- Osa yksi -
Muinaisen perinteen aksioomat Wiligut hahmotteli seuraavassa lyhyessä tekstissä:
1. Jumala on kaikki yksi.
2. Jumala on”henki ja asia”, kaksinaisuus, joka on kaksinaisuus, ja siten - yhtenäisyys ja eheys.
3. Jumala on kolminaisuus: Henki, voima ja asia. Henki-Jumala, Pra-Jumala, Oleminen Jumala tai Aurinko-valo ja toiminta, Dyad.
4. Jumala on iankaikkinen ajassa, tilassa, voimalla ja aineella.
5. Jumala on ensimmäinen syy ja seuraus; Joten Jumalalta on annettu laki, voima, velvollisuus ja kohtalo.
6. Jumala on iankaikkinen luominen. Henki ja asia, voima ja valo ovat Jumalan tuottamia.
Mainosvideo:
7. Hyvän ja pahan rajat ylittävä Jumala, joka synnytti ihmiskunnan seitsemän aikakautta.
8. Iankaikkinen kulku syyn ja seurauksen jaksossa synnyttää Korkeimman - salaperäisen kahdeksan.
9. Jumala - Alku ilman loppua - on kaikki. Hän on täydellisyys tyhjyyden ja kolminkertaisen kolmetietoisen tiedon kautta. Se johtaa ympyrän loppuun ja mihinkään, tietoisesta tietoisuuteen ja tämän kautta siitä tulee tietäjä."
Hän tarjosi Himmlerille hallita muinaisen irministisen rukouksen, jonka kristinusko oli varastanut ja vääristänyt. Wiligutin mukaan alkuperäisen version kuuluisan rukouksen "Isämme" oikea teksti näytti tältä:
”Isämme, joka on Aytar Giborissa, on Aytarin ja Maan Hagal! Anna meille henkesi ja vahvuutesi matterissa ja Skuldistamme sopimuksessa Verdandin kanssa. Henkesi on meidän myös Urdissa. Ikuisuudesta ikuisuuteen. OM!"
Vuosien kuluessa läheisyydessä Himmlerin kanssa Weisthor sai korkeat tittelit, nimikerenkaan ja muut ominaisuudet, jotka todistavat hänen asemastaan ritarikunnan hierarkiassa. Tämä ei kuitenkaan riittänyt hänelle, hän halusi seisoa ei alempana, vaan tasapuolisesti Himmlerin kanssa. Jälkimmäisellä ei ollut varaa tähän edes rakastetulle taikurilleen. Lisäksi Reichsfuehrer alkoi huomata, että Wiligut heikentyi, toisti itsensä ja alkoi joskus puhua täydellistä hölynpölyä. Vaikka Himmler luotti Wiligutin poikkeukselliseen muistiin, hän ei kyennyt enää kestämään tätä syyttävää mentoriääntä. Yllätyksenä hän alkoi huomata, että hänen Weisthor ei ollut melkein koskaan raittiista. Ja muutaman epämiellyttävän tapauksen jälkeen hän alkoi ajatella, että olisi kiva saada selville yksityiskohtaisemmin selvästi hänen selkeytensä menneisyydestä. Silloin kävi ilmi, että kaikkivoipa Wiligut on vain epäterveellinen henkilö, tai pikemminkin skitsofreenikko, joka vietti… 15 vuotta mielenterveyden sairaalassa!Valtakunnan viimeisen lain mukaan hänet steriloitiin ja jotain pahempaa. Tämä onnettomuus löydettiin vahingossa ja aiheutti hämmennystä Himmlerissä. Wiligutista tietysti riistettiin kaikki SS-tunnukset, mutta he eivät tappaneet häntä - taikuri meni vain eläkkeelle.
Hemler, joka siis erottui eksentrisestä Wirthistä ja täysin hulluista Wiligutista, käsitteli Ahnenerbeä harkiten. Loppujen lopuksi ei ole hyvä, jos Hitler itse syyttää häntä instituutin perustamisesta, jossa ne, joiden on tarkoitus "käsitellä", työskentelevät valtakunnan rahoilla. Joten vuoteen 1939 mennessä instituutti "puhdistettiin" suuresti, ja ammattivalikoimaa laajennettiin. Nyt Ahnenerbe oli kiireinen kaikessa, kun otetaan huomioon sota-aika, se oli täysin ymmärrettävää. Totta, tärkein työn suunta oli edelleen keskittynyt arjalaiseen menneisyyteen. Mutta Himmler halusi muutakin kuin vain tieteellistä puhetta ja arvailuja, hän haaveili vakavasti oikeista esineistä.
Silloin Otto Rahn, nuori Wolfram von Eschenbachin teosten tutkija, tuli hänen näkökenttään. Otto Rahn aloitti Graalin etsimisen ei Himmlerin pyynnöstä, vaan omasta vapaasta tahdostaan ja noina vuosina, kun hän oli täysin tuntematon Reichsfuehrerista. Luettuaan Parsifalin, hän päätti mennä Etelä-Ranskaan, missä runon tapahtumat tapahtuvat. Hän päätti itselleen, että hän tarkoitti Eschenbachin Monsalvatin alla todella todellista paikkaa maan päällä - Montsegurin linnaa, josta tuli keskiaikaisten harhaoppisten viimeinen linnoitus - kataarit.
Rahn saapui Ranskaan ja käveli Montsegurin ympärillä olevilla vuorilla ylös ja alas, vaikka hän ei ollut luja kielellään, hän kuitenkin puhui paikallisten kanssa, ja sitten hän tottui siihen, että hän alkoi kirjoittaa perinteitä ja legendoja. Samalla hän opiskeli keskiaikaisia tekstejä - sekä runollisia että teologisia. Matkan loppuun mennessä hän huomasi, että runossa kuvatut Eschenbachin ritarit ovat temppelilaisia, ja Catharin linna oli paikka, jossa keskiajan jäänne - kuuluisa Graali - löysi viimeisen turvapaikkansa. Lisäksi hän ei ollut ollenkaan vakuuttunut siitä, että kataarien graali liittyi kristittyyn.
Etsintöjen ja pohdintojen tuloksena syntyi hänen kirja "Ristiretki Graalia vastaan". Siinä hän puhui vuoden 1209 ristiretkestä, joka kesti lähes puoli vuosisataa, toisinajattelijoita vastaan, jotka eivät halunneet hyväksyä nykypäivän kirkkoa. Hän kertoi innostuneesti ja intohimoisesti koko Ranskan alueen - Languedocin ja Provencen - tuhoutumisesta. Tämän kertomuksen Graali ei ylittänyt legendan laajuutta. Pikemminkin itse Rahnille Catharin usko oli Graali. Mutta samaan aikaan hän ei voinut kieltää, että Eschenbachille oli olemassa myös jonkinlainen aineellinen vahvistus, jäännös, joka voisi tehdä ihmeitä.
Paikallisen selityksen mukaan Montseguriin kohdistuneita hyökkäyksiä edeltävänä yönä useat rohkeat kataarit laskeutuivat köysillä impregnoimattomasta linnoituksesta ja kantoivat heidät salaisuuteen aarteisiin, joihin legendan mukaan kuului Dagobert II: n pikari, jossa Ran epäili etsittyä Graalia. Rahn tutki yksityiskohtaisesti Montseguria ja sen ympäristöä ja oli yllättynyt löytäessään linnan sisäpuolella merkittäviä vankityrmiä ja useita kataralaisten käyttämiä luolia. Ei ollut kulhoa. Hän epäili kuitenkin Graalin olemassaoloa: Eschenbachin mukaan tämä on erityinen kivi, joka säteilee valoa ja osoittaa säännöllisesti kirjoitusta, joka yhtäkkiä ilmestyy ja yhtä odottamatta haalistuu, ja Qatari-legendan mukaan se on selvästi ehtoollisuuden kalkki, jossa saapuva kyyhkynen asettaa kiekon. Loppujen lopuksi hän teki tämän johtopäätöksen: Raaleja oli kaksi, yksi niistä on pyhä kivi, toinen on pyhä kuppi. Tietenkin niitä käytettiin jonkinlaisissa rituaaleissa. Kirja tuli ulos ja huomasi.
Joten 30-vuotias Otto Rahn päätyi Ahnenerbeen. Hänet pakotettiin heti liittymään SS: ään. Hän oli jo käynyt toisella retkillä instituutin edustajana. Mutta retkikunta ei löytänyt mitään muuta kuin ritarien ja kataarien rappeutuneita luita. Sillä välin Himmler halusi nähdä Graalin Wewelsburgissa. Graalia varten on jo valmisteltu erityinen alusta. Lähellä ja yhtä hienolla alustalla oli kopio Longinuksen kärjestä, joka oli poistettu Himmlerille Hitlerin erityisellä luvalla. Mutta Ranskassa tehdyt haut eivät tuottaneet mitään. Ran otti huomioon, että pyhäinjäännöksiä voitiin siirtää kataarien viimeisen linnoituksen kaatumisen jälkeen, Ran suositteli laajentamaan hakualuetta. Samanaikaisesti hän osallistui Wirthin retkille Islannin rannoille. Tämän matkan tuloksena oli Rahnin toinen kirja, Luciferin palvelijat, ja tämä kirja aiheutti levottomuuden myrskyn.
Nuoren tutkijan ajatukset olivat vastoin valtakunnan politiikkaa. Rangaistuksena hänen itsekkäävyydestään Rahn lähetettiin vuodeksi palvelemaan Dachaun leirin vartiointiin. Se osoittautui hänen voimiensa ulkopuolelle: hän tuskin pyysi siirtymistä leiriltä. Hän kirjoitti ystävälleen, että valtakunnan ilman hengittämisestä tuli mahdotonta. Mutta silti hän osallistui silti useisiin Ahnenerben retkikuntiin. Ja hän kuoli keväällä 1939 Tirolin vuorilla - joko jäätyi vain vahingossa kuolemaan tai teki itsemurhan. Hän ei jättänyt mitään Graalin salaisuutta paljastavia asiakirjoja. Saksalaiset asiantuntijat työskentelivät kuitenkin Montsegurissa sodan loppuun saakka.
Ja tässä meidän on kunnioitettava Himmlerin maagista ajattelua. Tom oli hyvin tietoinen Otto Rahnin kertomuksesta, että salaperäinen kulho oli piilotettu kiviin, mutta se ilmestyi linnassa kerran 700 vuodessa - tarkalleen Montsegurin kaatumispäivänä. Monsegur kaatui 16. maaliskuuta 1244. 16. maaliskuuta 1944 kuluu tarkalleen 700 vuotta merkittävän tapahtuman jälkeen. Ja sinä päivänä linnassa tapahtui jotain mystistä hölynpölyä. Valtava banderoli, jossa oli kelttiläinen risti, nostettiin sen yläpuolelle, eräs saksalainen lentokone kiertää taivaalla SS: n kolmannen täysin hajanaisen version mukaan ja projisoi yleensä kuvan taivaan valtavasta rististä Montsegurin yläpuolella, ja neljännessä - keväänä, Montsegurin sieppaamispäivänä, he kulkivat soihtuprosession kanssa. Zellertalin vuorijonojen sivulta Schlegels-jäätikölle ja edelleen Montseguriin johtavan maanalaisen käytävän pitkin, he kantoivat laatikkoa,missä oletettiin Graali, jonka he palasivat linnoitukseen. Kaikkien tämän oli tarkoitus muuttaa sodan kulkua.
Tietäen Himmlerin psyyken erityispiirteet, voit uskoa mihin tahansa. Eli se on täysin käsittämätöntä: he etsivät tai piiloutuivat, tai he vain suorittivat salaperäisen riitti.
Himmler tervehti sadonkorjuun juhlaa naulalla kädessään vetoamalla muinaisiin saksalaisiin jumaliin, miksi ei pelata salaisuutta Monsegurissa? Mutta on melko uskomatonta, että Graali löytyi Ahnenerbestä. Ja siksi. Euroopassa suoritetun epäonnistuneen etsinnän jälkeen Himmler kiinnitti tutkijoiden huomion Tiibetiin. Oli kaksi maukasta tavoitetta - muinaisen tiedon piilotetut arkistot ja Graalin aasialainen analogi - Chintamani-kivi.
Tätä esoteerista pikkukiviä kuvataan myös epämääräisesti kuin eurooppalainen vastine. Yksi asia on selvää, että tämä on fragmentti meteoriitista, jolla on omituinen ominaisuus katoutua ja ilmestyä uudelleen. Hän antaa valitulle voimaa ja voimaa. Roerich kertoi Chintamanin yhteydessä, että kivi oli jo kauan jaettu useisiin kappaleisiin ja että fragmenteilla oli magneettinen yhteys pääkiven kanssa, ts. Jatkuva mystiikka. Kivin toinen nimi on Lapis Exilis - vaeltava kivi. Kuningas Salomon omisti sen, Tamerlane omisti sen, Akbar Suuri omisti sen. Helena Roerich omisti sen. Omistajan on palautettava kivi kotiin - eli Shambhalaan. Tai Agarthassa - missä tahansa.
Mystiikan pakkomielle, Himmler, joka tiesi täydellisesti "Roerichsin kivestä", myös metsästi tätä estoa. Lisäksi Tiibet oli tarkalleen paikka, missä mystiikit sijaitsivat Shambhalassa ja Agarthassa. Mutta vielä painavampi oli väite, jonka mukaan arjalaisten esi-ikäkoti oli Keski-Aasia. Wirth ehdotti katsomista napapiirin ulkopuolelle. Himmler uskoi Liszttiin ja Liebenfelseihin enemmän, ja he puhuivat Intiasta ja Tiibetistä. Tiibetin kampanjoilla oli puhtaasti mystisen lisäksi täysin maallinen perusta: valtakunnan kannalta oli erittäin tärkeää luoda Tiibettiin linnoitus, joka katkaisi britit heidän venäläisestä naapuristaan, jotta he eivät voisi yhdistyä, jos sotilasoperaatiot siirtyisivät Kaakkois-Aasiaan. Nämä todella todelliset syyt ajoivat saksalaiset retkikunnat korkealle vuorille. Ahnenerben tutkijat olivat kuitenkin onnellinen: he eivät uskoneet kiveen eikä Shambhalaan ja Agarthaan,mutta Tiibet oli tutkittu huonosti ja vielä pahemmin kuvattu, joten heitä voidaan odottaa yksinkertaisesti maagisista löytöistä.
Schaeffer meni Tiibetiin kahdesti - vuonna 1931 ja 1935 - ilman Ahnenerbeä omalla vaarallisuudellaan ja riskillä. Paljon muutakin kuin okkultistisia kirjoja, hän tutki Sven Gedinin (jota hän piti opettajakseen), paroni Mannerheimin, venäläisten matkailijoiden - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev - todellisia matkapäiväkirjoja; luultavasti hän ei jättänyt huomiotta Roerichien retkimateriaaleja, koska hänen ensimmäinen retkikunta saapui Tiibetiin melkein heti epäonnistuneiden Roerichien jälkeen. Tämä toi Schaefferille maailmanlaajuisen maineen ja yhtä kiinnostuneen Himmleristä.
Seuraava retkikunta oli jo muodostumassa Himmlerin kaiken näkevän silmän alla. Tehtävät olivat monimutkaisia: Tiibetin kartoittaminen oli tarpeen yksityiskohtaisemmin, erityisesti huomioiden muinaisiin kulttuureihin liittyvät paikat, ts. Tiibetin historiallisten muistomerkkien kokoelman laatiminen on erittäin vaikea tehtävä. mahdollisuuksien mukaan - suorittaa ainakin etsinnällisiä töitä, kuten arkeologit ympäri maailmaa tekevät, asettamalla pari pientä kaivoa tietyn asutuksen perustamisajan määrittämiseksi, tutkia paikallista elämää, kerätä paikallisia legendoja ja tutustua Tiibetin uskontoihin.
Valtakunnalla ei ollut aavistustakaan lamalaisuudesta, jonka pää oli Dalai Lama, mutta saksalaisia kiinnosti paljon enemmän Tiibetin lamalaisuuden edeltäjän Bon Po: n käsittämätön uskonto. Tyydyttyneinä shamanismista ja Shambhalasta koskevista legendoista se voisi johtaa haluttuun tulokseen paremmin kuin Tiibetin buddhalaisuus. Lisäksi bon po: n tutkimusta Ahnenerbessä yhdistettiin ihmisen suurvaltoihin.
Maallisia tehtäviä oli myös enemmän: luoda suora radioviestintä Berliinin ja Lhasan välille (selvästi strateginen tehtävä ennen suurta sotaa) ja luoda hyvät suhteet Dalai-lamaan, jotta hän ei näe saksalaisia vihollisina. Viimeinen tehtävä suoritettiin. Hitler sai tiibetiläiseltä regentti Kvotukhtuilta kirjeen, joka oli kirjoitettu Roerichin mahatmien hengessä:”Rakas herra kuningas Hitler, Saksan hallitsija. Saako terveys mukaasi, rauhan ja hyveen ilo! Nyt työskentelet luodaksesi valtavan valtion rodun perusteella. Siksi Saksan retkikunnan nykyisellä johtajalla Sahib Schefferillä ei ollut vaikeuksia matkalla Tiibetin läpi. (…) Ottakaa vastaan, armonne, kuningas Hitler, vakuutuksemme jatkavasta ystävyydestämme! Kirjoitettu ensimmäisen Tiibetin kuukauden, maapallon jäniksen vuoden (1939), 18. päivänä "."
Kuningas Hitler yllättyi miellyttävästi suuren valtakunnan tiibetiläisen kaukaisen ystävän kohteliaisuudesta.
Schaefferin kolmanteen retkikuntaan kuuluivat roduteoriaan liittyvä antropologi Bruno Berger, geofysiikko Karl Wienert, operaattori Ernst Krause, tekninen asiantuntija Edmond Gere. Tämän kolmannen retkikunnan hankkiminen oli tiivis tutkimus Tiibetin Bonpon uskonnosta. Lisäksi tiibetiläiset munkit jopa suostuivat lähettämään papinsa kaukaiseen valtakuntaan. Ja he tulivat. Nämä Tiibetin papit, pukeutuneina omituisiin vihreisiin takkiin, puolustivat valtakuntaa sen loppuun saakka, juuri he olivat Hitlerin bunkkerin puolustajia. Pappien lisäksi retkikunta toi paljon mielenkiintoisia asioita - kasveja, itämaisen lääketieteen salaisuuksia, Tiibetin kuvauksia ja karttoja, monia valokuvia ja arkeologisia näyttelyitä, muinaisia käsikirjoituksia ja jopa erilaisia eläintieteellisiä materiaaleja. Himmler käski tuoda arjalaiset mehiläiset ja arjalaiset hevoset, ja hän vastaanotti heidät. Mutta maagiset esineet, samoin kuin sisäänkäynti Agarthan maahan,löydettiin valitettavasti ei.
Viimeinen, neljäs retki, joka lähti Tiibettiin ennen sodan alkua, onnistui suorittamaan tehtävän ja britit vangitsivat sen (sota oli jo käynnissä), pakeni vankeudesta, pääsi tuskin Lhasalle, palasi sodan jälkeen Saksaan, kun sekä Ahnenerbe että Himmler ja valtakunta - kaikesta tuli historia.
Tämä oli viimeinen retkikunta tutkimaan arjalaisten esi-isän kotia. Pian Himmlerillä ei ollut aikaa esi-isiensä maahan.
Lin von Pal
- Osa yksi -