Kuten Mongolian legenda kertoo, noina aikoina, kun lämminmeren vedet roiskeivat vielä kivisen Gobin autiomaassa, jumalaisten ensimmäiset jälkeläiset rakensivat viehättävään rannalleen kauniin ja rikkaan kaupungin, jossa asuivat viisaat ja kauppiaat, rohkeat soturit ja ammattitaitoiset käsityöläiset.
Tämä kaupunki on vaihtanut monia nimiä. Uiguurit kutsuivat sitä Indikutshari, kiinalaiset kutsuivat sitä Hozhou (Fire City). Sitä kutsuttiin myös Gaochangksi - sen valtion nimen jälkeen, jonka pääkaupunki se oli. Mongolit kutsuivat tätä legendaarista muinaista kaupunkia Khara-Khotoksi.
Toinen Mongolian legenda kertoo hänen kuolemastaan. Batyrin kaupungin viimeinen hallitsija, Khara-jian-jun, julisti sodan Kiinan keisarille, mutta hävittyään useita taisteluita hänet pakotettiin piiloutumaan impregnoimattomien muurien taakse. Koska kiinalaiset eivät pystyneet valloittamaan kaupunkia myrskyllä, ne ohjasivat Edzin-Gol-joen sängyn Khara-Khotosta ja veivät sen puolustajilta vettä.
Hara-jian-jun piilotti kaikki sanomaton aarteensa salaiseen paikkaan, ja tappoi kaupungin ja sen asukkaiden väistämättömään kuolemaan, tappoi vaimonsa ja lapsensa ja taisteli ratkaisevassa taistelussa, jossa hänet tapettiin. Hara-Khotoon murtautuneet kiinalaiset joukot tuhosivat kaikki sen asukkaat, ja itse kaupunki muutettiin raunioiksi …
Venäläiset matkailijat ja tutkijat ovat jo kauan tienneet "mustasta kaupungista" (kuten Khara-Khoto -nimitys käännetään Mongolian kielestä) kuolleista, kadonneista Gobin autiomaalan eteläosan hiekkaan. Vuonna 1886 Grigory Potaninin retkikunta oppi mongoleilta jonkinlaisesta linnoituksesta, jonka ihmiset olivat hylänneet ja hiekalla peittäneet. Vladimir Obruchev, joka vieraili samoissa paikoissa vuonna 1893, kysyi paikallisilta asukkailta yksityiskohtaisesti muinaisen ratkaisun raunioita, mutta hän ei koskaan nähnyt niitä.
Vuonna 1907 Nikolai Przhevalskyn opetuslapsi Pjotr Kozlov lähti etsimään salaperäistä kaupunkia. Hän onnistui hankkimaan näissä osissa asuneen Torgout Beile-heimon johtajan tuen ja oppaan avulla retkikunta saapui kuolleeseen kaupunkiin Edzin-Gol -joen mutkalle.
Johtaja väitti, että ulkomaalaiset eivät voineet tuoda pakkauseläimiä pilaantuneeseen kaupunkiin, sytyttää tulipaloja ja syödä kaupungin muurien sisällä. Naisten ei sallittu esiintyä Hara-Kotossa. Kieltojen rikkominen voi aiheuttaa hengen vihan - muinaisen kaupungin perustajat. Venäläisille matkailijoille kertoi jopa tarina siitä, kuinka paikallinen asukas vaelsi vahingossa kaupunkiin etsimään kadonneita hevosia sata vuotta sitten. Tuhoutuneista rakennuksista hän löysi useita suuria helmiä. Kun nainen lähti kaupungista, alkoi yhtäkkiä kauhea hiekkamyrsky. Muutamaa päivää myöhemmin hänen ruumiinsa, joka oli haudattu puolittain hiekkaan ja helminauhat tarttuivat kämmeniinen, löysi ohi kulkeva asuntovaunu. Torgout Beile-heimon päällikkö toivoi myös, että tutkijat siirtäisivät löydetyt rikkaudet hänelle, jos he löytäisivät Hara-jian-tszunin aarteet.
Ja niin venäläisten matkailijoiden silmät näkivät korkeat linnoituksen muurit, melkein kokonaan hiekan peittämät. Länsiseinässä voidaan erottaa kaksi esikaupunkimausoleumia, joista toinen tuhoutui kokonaan. Ja toisessa tutkijoita odotettiin hämmästyttäviä ja korvaamattomia löytöjä historiallisesta näkökulmasta. Mausoleumin sisällä tutkijat löysivät harvinaisimmat esimerkit buddhalaisesta ikonimaalauksesta, joka on tehty värimaaleilla silkkikankaalle, monille metalli- ja puunhahmoille, jotka ovat tyypillisiä 11. - 12. vuosisatojen ajan. Löydetyllä kirjastolla oli erityinen arvo - yli 2000 hyvin säilynyttä käsikirjoituskirjaa ja vieritystä.
Mainosvideo:
Mausoleumin keskellä, kivijalalla, josta pitkä metallinen sauva nousi ylöspäin, asetettiin kaksikymmentä miestä korkeutta savea hahmoa kasvokkain. Kunkin kuvan vieressä oli käsin kirjoitetut paperiarkit. Hyvin säilynyt luuranko istui esikaupungin kauimmassa nurkassa. Tutkijat ehdottivat, että nämä ovat papin jäännöksiä, joille itse asiassa mausoleumi rakennettiin. Antropometrinen tutkimus osoitti, että luuranko kuului … noin 50-vuotiaalle naiselle. Hänet haudattiin istuen tullin vaatimusten mukaisesti ja hän oli ilmeisesti erittäin korkea pappi. Näyttää siltä, että "mustan kaupungin" muinaiset asukkaat olivat paljon sivistyneempiä kuin aavikon nykyiset asukkaat.
Itse kaupungissa retkikunta odotti paljon uteliaita ja salaperäisiä löytöjä. Khara-Khoton keskustassa he puhdistivat hiekkaa pyöreästä, 2,5 m korkeasta kivirakenteesta, joka muistuttaa jättiläisjuustopäätä. Sen ylemmällä litteällä puolella tutkijat kompastuivat käsittämättömille virityskirjaimille, jotka poikkesivat kirjoituksista, joilla löydetyt käsikirjoitukset tehtiin, ja kuuluivat ilmeisesti paljon aikaisempaan aikakauteen, sekä salaperäisiin samankeskisiin ympyröihin, spiraaleihin ja linjoihin, jotka oli kudottu omituiseen verkkoon. Kaikki tämä veistettiin kiinteään kiveen. Tutkijoiden mukaan rakennus pystyi muinaisina aikoina palvelemaan kaupungin asukkaita observatoriona ja pyhäkkönä, jossa muinaiset papit uhrasivat jumalilleen.
Yhdessä rappeutuneessa rakennuksessa huolellisen puhdistuksen jälkeen hämmästyneiden matkailijoiden silmät näkivät hyvin säilyneitä seinämaalauksen katkelmia, joissa pyhien kasvojen lisäksi oli kuvia omituisista olennoista: kaksipäisistä lintuista, ihmispääisillä olevista kaloista ja lohikäärmeiden pelottavasta ilmeestä. Näiden olentojen vieressä oli miniatyyrihahmoja. Tiedemiesten käsiin kuului myös ainutlaatuinen kokoelma asiakirjoja, jotka olivat peräisin Tšingis-khaanin hallituskaudesta, mukaan lukien kuvaus muinaisesta ennustamisesta.
Joko sattumalta tai kerran kirotun kirotuksen vuoksi alkoi kuitenkin ennennäkemätön kuivuus. Lisäksi joukko voimakkaita vapinaa pyyhkäisi samanaikaisesti Mongolian keskusosan läpi. Vanhimmat tulkitsivat kaiken tämän merkkinä siitä, että voimakkaat henget ovat tyytymättömiä pakanoiden läsnäoloon heidän maallaan. Kesällä 1907 Mongolien viranomaiset määräsivät Kozlovin lopettamaan kaivaukset ja poistumaan maasta. Tämän motivoivat paikallisen väestön valitukset: He sanovat muukalaisten hävittävän "kielletyn kaupungin" läsnäolollaan.
Viranomaisten asettamista esteistä huolimatta retkikunta onnistui kuljettamaan merkittävän osan löydetyistä esineistä ja käsikirjoituksista Pietariin, Venäjän maantieteelliseen yhdistykseen. "Olemme keränneet", tiivisti Pjotr Kozlov, "arkeologista materiaalia, joka täytti kymmenen hunajarasiaa, jotka oli valmistettu lähetettäväksi Venäjän maantieteelliseen yhdistykseen ja tiedeakatemiaan. Lisäksi lähetin heti Mongolian postitse Urgalle (Ulan Bator) ja edelleen Pietariin useita paketteja, joissa oli uutisia Khara-Koton todellisesta löytöstä. Liitteenä kiinnitettiin kuvamaalauksia ja kirjoitettiin kaivauksissa löydettyjä näytteitä nopeaa tutkimusta ja tunnistamista varten: buddhalaisten kirjoitusten katkelmia Kiina, kaksi pientä osaa Tiibetin tekstistä ja yksitoista muistikirjaa Xi Xia -kirjaimen käsikirjoituksista."
Kuolleen kaupungin kirjastosta löydettiin tangut-kielen Xi Xia sanakirja, jonka avulla Venäjän maantieteellisen seuran asiantuntijat ja tutkijat pystyivät salaamaan suurimman osan löydetyistä käsikirjoituksista. Kävi ilmi, että vuodesta II vuosisadan oli puolustusvyöhyke, joka suojeli väestöä paimentolaisilta ryöstöiltä, ja Kiinassa oli etuosa Kiinassa pitkissä törmäyksissä hunien kanssa.
Uusi vuosisata kuluu, ja kronikot alkavat mainita Xahain kauppakaupungin seisovan keidas. Mutta kolme vuosisataa myöhemmin, Han-imperiumin hajoamisen aikana, kaupunki näennäisesti katoaa. Kuitenkaan ei kauan: Tangin aikakaudella tähän paikkaan rakennettiin Tongchengin linnoitus, joka ensin siirtyi tiibetiläisille, sitten turkkilaisille ja 9. vuosisadalla uiguureille. Samaan aikaan tangutit ilmestyivät historialliseen vaiheeseen, joka 10. vuosisadan lopulla loi voimakkaan Xi Xia -valtion, joka ulottui satojen kilometrien päässä lännestä itään ja etelästä pohjoiseen.
Vuonna 1226 Tšingis-kaanin johtamat Mongol-joukot ryhtyivät Kiinan vastaiseen kampanjaan. Xi Xia -valtio tuhoutui ja hajotettiin mongolien perustamassa valtavassa Yuan-valtakunnassa, joka ulottui XIII-XIV vuosisatojen aikana Tonavan rannikolta Tyynelle valtamerelle.
Hara-Khoto sai uuden nimen - Edzina (Mongolian Ijinai). Siitä tuli tärkeä kauppakaupunki matkalla Kiinasta Mongolian pääkaupunkiin Karakorumiin, joka perustettiin 13. vuosisadan alussa Selenga-joen rannoille Orkhon-joen yhtymäkohdassa. Marco Polo mainitsee Edzinin muistiinpanoissaan:”Hän seisoo Tashutin alueen pohjoispuolella hiekka-arojen alkaessa. Ihmiset ovat epäjumalanpalvelijoita, heillä on monia kameleita ja kaikenlaisia karjaa. Paikalliset ihmiset harjoittavat peltokasvatusta ja karjankasvatusta."
Matkailija kutsui buddhalaisia epäjumalanpalvelijoita. Itse asiassa, ei vain he asettuivat sinne. Kozlovin havainnot todistivat, että kaupungissa asui monien kansojen edustajia. Khara-Kotosta on löytynyt tangutin, kiinalaisen ja mongolisen tekstin lisäksi persiaksi ja arabiaksi kirjoitettuja käsikirjoituksia. Niinpä juanin aikakauden jijinai oli tosiasiallisesti kauttakulkikaupan keskus, jolla oli sekaväestö.
Mutta vuonna 1372 kiinalainen komentaja Feng Sheng vangitsi Yijinai. Estettyään Edzin-Gol -joen haarat patoilla, hän ei vain jättänyt kaupungin puolustajia ilman vettä, vaan pilasi myös kukinnan keitaan, jota ei voitu elvyttää.
Tutkijat eivät ole pystyneet salaamaan joitain löydettyjä asiakirjoja. Ne oli kirjoitettu tuntemattomalla kielellä. Yhden version mukaan muinaiset papit salasivat maagisia tekstejä salaperäisillä rullakerroilla, joita pelkkien kuolevaisten ei sallittu tietää. Toisen version mukaan nämä kirjoitukset ovat ehkä ainoita aineellisia todisteita mistään salaperäisestä sivilisaatiosta, joka loi Hara-Khoton kaupungin ja päästi kroonikkojen huomion ulkopuolelle. Mutta vain hiljaiset rauniot, peitetty hiekalla ja peitetty monilla jännittävillä legendoilla, tietävät siitä.
Kirjasta: "Kaikkein innostuneimmat ja mystisimmät paikat planeetalla ja niiden asukkaiden salaisuudet." Reutov Sergey