide oikean ja vasemman puoleisen hakaristin merkitysten yhtenäisyydestä on kiistanalainen, ja tutkijat esittivät kiistatta päinvastaisia hypoteeseja. On selvää, että muinaiset ihmiset eivät käyttäneet hakaristia koristeluun,sen vuoksi yhden rivin oikeakätisten ja vasenkätisten hakaristien symbolit tehtiin tarkoituksella. Esimerkki eri merkityksestä: Bonan oikeanpuoleinen svastika (vastapäivään kiertyminen, vasemmanpuoleinen polku) - pyörittäen pyhäkköjä vastapäivään, buddhalainen vasemmanpuoleinen svastika (pyöriminen myötäpäivään, oikea käsi) - pyörivät myötäpäivään. Olisiko oikein väittää oikeanpuoleisen ja vasemmanpuoleisen hakaristin merkityksen yhtenäisyydestä, jos tähän saakka haukko - "pyhä kiertotie" Kailashin ympärillä, bonttit ja buddhalaiset kohtaavat kasvokkain polulla ja menevät eri suuntiin? Oikeanpuoleiset ja vasemmanpuoleiset hakaristit sijoitettiin aina muinaisten buddhalaisten kirjoitusten alkuun ja lopulle. Hautajaisnauhoissa on myös vuorotteleva vasemman ja oikean puolen hakaristit. Alkaa,loppu on alku ja loppu taas? Tai ehkä hakaristien erilainen suunta symboloi "päiväseisausta" - siirtymistä valoon talvipäivänseisauksen jälkeen ja siirtymistä pimeyteen kevätpäivänseisauksen jälkeen?
René Guénon näkee hakaristin”napakyltinä”, elämän ja kiertoliikkeen symbolina. "Hakaristi ei ole kuva maailmasta, vaan periaatteen toiminta maailmassa." Maailman keskus heijastuu kaikkiin muinaisiin perinteisiin. Sitä pidetään kaiken aseman lähtökohtana, keskuksena, jossa kaikki vastakohdat yhdistyvät ja kaikki ristiriidat ratkaistaan. Keskusta ohjaa elämää ja antaa liikkuvuuden kaikkeen. Keskipiste on kaiken alku ja loppu. Maailman keskuksen symboli on svastika. Huolimatta monista alkuperäisistä hypoteeseista, jotka selittävät muinaisen symbolin "svastika" merkityksen täysin eri tavalla, sen todellinen salainen merkitys on edelleen tuntematon. Yleisin on svastikan määritelmä muinaiseksi auringon ja valon symboliksi. On kuitenkin piirustusryhmiä, joissa kehä, jonka keskellä on piste ja puolikuu, asetetaan hakaristan viereen,joita käytetään edelleen tähtitieteellisissä merkkeissä auringon ja kuun osoittamiseen. Svastan aurinkohypoteesille on vaikea selittää sitä tosiseikkaa, että sen vierestä löytyy auringon D ja kuu M: n yleisesti hyväksyttyjä symboleja, jotka eivät aiheuta kiistelyä tutkijoiden keskuudessa: aurinkoa ei voida osoittaa kahdella täysin erilaisella merkillä! On sovittava, että maan symboli oli koko ajan neliö ja svastikan symboli on geometriassaan sopusoinnussa muinaisten ajattelun kanssa maasta kuin auringosta.että maapallon symboli oli koko ajan neliö ja svastikan symboli on geometriassaan sopusoinnussa muinaisten ajattelun kanssa maasta kuin auringosta.että maapallon symboli oli koko ajan neliö ja svastikan symboli on geometriassaan sopusoinnussa muinaisten ajattelun kanssa maasta kuin auringosta.
Jos kehitämme R. Guénonin hypoteesia, hakaristi-merkki voi myös osoittaa alkuperäisen henkisen keskuksen, josta ihmiskunta alkoi - Pohjois-Thule tai myöhemmin Pyhät maat - Agharti ja Shambhala tai jopa Rahu-planeetta.
Mainosvideo:
Pyhää maata ei tarvitse liittää napakylttiin tai maantieteelliseen napapaikkaan. Muinaisten ihmisten perinteissä "heidän aikakautensa napa" osoitti heidän sivilisaationsa keskuksen, josta opetukset ja varallisuus ovat lähtöisin. Muinaisten ihmisten mielessä maa oli pitkään kuvattu tasaisena ja heidän tuntemansa maailman rajat eivät usein saavuttaneet napa-alueiden rajaa, joten pohjoisnavasta ei ollut olemassa käsitystä. Litteän asutun maailman keskellä oli aina heidän valtionsa pääkaupunki. Sumerien mukaan maa oli pallonpuolisko, joka koostui litteästä levystä - maasta, jota ympäröi loputon vesi- ja taivaanmeri. Arabilaisten mielestä maa oli tasainen maailman keskikohdan kanssa Mekassa, jota ympäröi rajalla vuorijono, jonka jälkeen alkoi loputon meri. Tiibetin kirjoituksissa maailman keskusta sijaitsi Lumisten vuorten (Himalaja) edessä laaksossa, joka muistutti kahdeksanpennaista lootuskukkaa, jonka keskustasta alkoi neljä suurta jokea. Muinaisissa kiinalaisissa käsikirjoituksissa svastikemerkki merkitsi maata, aluetta, ja tämän hieroglifin varhaisin muoto merkitsi "avaruuden ja maan neljää rajaa". Muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana merkitä jonkun sijainti ristillä. Ehkä tämän vuoksi svastikan merkki säilytettiin Buddhan jalkamerkillä symbolina kappaleesta pyhästä maasta, jossa Opetus vastaanotettiin. Muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana merkitä jonkun sijainti ristillä. Ehkä tämän vuoksi svastikan merkki säilytettiin Buddhan jalkamerkillä symbolina kappaleesta pyhästä maasta, jossa Opetus vastaanotettiin. Muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana merkitä jonkun sijainti ristillä. Ehkä tämän vuoksi svastikan merkki säilytettiin Buddhan jalkamerkillä symbolina kappaleesta pyhästä maasta, jossa Opetus vastaanotettiin.
Svastikan merkki voisi merkitä muinaista hengellistä keskusta, josta ihmiskunnaltamme ja sitä seuraavat henkiset keskukset alkoivat, esimerkiksi Olmo-Lungring-bu / Shambhala / maa, Bon-uskonnon syntymäpaikka (“Bon - syntyi hakaristan keskustasta” tai “Maa, jossa hakaristin tilattiin”), jossa Kailasa-vuori keskellä ("Yhdeksän kerroksinen svastikavuori"). Svastikan neljä palkkia vastaavat neljää suurta jokea, jotka virtaavat maailman henkisestä keskustasta. Nämä ovat jokaisista ajoista lähtien indo-aarialaisille tunnetut joet - Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) ja Ganges joet, jotka ovat lähtöisin lähellä pyhää Manosarovar-järveä ja Kailasa-vuorta.
A. Stein kirjassa "Tiibetin sivilisaatio": "Bon-po: lla oli omat" yhdeksän vaunua ", Bon-opettajien rivi on lähtöisin yhdeksästä" valonjumalasta ", joiden yhteinen nimi muistuttaa taivaan yhdeksää askelta. Alussa oli "yhdeksän veljeä ja yhdeksän sisarta". Kaikki luomisen monimuotoisuus tuli heistä. " Tiibetiläisten lähteiden mukaan on todettu, että bon-uskonto ei ollut jotain kokonaisuutta ja että tällä nimellä yhdeksän bon-uskontoa yhdistyi. Oli kaksi pääsuuntaa: gyu-bon (syy bon), jaettu neljään suuntaan, ja braibui-bon (tulos bon), jaoteltu viiteen suuntaan.
Hinduismissa on 9 yliluonnollista kokonaisuutta tai planeettajumalaa, jotka tunnetaan nimellä graha. Hindu-symbolismissa "graha" on yleensä kuvattu yhdeksässä neliössä, jotka on järjestetty kolmeen riviin, kolme kussakin. Keskusaukio on aurinko, jonka ympärillä muut planeettajumalat sijaitsevat. Svastikan symboliikka sisältyy sen 9 pisteeseen, jotka edustavat planeettajumalaisia. Svenssin piilevä salaisuus, sen yhteys Boniin ja Kailashin vuoristoon on niin monimutkainen, että ei pidä yllättyä svastikan uskottavimmista hypoteeseista ja mahdollisesta yhteydestä Shambhalaan …
Svastika (sanskritin kielellä: "vauraus") - yksi kuuluisimmista, maailman kunnioittamista, muinaisista maagisista symboleista, pidetään mystisimmänä ja muinaisimpana kaaviona. Intiassa haastikaappaa on muinaisista ajoista lähtien piirretty aina ja kaikkialla, missä vaaditaan tunnustamaan jumalallisten voimien siunaus. Tiibetin bon-uskonnossa svastika merkittiin sanalla gyung drung ("iankaikkinen", "tuhoutumaton"), ja tämä sana merkitsi myös yhtä Bon-uskonnon perustajan nimikkeistä. Bon-saarnoissa he puhuvat svastikosta siunatun valaistumisen luovana voimana, joka tunkeutuu maailmankaikkeuden kaikkiin alueisiin. Bon-uskonnon ydin liittyy hakaristiin. Bon on haastikan keskusta. Bon on svastikan keskustasta syntynyt jumala. Bon on paavi, joka on syntynyt hakaristin keskustasta. Sana bon itsessään tulee yun-drung-bonista, joka tarkoittaa "lausua taikuuskertoja" tai "toistaa salaiset kaavat". Jos otamme huomioon, että Keski-Aasian kansoille ainoa asia oli iankaikkisen sinisen taivaan kunnioittaminen, kaiken luominen ja että kaikki opettajat laskeutuivat ihmisiin taivaasta, ts. olivat Jumalan poikia tai taivaallisia, vain yksi askel on jäljellä svastan tunnistamiseksi taivaalla. Tämä tulkinta löytyy tutkijoiden hypoteeseista. Silti se ei vaikuta riittävän vakuuttavalta. Miksi, niin taivaan symbolilla on sekä oikean että vasemman hakaristit. M. Muellerin mukaan oikeanpuoleinen hakaristi vastaa kevään saapumispäivää ja vasen puoli on kesäpäivänseisauksen symboli, josta päivä alkaa heikentyä. Ehkä tämä on oikea päättely. Mutta mitä tarkoittaa svastika, jolla on neljä pistettä aloilla? Voi olla loogisempaa olettaa, että tähtitaivas on svastikamerkki, jossa on neljä pistettä,ja itse hakaristin on maan symboli. Tällaisen loogisen rakenteen avulla kaikki tunnetut tosiasiat on helppo selittää. Punkkiristalla pisteillä, pisteen ympyrällä ja puolikuun puolilla on tähdetaivas, aurinko ja kuu. Pistettynä hakaristina on maa, alun perin ihmiskunnan hengellinen keskus, maallinen paratiisi - Eeden (esimerkiksi oikeakätinen hakaristi), peilikuva taivaallisesta paratiisista. Svastika opettajien rinnassa, Jumalan poikien erottuva merkki, heijastus heidän taivaallisesta alkuperästään. Svenska-merkki maan päällä on merkki alueen pyhyydestä. Sana laajimmassa merkityksessä svastikasymboli tarkoittaa todennäköisesti jumalallista alkuperää / alkua /: iankaikkista sinistä taivasta, pyhää maata, kaiken lähteen alkuperää, alkuperäistä henkistä keskusta ja itse tietoa tästä keskustasta. Houkutteleva merkityksessä - maailman luominen yhdestä pisteestä. Lähinnä ovat R. Gandhin selitykset, jotka selittävät svastikan palkit,poistuvat yhdestä keskuksesta, kuten protoplasman (helvetin) elämä, kasvien ja eläinten elämä, ihmisen elämä ja jumalallinen elämä.
Myöhemmin, kun alkuperäinen merkitys oli kadonnut, hakaristit alkoivat tarkoittaa hyvien ansioiden kertymistä toistamalla taikakaavoja. Hyväksi merkkinä hakaristia käytetään hääseremonioissa - "hyvä toive onnelliseen alkuun", "siunaus jumalallisilla voimilla". Bon-folkloressa on Bon-uskonnon perustajalle Tonpa Shenrabille omistettu rivejä "yhdeksästä tavasta opettaa Bonia ja tarpeesta elää kallista hakaristiä", "oppinut hakaristi-bonin viisauden jumalalta", "opetuksen ydin, erehtymätön, hakaristi-bon". Nykyaikaiset tutkijat kiinnittivät huomiota svastikan yhdeksään kohtaan ja yrittivät korreloida ne luvun 9. symbolismin kanssa. Yhdeksän valojumalaa, yhdeksän tarinaisen svastikan vuori - Kailash, myyttisen Kiinan rauhan kuningattaren Zi-Wang-Mu yhdeksän kerroksinen palatsi, Shambhalan yhdeksän kerroksinen pyhä torni, yhdeksän Shamaanin aloitusta.yhdeksän Bonin vaunua (tapaa) jne.
Tiibetin tankeissa hakaristia on joskus kuvattu kuvan keskellä vajran vieressä (Tib. Dorjessa), joka on henkisen voiman ja jumalallisten aseiden symboli, tai kehän varrella vuorottelevilla oikeanpuoleisilla ja vasemmalla puolella olevilla hakaristilla. Bon-papit käyttivät hakaristimerkkiä suurimman voiman maagisena aseena. Tiibetin mytologiassa tarina maagisten esineiden putoamisesta taivaalta on laajalle levinnyt, tiibetiläisten mukaan nämä esineet ovat peräisin toisesta maailmasta. Ensinnäkin, nämä taivaalta pudonnut esineet sisältävät Chintamanin kirjaan sisältyvät opetukset ja maagisen sauvan, kultaisen hiihtäjän "Dorje", joka putosi taivaalta Lhasan Seran luostarin lähellä kaukaisina aikoina. Dorje koostuu lyhyestä kahvasta ja lootushermosta molemmissa päissä, ja kuutio, jolla on hakaristit molemmilla puolilla, lepää lootussapulla. Dorjelle annetaan kyky kerätä kosmisia voimia (taivaallisen tulen hallussapito) ja heittää salamaa. Alun perin tämä sana tarkoitti "jumalan Indran ukkosenpulttia", myöhemmin sitä käytettiin erityisen aineen merkityksessä, jolle on ominaista timantin kirkkaus, läpinäkyvyys ja tuhoutumattomuus. Tämän tosiseikan yhteydessä kiinnitetään huomiota tarpeeseen ja svastikan yhteyteen voiman ja voittamattomien aseiden symboleina. Heidän symbolit sijoitetaan usein kunniallisimpiin paikkoihin tai ensimmäisten pyhien symbolien joukkoon. Svastikan sijoitus Tiibetin säiliöihin kuvan keskelle vajran viereen on tyypillinen. Jos vajra on symbolinen ase "salamannopea", personoiva salama, silloin svastikasymbolia käytetään usein suojaavilla toiminnoilla, kuten kilpi. Diamond Vajra (kirjaimellisesti "kivien herra", käännettynä yleensä "salamannopea" tai "timantti"),Rig Vedan tekstin mukaan se oli Intian jumalien johtajan Indran "tuhoutumaton ase" ("Indran klubi"). Svastika tarkoittaa "tuhoutumatonta" ja "ikuista".
Salaperäisen svastikamerkin, joka on laajalti levinnyt mongolien keskuudessa, kuvaa F. Ossendovsky, joka näki henkilökohtaisesti vuonna 1920 Bogdo Khanin palatsissa Urgassa "Tšingis-khaanin rubiinirenkaan svastikan muodossa olevalla monogrammalla" tai "suuren kultarenkaan upealla svastikolla varustetulla rubiinilla. … Tätä rengasta käytettiin jatkuvasti Tšingis-khaanin ja Kublai-khaanin oikealla puolella. " Keski-Aasiassa tunnetaan myös kuvia Nestorian risteistä, jotka ovat muodoltaan tarkka kopio ritarin rististä, jonka keskiosassa on svastikamerkki. Numismaatikkojen joukosta tunnetaan muinaisia kiinalaisia kolikoita, joiden takana on hakaristalla neljä symbolia. Lisäksi laskettiin liikkeeseen persialaisia kultakolikoita - dariki svastikan kuvalla.
Lounaaseen Shigatse on pyhä maa Bon, missä hakaristit käskettiin. On edelleen epäselvää, mitä tällä tarkoitetaan. Usein toistuva ilmaisu "Bon-uskonnon ydin on hakaristia" odottaa edelleen tutkimusta. On tunnettua, että Bon-mytologiassa hakaristit ilmestyivät ihmeellisesti pyhiin paikkoihin. Ristetty vajara - "visvavajara" ("kaksinkertainen salamanheitin") muistuttaa ulkonäöltään ristin, hakaristan prototyypin. Tiibetin risteytettyjen dorjojen kärjessä on kuution kaikilla viidellä vapaalla puolella kuutioita, joissa on hakaristin kuva.
”Bon-perinteessä hakaristit” kiertyvät”oikealta vasemmalle, ts. Se on vasemman käden vastakohtana buddhalaisuuden oikeakätiselle hakaristalle, joka symboloi“kierto”prosessia vasemmalta oikealle. Tämä yksityiskohta selitetään Bonille ominaisella piirteellä: tehdä monia asioita päinvastaisessa järjestyksessä (kiertää vasemmalla puolella olevia stuppeja, kiertää rukkorummuja vastakkaiseen suuntaan ja lausua mantroja käänteisesti, esimerkiksi "Om Mani Padme Hum" nimellä "muh-em-pad-ni-mo ".
Pääsääntöisesti tutkijat eivät vastusta vasenta ja oikeaa puoleista hakaristia ja pitävät sen symbolisuutta samana. Rene Guenon:”Ihmiskunnan pääperinteet (hindulaisuus, buddhalaisuus, kristinusko, islami jne.) Sisältävät sekä oikean että vasemman puoleisen hakaristin, joita ei arvioida” hyvän-pahan”asteikolla, vaan yhden prosessin kahdeksi osapuoleksi.
Oikeanpuoleisen ja vasemmanpuoleisen liikkeen symboliikka sopii kuitenkin hyvin luonteeltaan kahden voiman oppiin ja saattaa hyvin vastata "oikeanpuoleista polkua" ja "vasemmanpuoleista polkua", joten myös svastikoiden erilaisesta symboliikasta voidaan olettaa.
Vasemmanpuoleista (myötäpäivään kiertyvää) hakaristia voidaan pitää alkamisen ja luomisen symbolina, oikeakätistä on lopun symboli. Kiinassa myötäpäivään suuntautunut hakaristi tunnistettiin yang-voimalla, vastapäivään yin-voimalla. Myötäpäivään - isyyden symboli, äitiä vastaan.
Tiibetin säiliöissä oikeakätiset ja vasenkätiset hakaristit asetetaan usein vuorotellen säiliöiden kulmiin kehää pitkin, ja ne symboloivat jatkuvaa uudestisyntymispiiriä: alku - loppu - aloita uudelleen ja päättyy uudelleen. Oikeanpuoleinen hakaristi asetetaan aloittelijoiden rintaan heidän kuolemansa jälkeen.
"Jotkut muslimien esoteerismin koulut, jotka omistavat ristille suuren symbolisen merkityksen, kutsuvat" jumalallista asemaa "tämän ristin keskukseksi, joka määritellään paikkana, jossa kaikki vastakohdat ovat yhdistyneet ja kaikki ristiriidat ratkaistu." Svengan keskipistettä pidetään samalla lähtökohtana, lopputuloksena ja loppupisteenä. Löydät vastaavasti keskipako- ja keskisuuntaisen hakaristinmääritelmät.
Pyörimisliikettä korostetaan Jaina-ristissä ("nelijalkainen risti"), jossa ristin kaarevat osat on kuvattu ihmisen jalkojen kanssa.
Kiertoliike myötäpäivään ja vastapäivään esoteerisen teorian mukaan heijastaa kahden voimalähteen olemassaoloa maailmassa.
Vasenkätinen svastika (kierto oikealle: svastikan päät on kaareva vasemmalle) - Agarthan symboli tai alkuperäisen henkisen keskuksen merkki, oikean käden polku: tarkoittaa luonnollista alkua, asioiden luonnollista kulkua, puuttumattomuutta ihmiskunnan asioihin, henkistä kehitystä, valkoista magiaa, voimanlähdettä, syntyy mietiskelyä, pidetään hyvien aikomusten symbolina (vasemmanpuoleinen hakaristi on yleinen hindulaisuudessa ja indo-arjalaisissa).
Oikean käden (dakshina-marga) polku liittyy symbolisesti etelään. Hän on kaukana äärimmäisyyksistä ja noudattaa vedallisen sosiaalisen käyttäytymisen sääntöjä. Tämä polku on tarkoitettu jokaiselle ihmiselle syntymästään lähtien, ja on mahdollista kääntyä “vasemmalle” vain asianmukaisella aloittelulla.
Oikeakätinen svastika (kierto vasemmalle: svastikan päät on taivutettu oikealle) on Shambhalan symboli, vasemman käden polku: tarkoittaa asioiden luonnollisen kulun päättymistä, luonnon ja ihmiskunnan voimien alistumista ja hallintaa, siitä, joka tekee liiton Shambhalan kanssa, tulee maailman hallitsijaksi, mustaksi maagiseksi, materiaalisen kehityksen tuottamaa voimanlähdettä pidetään haitallisen taikuuden symbolina (oikeanpuoleinen hakaristi on yleinen Bon-po-ryhmässä, joka hyväksyttiin natsismin viralliseksi symboliksi).
Tantran käytännössä vasemmanpuoleinen polku mahdollistaa rituaalisen yhdynnän aloittelijan kanssa, stimulanttien ja huumeiden sekä alkoholijuomien käytön. Tunnetun intialaisen kulttuurin tutkijan, kirjan "Tantra" kirjoittajan G. Fersteinin mukaan vasemman käden (vama-marga) polku liittyy pohjoiseen ja liittyy voiman vapautumisen ja hallitsemisen saavuttamiseen (paranormaaliset kyvyt). Lähes kaikki tämän haaran tantrat ovat kadonneet, ja nykyajan ammattilaiset tietävät niistä vain nimensä perusteella.
Tantrassa vasemmanpuoleinen polku tunnetaan nimellä Vama-akara ja oikeanpuoleinen polku tunnetaan nimellä Dakshina-akara. Korkein henkisen käytännön muoto, joka on synteesi oikean ja vasemman käden koulujen käytännöistä, on Kaula-Akara-koulun polku.
Tantran perusperiaate on, että ajan pyörä pyörii aina myötäpäivään auringon suuntaan. Tämän pyörän akseli on kiinnitetty yleiseen Merun-vuorelle. Nykyajan näkemyksissä svastika on merkki päiväseisauksesta, ts. vuodenajat - pidentää tai lyhentää päivänvalon kestoa. Ehkä maan merkki - arjalaisten muinainen polaarinen esi-ikäkoti, jossa päivä ja yö kestivät kuusi kuukautta, tai alkuperäinen hengellinen keskus.
SERGEY VOLKOV