Kuningas Salomon (hepreaksi - Shlomo) - Daavidin poika Bat Shevasta, kolmas juutalainen kuningas. Hänen hallituskautensa loisto oli etsitty ihmisten muistoihin juutalaisten voiman ja vaikutusvallan korkeimman kukinnan ajankohtana, jonka jälkeen alkaa hajoamisjakso kahteen valtakuntaan. Kansanperinne tiesi paljon hänen vauraudestaan, loistostaan ja mikä tärkeintä, hänen viisaudestaan ja oikeudenmukaisuudestaan. Hänen tärkeimpänä ja korkeimpana ansiona pidetään temppelin rakentamista Siionin vuorelle - mitä hänen isänsä, vanhurskas kuningas David, halusi.
Profeetta Nathan erotti hänet jo Salomon syntymän yhteydessä muiden Daavidin poikien joukosta ja tunnusti hänet Korkeimman armon arvoiseksi; profeetta antoi hänelle toisen nimen - Edidya ("Gd: n suosikki" - Shmuel I 12, 25). Jotkut uskovat, että tämä oli hänen oikea nimensä, ja "Shlomo" - lempinimi ("rauhantekijä").
Salomon liittyminen valtaistuimelle on kuvattu erittäin dramaattisesti (Mlahim I 1 ja sitä seuraavat). Kuningas David kuoli, hänen poikansa Adonija, josta tuli kuninkaan pojista vanhin Amnonin ja Avshalomin kuoleman jälkeen, aikoi tarttua valtaan isänsä ollessa vielä elossa. Adonija tiesi ilmeisesti, että kuningas oli luvannut valtaistuimen rakastetun vaimonsa Bat Shevan pojalle, ja halusi päästä kilpailijansa eteen. Muodollinen oikeus oli hänen puolellaan, ja tämä takasi hänelle vaikutusvaltaisen komentajan Yoavin ja ylimmän papin Evyatarin tuen, ja profeetta Nathan ja pappi Zadok olivat Salomon puolella. Joillekin virkaoikeus oli kuninkaan tahdon yläpuolella, ja muodollisen oikeudenmukaisuuden voiton vuoksi he siirtyivät oppositioon, Adonian leiriin. Toiset uskoivat, että koska Adonija ei ollut Daavidin esikoinen poika, kuninkaalla oli oikeus antaa valtaistuin halutulleen, jopa nuorimmalle pojalleen Salomonille.
Tsaarin lähestyvä kuolema sai molemmat osapuolet osallistumaan aktiivisesti: he halusivat toteuttaa suunnitelmansa tsaarin elinaikana. Adonijah ajatteli houkuttelevansa kannattajia kuninkaalliseen rehevään elämäntapaan: hän aloitti sotavaunut, ratsumiehet, viisikymmentä kävelijää, ympäröi itsensä lukuisalla retinueella. Kun hänen mielestään tuli oikea hetki suunnitelman toteuttamiseen, hän järjesti seuraajilleen kaupungin ulkopuolella juhlan, jossa hän aikoi julistaa itsensä kuninkaaksi.
Mutta profeetta Nathanin neuvoista ja hänen tuellaan Bat Sheva onnistui vakuuttamaan kuninkaan kiirehtiä täyttämään hänelle annetun lupauksen: nimittää Salomon seuraajakseen ja voittaa hänet välittömästi valtakuntaan. Pappi Zadok, mukana profeetta Nathanin, Bnayagan ja kuninkaallisten henkivartijoiden (kreti u-lash) seurauksena, vei Salomon kuninkaallisella muulilla Gihonin lähteelle, missä Zadok voitti hänet valtakuntaan. Kun äänimerkki kuuli, ihmiset huusivat: "Eläkää kuningas!" Ihmiset seurasivat spontaanisti Salomonia, seuraten häntä palatsiin musiikilla ja riemuilla.
Uutiset Salomon voitelusta pelottivat Adoniaa ja hänen seuraajiaan. Pelkääen Salomon kostoa, Adonija etsi pelastusta pyhäkköltä tarttumalla alttarin sarviin. Salomon lupasi hänelle, että jos hän käyttäytyy moitteettomasti,”hiukset eivät putoa päästä maahan”; muuten hänet teloitetaan. Pian David kuoli, ja kuningas Salomon tuli valtaistuimelle. Koska Salomon poika Rehavam oli yhden vuoden vanha Solomonin liittymishetkellä (Mlahim I 14, 21; vrt. 11, 42), pitäisi olettaa, että Salomon ei ollut "poika" noustessaan valtaistuimelle, kuten tekstistä voidaan ymmärtää (ibid., 3, 7).
Uuden kuninkaan ensimmäiset askeleet oikeuttivat kuningas Daavidin ja profeetta Nathanin muodostamaa mielipidettä hänestä: hänestä osoittautui kärsimätön ja näkyvä hallitsija. Samaan aikaan Adonijah pyysi kuningataräitiä saamaan kuninkaallisen luvan avioliittoon Avishagin kanssa luottaen yleiseen uskoon, että oikeus valtaistuimelle kuuluu yhdelle kuninkaan läheisistä kumppaneista, joka saa vaimonsa tai jalkavaimon (vrt. Smuel II 3, 7 ja sitä seuraavat).; 16, 22). Salomon ymmärsi Adonian suunnitelman ja petti veljensä kuolemaan. Koska Yoab ja Evyatar tukivat Adoniaa, viimeksi mainittu poistettiin ylipapin virkasta ja karkotettiin hänen kartanoonsa Anatotissa. Kuninkaan vihan sana saavutti Yoabin, ja hän turvautui pyhäkköyn. Kuningas Solomonin määräyksellä Bnayagu tappoi hänet, koska Avneria ja Amasia vastaan kohdistuneet rikokset menettivät häneltä turvapaikan oikeuden (ks. Shemot 21, 14). Daavid-dynastian vihollinen myös eliminoitiin,Shimi, Shaulin sukulainen (Mlahim I 2, 12-46).
Mainosvideo:
Emme kuitenkaan tiedä muista tapauksista, joissa kuningas Salomon on käyttänyt kuolemanrangaistusta. Lisäksi hän täytti vain isänsä tahdon suhteessa Yoaviin ja Shimiin (ibid., 2, 1-9). Vahvistanut voimaansa Salomon ryhtyi ratkaisemaan häntä kohtaan olevat ongelmat. Davidin kuningaskunta oli yksi Aasian merkittävistä valtioista. Salomon piti vahvistaa ja ylläpitää tätä asemaa. Hän kiirehti ystävällisiin suhteisiin mahtavaan Egyptiin; Faraon kampanja Eretz Yisraeliin ei kohdistunut Salomon aluetta, vaan kanaanilainen Gezeria vastaan. Pian Solomon meni naimisiin faraon tyttären kanssa ja sai valloitetun Gezerin myöhäisosana (ibid., 9, 16; 3, 1). Tämä tapahtui jo ennen temppelin rakentamista, ts. Salomon hallituskauden alussa (vrt. Ibid. 3, 1; 9, 24).
Kun kuningas Solomon on näin varmistanut eteläisen rajansa, se uusii liiton pohjoisen naapurinsa, foinikialaisen kuninkaan Hiramin kanssa, jonka kanssa kuningas David oli edelleen ystävällisissä suhteissa (ibid., 5, 15-26). Luultavasti päästäkseen lähemmäksi naapurimaiden kansoja kuningas Salomo otti vaimoikseen moabiitit, ammonilaiset, edomilaiset, sidonilaiset ja hetilaiset, jotka oletettavasti kuuluivat näiden kansojen aatelissukuihin (ibid., 11, 1).
Kuninkaat toivat Salomonille rikkaita lahjoja: kultaa, hopeaa, kylpytakit, aseet, hevoset, muulit jne. (Ibid., 10, 24, 25). Salomon varallisuus oli niin suuri, että”hän teki Jerusalemissa hopeaa yhtä suureksi kuin kiviä, ja teki seederejä yhtä suureksi kuin sycamorepuita” (ibid., 10, 27). Kuningas Salomon rakasti hevosia. Hän otti ensimmäisenä ratsuväen ja vaunut juutalaisarmeijaan (ibid., 10, 26). Kaikilla hänen yrityksillään on laaja leima, joka pyrkii loistoon. Tämä antoi loistoa hänen hallituskaudelleen, mutta samalla asetti raskaan taakan väestölle, pääasiassa Efraimin ja Menashen heimoille. Näillä heimoilla, jotka eroavat luonteeltaan ja joillakin kulttuurisen kehityksen piirteillä Yehuda-heimosta, johon kuninkaallinen talo kuului, on aina ollut separatistisia pyrkimyksiä. Kuningas Solomon ajatteli tukahduttaa heidän itsepäisen henkensä pakkotyöllä,mutta tulokset olivat täysin päinvastaiset. Totta, Ephraimite Yeroveamin yritys nostaa kapinaa Salomon elämän aikana päättyi epäonnistumiseen. Kapinallisuus tukahdutettiin. Mutta kuningas Salomon kuoleman jälkeen hänen politiikkaan "Yosefin taloa" kohti kymmenen heimoa kaatui Daavidin dynastialta.
Israelin Gd: hen uskollisten profeettojen ja ihmisten suuri tyytymättömyys aiheutti hänen suvaitsevaa suhtautumistaan pakanallisiin kultteihin, jotka hänen ulkomaalaisvaimonsa esittelivät. Toora kertoo, että hän on rakentanut temppelin oliivimäelle moabilaisen jumalan Kmosin ja ammonilaisten jumalan Molochille. Toora yhdistää tämän "sydämensä poikkeaman Israelin Gd: stä" hänen vanhuuteensa. Sitten hänen sielussaan oli käännekohta. Ylellisyys ja moniavioisuus vaurioittivat hänen sydäntään; rentoutuneena fyysisesti ja henkisesti, hän antautui pakanallisten vaimojensa vaikutteeseen ja seurasi heidän polkuaan. Tämä pudotus Gd: stä oli rikollisempaa, koska Salomon sai Tooran mukaan kahdesti jumalallisen ilmoituksen: ensimmäistä kertaa ennen temppelin rakentamista Gibeonissa, missä hän meni uhraamaan, koska siellä oli suuri bama. Yöllä Korkein ilmestyi Salomonille unessa ja tarjosi kysyä häneltä kaikkea,mitä kuningas haluaa. Salomon ei pyytänyt rikkautta, mainetta, pitkäikäisyyttä eikä voittoja vihollisista. Hän pyysi vain antamaan hänelle viisauden ja kyvyn hallita ihmisiä. Gd lupasi hänelle viisauden, vaurauden ja kunnian, ja jos hän noudatti käskyjä, myös pitkäikäisyyttä (ibid., 3, 4 jne.). Toisen kerran Gd ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen lopussa ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut rukoustaan temppelin pyhittämisessä. Kaikkivaltias lupasi hyväksyvänsä tämän temppelin ja Daavidin dynastian hänen suojelussaan, mutta jos ihmiset katoavat Häntä, temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomon itse astui epäjumalanpalvonnan tielle, Gd ilmoitti hänelle ottavansa pojaltansa pois kaiken Israelin vallan ja antavan sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13). Hän pyysi vain antamaan hänelle viisauden ja kyvyn hallita ihmisiä. Gd lupasi hänelle viisauden, vaurauden ja kunnian, ja jos hän noudatti käskyjä, myös pitkäikäisyyttä (ibid., 3, 4 jne.). Toisen kerran Gd ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen lopussa ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut rukoustaan temppelin pyhittämisessä. Kaikkivaltias lupasi hyväksyvänsä tämän temppelin ja Daavidin dynastian hänen suojelussaan, mutta jos ihmiset katoavat Häntä, temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomon itse astui epäjumalanpalvonnan tielle, Gd ilmoitti hänelle ottavansa pojaltansa pois kaiken Israelin vallan ja antavan sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13). Hän pyysi vain antamaan hänelle viisauden ja kyvyn hallita ihmisiä. Gd lupasi hänelle viisauden, vaurauden ja kunnian, ja jos hän noudatti käskyjä, myös pitkäikäisyyttä (ibid., 3, 4 jne.). Toisen kerran Gd ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen lopussa ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut rukoustaan temppelin pyhittämisessä. Kaikkivaltias lupasi hyväksyvänsä tämän temppelin ja Daavidin dynastian hänen suojelussaan, mutta jos ihmiset katoavat Häntä, temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomon itse astui epäjumalanpalvonnan tielle, Gd ilmoitti hänelle ottavansa pojaltansa pois kaiken Israelin vallan ja antavan sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13). Toisen kerran Gd ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen lopussa ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut rukoustaan temppelin pyhittämisessä. Kaikkivaltias lupasi hyväksyvänsä tämän temppelin ja Daavidin dynastian hänen suojelussaan, mutta jos ihmiset katoavat Häntä, temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomon itse astui epäjumalanpalvonnan tielle, Gd ilmoitti hänelle ottavansa pojaltansa pois kaiken Israelin vallan ja antavan sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13). Toisen kerran Gd ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen lopussa ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut rukoustaan temppelin pyhittämisessä. Kaikkivaltias lupasi hyväksyvänsä tämän temppelin ja Daavidin dynastian hänen suojelussaan, mutta jos ihmiset katoavat Häntä, temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomon itse astui epäjumalanpalvonnan tielle, Gd ilmoitti hänelle ottavansa pojaltansa pois kaiken Israelin vallan ja antavan sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13).joka ottaa pojaltansa pois vallan koko Israelista ja antaa sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13).joka ottaa pojaltansa pois vallan koko Israelista ja antaa sen toiselle, jättäen Daavidin talon vain vallan Juudaan (ibid. 11, 11-13).
Kuningas Salomo hallitsi neljäkymmentä vuotta. Hänen hallituskautensa päättymisen ilmapiiri on täysin sopusoinnussa Coelet-kirjan tunnelman kanssa. Kokenut kaikki elämän ilot ja juonut kupin iloa pohjaan, kirjailija on vakuuttunut siitä, että elämän päämäärä ei ole nautinto ja nautinto, vaan he eivät anna sille sisältöä, vaan Jumalan pelkoa.
Kuningas Salomon Haggadahissa
Kuningas Salomon persoonallisuudesta ja hänen elämästään tarinoista tuli Midrashin suosikki aihe. Nimet Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) selitetään itse Salomon niminä (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomon tuli valtaistuimelle, kun hän oli 12-vuotias (Targum Shenin mukaan Esterin kirjaan 1, 2-13-vuotias). Hän hallitsi 40 vuotta (Mlahim I, 11, 42) ja kuoli siten viisikymmentäkaksi vuotta vanhana (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, S, 11.) Vertaa kuitenkin Josephus Flavius, Juutalaisten muinaiskiviä, VIII, 7., § 8, jossa todetaan, että Salomon nousi valtaistuimelle 14-vuotiaana ja hallitsi 80 vuotta, vrt. Myös Abarbanelin kommentti Mlahim I, 3, 7). Haggadah korostaa kuningasten Salomon ja Daavidin kohtalon samankaltaisuutta: molemmat hallitsivat neljäkymmentä vuotta, molemmat kirjoittivat kirjoja ja sävelsivät psalmeja ja vertauksia, rakensivat alttarit ja kantoivat juhlallisesti liitonarkin jalopulta molemmilla oli ruach ha-kodesh. (Shir a-shirim -orja, 1.p).
Kuningas Salomon viisaus
Salomonille annetaan erityinen tunnustus siitä, että unessa hän pyysi vain viisauden myöntämistä hänelle (Psikta Rabati, 14). Salomonia pidettiin viisauden personifikaationa, joten siellä oli sanonta: "Se, joka näkee Salomon unessa, voi toivoa tulla viisaaksi" (Berachot 57 b). Hän ymmärsi eläinten ja lintujen kielen. Tuomioistuinta tehdessään hänen ei tarvinnut kuulustella todistajia, koska yhdellä silmäyksellä riita-asioihin hän selvitti, kuka heistä oli oikeassa ja kuka väärässä. Kuningas Salomon kirjoitti laululaulun, Mishlein ja Koeletin Ruach ha-kodeshin vaikutuksesta (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Salomon viisaus näkyi myös hänen jatkuvassa pyrkimyksessä levittää Tooraa maahan, jolle hän rakensi synagogeja ja kouluja. Kaikesta huolimatta Salomon ei eronnut ylimielisyydessä, ja kun oli tarpeen määrittää karkausvuosi, hän kutsui hänen luokseen seitsemän oppilasta vanhempaa, joiden läsnäollessa hän vaiti (Shemot Rabba, 15, 20). Tämä on näkemys Salomon Amoraesista, Talmudin viisaista. Tannai, Mishan viisaat, paitsi r. Yose ben Khalafta, kuvaa Salomonia vähemmän houkuttelevassa valossa. Heidän mukaansa Salomon, jolla on monia vaimoja ja kasvattaa jatkuvasti hevosten määrää ja aarteita, rikkoo Tooran kieltoa (Dvarim 17, 16-17, vrt. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hän luottaa liikaa viisauteensa ratkaiseessaan kahden naisen välisen lapsen riidan ilman todistusta, jonka vuoksi hän sai epäuskoa bat-kolilta. Koeletin kirja, eräiden viisaiden mukaan, puuttuu pyhyydeltä ja on”vain Salomon viisautta” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a). Hänellä oli monia vaimoita ja jatkuvasti lisääntynyt hevosten ja aarteiden lukumäärä. Hän rikkoi Tooran kieltoa (Devarim 17, 16-17, vrt. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hän luottaa liikaa viisauteensa ratkaiseessaan kahden naisen välisen lapsen riidan ilman todistusta, jonka vuoksi hän sai epäuskoa bat-kolilta. Koeletin kirja, eräiden viisaiden mukaan, puuttuu pyhyydeltä ja on”vain Salomon viisautta” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a). Hänellä oli monia vaimoita ja jatkuvasti lisääntynyt hevosten ja aarteiden lukumäärä. Hän rikkoi Tooran kieltoa (Devarim 17, 16-17, vrt. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hän luottaa liikaa viisauteensa ratkaiseessaan kahden naisen välisen lapsen riidan ilman todistusaineistoa, jonka vuoksi hän sai epäuskoa bat-kolilta. Koeletin kirja, eräiden viisaiden mukaan, puuttuu pyhyydeltä ja on”vain Salomon viisautta” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Kuningas Salomon hallituskauden voima ja loisto
Kuningas Salomo hallitsi kaikkia ylempiä ja alempia maailmoja. Kuun levy ei vähentynyt hänen hallituskautensa aikana, ja hyvä hallitsi jatkuvasti pahaa. Enkelien, demonien ja eläinten valta antoi hänen hallituskautensa erityisen loiston. Demonit toivat hänelle jalokiviä ja vettä kaukaisista maista kastellakseen hänen eksoottisia kasveja. Eläimet ja linnut tulivat itse hänen keittiöönsä. Jokainen hänen tuhansista vaimoistaan valmisti juhlat päivittäin siinä toivossa, että kuningas ruokailisi mielellään hänen kanssaan. Lintujen kuningas, kotka, noudatti kaikkia kuningas Salomon käskyjä. Maagisen renkaan avulla, jolle Korkeimman nimi kaiverrettiin, Salomon kehitti enkeleiltä monia salaisuuksia. Lisäksi Kaikkivaltias antoi hänelle lentävän maton. Solomon siirtyi tällä matolla, syömällä aamiaista Damaskossa ja ruokailla Mediassa. Viisaan kuninkaan hämärsi kerran muurahainen,jonka hän nosti maasta yhden lennon aikana, pani hänet käsivarteensa ja kysyi: onko maailmassa ketään muuta kuin häntä suurempi, Salomo. Muurahainen vastasi pitävänsä itseään suurempana, koska muuten Herra ei olisi lähettänyt hänelle maallista kuningasta eikä hän olisi ollut pannut häntä käsiinsä. Salomon suuttui, heitti muurahaisen ja huusi: "Tiedätkö kuka olen?" Mutta muurahainen vastasi: "Tiedän, että sinut on luotu merkityksettömästä alkiosta (Avot 3, 1), siksi sinulla ei ole oikeutta nousta liikaa."että sinut on luotu merkityksettömästä alkiosta (Avot 3, 1), siksi sinulla ei ole oikeutta nousta liikaa. "että sinut on luotu merkityksettömästä alkiosta (Avot 3, 1), siksi sinulla ei ole oikeutta nousta liikaa."
Kuningas Salomonin valtaistuimen järjestely kuvataan yksityiskohtaisesti Esterin kirjan toisessa targumissa (1. s.) Ja muissa Midrashs-kirjeissä. Toisen targumin mukaan valtaistuimella oli 12 kultaista leijonaa ja sama määrä kultakotkia (toisen version 72 ja 72 mukaan) toisiaan vastaan. Kuusi askelta johti valtaistuimeen, jokaisella oli kultaisia kuvia eläinkunnan edustajista, kaksi erilaista kussakin askeleessa, yksi vastakkain. Valtaistuimen yläosassa oli kuva kyyhkystä, jonka kynsissä oli kyyhkynen, jonka piti symboloida Israelin hallintaa pakanoiden yli. Siellä oli myös kultainen kynttilänjalka, jossa oli neljäkymmentä väkevää kynttilänjalkaa, joista seitsemälle kaiverrettiin nimet Aadam, Noach, Semi, Abraham, Iisak, Yaakov ja Job ja seitsemän muuta - Levin, Keatin, Amramin, Moshen, Aaronin, Eldadin nimet ja Hura (toisen version mukaan - Haggaya). Kynttilänjalan yläpuolella oli kultainen öljykannu ja alapuolella kultainen kulho, johon kaiverrettiin Nadabin, Abigu, Elin ja hänen kahden poikansa nimet. Valtaistuimen yläpuolella olevat 24 viiniköynnöslajia loivat varjon kuninkaan pään yli. Valtaistuinta siirrettiin mekaanisen laitteen avulla Salomonin pyynnöstä. Targumin mukaan kaikki eläimet laajensivat erityisen mekanismin avulla käpälänsä, kun Salomo nousi valtaistuimelle, jotta kuningas voisi nojata heihin. Kun Salomo saavutti kuudennen askeleen, kotkat nostivat hänet ja istuivat tuolille. Sitten suuri kotka pani kruunun päähänsä, ja loput kotkat ja leijonat kiipeivät ylös muodostaen varjon kuninkaan ympärille. Kyyhkynen laskeutui, otti Tooran vierityksen arkista ja laski sen Salomon syliin. Kun kuningas Sanhedrinin ympäröimänä jatkoi tapauksen tutkintaa, pyörät (ofanim) alkoivat kääntyä ja eläimet ja linnut päästivät itkemään,kauhuissaan niitä, jotka aikoivat antaa vääriä todistuksia. Toisessa Midrash-lehdessä sanotaan, että Salomon kuljettaessa valtaistuimelle, jokaisessa vaiheessa seisova eläin nosti sen ylös ja antoi sen seuraavalle. Valtaistuimen portaat oli täynnä jalokiviä ja kiteitä. Salomon kuoleman jälkeen egyptiläinen kuningas Shishak otti valtaistuimensa temppelin aarteiden mukana (Mlahim I, 14, 26). Egyptin valloittaneen Sancherivin kuoleman jälkeen Hizkiyahu otti jälleen valtaistuimen haltuunsa. Sitten valtaistuin annettiin peräkkäin faarao Necholle (kuninkaan Yoshiyan tappion jälkeen), Nevuhadnetsarille ja lopulta Ahasuerukselle. Nämä hallitsijat eivät tunteneet valtaistuimen rakennetta eivätkä siksi voineet käyttää sitä. Midrashimit kuvaavat myös Salomon "hipodromin" rakennetta: siinä oli kolme farsangia pitkä ja kolme leveää; sen keskellä ajettiin kaksi pylvästä, joissa yläosassa häkit,joista kerättiin erilaisia eläimiä ja lintuja.
Enkelit auttoivat Salomonia temppelin rakentamisessa. Ihme elementti oli kaikkialla. Raskaat kivet menivät omin päin ylös ja alas. Profetian lahjalla Salomon ennusti, että babylonialaiset tuhoaisivat temppelin. Siksi hän järjesti erityisen maanalaisen laatikon, johon liitonarkki myöhemmin piilotettiin (Abarbanel Mlahim I, 6, 19). Salomon temppelissä istuttamat kultaiset puut kantoivat hedelmiä joka vuodenaika. Puut kuihtuivat, kun pakanat tulivat temppeliin, mutta ne kukkivat taas Messian tullessa (Yoma 21 b). Faaraon tytär toi mukanaan epäjumalanpalveluskultin Salomon taloon. Kun Salomon meni naimisiin faraon tyttären kanssa, toinen Midrash raportoi, arkkienkeli Gabriel laskeutui taivaasta ja kiinnitti sauvan meren syvyyteen, jonka ympärille muodostettiin saari, jolle Rooma rakennettiin myöhemmin ja valloitti Jerusalemin. R. Yose ben Khalafta,Hän, joka aina "ottaa kuningas Salomon puolelle", uskoo kuitenkin, että Solomon, joka oli naimisissa faraon tyttären kanssa, oli ainoa tarkoitus muuttaa hänet juutalaiseksi. On olemassa mielipide, että Mlahim I, 10, 13 olisi tulkittava siten, että Salomon solmi syntisen suhteen Seban kuningattaren kanssa, joka synnytti Negadenezzarin, joka tuhosi temppelin (ks. Rashin tulkinta tästä jakeesta). Toiset kiistävät täysin Seban kuningatarin tarinan ja hänen ehdottamansa arvoituksia, ja Malat Seban sanat ymmärretään Mlekhet Shebaksi, Seban valtakuntaan, joka toimitettiin Salomonille (V. Talmud, Bava Batra 15 b).synnytti Nevuhadnetsarin, joka tuhosi temppelin (ks. Rashin tulkinta tästä jakeesta). Toiset kiistävät täysin Seban kuningatarin tarinan ja hänen ehdottamansa arvoituksia, ja Malat Seban sanat ymmärretään Mlekhet Shebaksi, Seban valtakuntaan, joka toimitettiin Salomonille (V. Talmud, Bava Batra 15 b).synnytti Nevuhadnetsarin, joka tuhosi temppelin (ks. Rashin tulkinta tästä jakeesta). Toiset kiistävät täysin Seban kuningatarin tarinan ja hänen ehdottamansa arvoituksia, ja Malat Seban sanat ymmärretään Mlekhet Shebaksi, Seban valtakuntaan, joka toimitettiin Salomonille (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Kuningas Salomon kaatuminen
Suullinen Toora kertoo, että kuningas Salomon menetti valtaistuimensa, varallisuutensa ja jopa syynsä syihin. Perustana ovat Koeletin sanat (1, 12), joissa hän puhuu itsestään Israelin kuninkaana menneisyydessä. Hän astui vähitellen kunnian huipusta köyhyyden ja kurjuuden alamäkiin (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Uskotaan, että hän onnistui jälleen valloittamaan valtaistuimen ja tulla kuninkaaksi. Enkeli, joka kaatoi Salomon valtaistuimelta, sai Salomonin muodon ja ansoitti voimansa (Ruth Rabbah 2:14). Talmudissa tämän enkelin sijasta mainitaan Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Jotkut ensimmäisten sukupolvien Talmudin viisaat uskoivat jopa, että Salomonilla ei ollut perintöä tulevaisuuden elämässä (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer antaa kiertävän vastauksen kysymykseen Solomonin jälkielämästä (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Mutta toisaalta sanotaan Salomonista,että Kaikkivaltias antoi hänelle anteeksi, samoin kuin hänen isänsä Davidille, kaikki synnit, jotka hän teki (Shir ha-shirim Rabba 1. s.). Talmud sanoo, että kuningas Solomon antoi määräyksiä (takanot) eruvista ja käsien pesuista, ja sisälsi myös sanoja temppelistä leivän siunaukseen (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Kuningas Solomon (Suleiman) arabialaisessa kirjallisuudessa
Arabilaisten joukossa juutalaisten kuningasta Salomonia pidetään "korkeimman lähettiläänä" (rasul Allah), sellaisena kuin se oli Muhammadin edelläkävijää. Arabialaiset legendot puhuvat erityisen yksityiskohtaisesti tapaamisestaan Sheban kuningattaren kanssa, jonka valtio on määritelty Arabiaan. Nimi "Suleiman" annettiin kaikille suurille kuninkaille. Suleiman sai neljä jalokiviä enkeleiltä ja asetti ne taikuusrenkaaseen. Renkaan luontaista voimaa kuvaa seuraava tarina: Suleiman otti renkaan yleensä pestuaan ja antoi sen yhdelle vaimoilleen Aminalle. Kun paha henki Sakr oli Suleimanin muotoinen ja otti renkaan Aminan käsistä, istui kuninkaallisella valtaistuimella. Kun Sakr hallitsi, Suleiman vaelsi, kaikki hylkäsivät hänen ja söivät almua. Hallituksen neljäkymmenentenä päivänä Sakr heitti renkaan mereen, missä hän nielaisi kalan, jonka kalastaja sitten pyysi ja valmisteli Suleimanin illalliseksi. Suleiman leikkasi kalat, löysi sieltä renkaan ja sai jälleen entisen voimansa. Neljäkymmentä päivää, jotka hän vietti maanpaossa, olivat rangaistus epäjumalien palvonnasta talossa. Totta, Suleiman ei tiennyt tästä, mutta yksi hänen vaimoistaan tiesi (Koraani, Sura 38, 33-34). Pojana Suleiman väitti peruuttaneen isänsä päätökset esimerkiksi silloin, kun lapsia koskevasta kysymyksestä päätettiin, jota kaksi naista väitti. Tämän tarinan arabialaisessa versiossa susi söi yhden naisen lapsen. Daud (David) päätti tapauksesta vanhemman naisen hyväksi, ja Suleiman tarjosi leikata lapsen ja antoi nuoremman mielenosoituksen jälkeen lapsen hänelle. Suleimanin ylivoima tuomarina isänsä suhteen ilmenee myös päätöksistä, jotka koskevat lampaita, jotka tekivät vahinkoa kentällä (sura 21, 78, 79), ja maaperän aarteesta, joka löytyi maan myynnistä; Sekä ostaja että myyjä väittivät aarteen.
Suleiman näyttää olevan suuri soturi, sotilaallisten kampanjoiden rakastaja. Hänen intohimoinen rakkautensa hevosiin johti siihen, että tutkittuaan hänelle 1000 vastatoimitettua hevosta, hän unohti suorittaa keskipäivän rukouksen (Koran, sura 38, 30-31). Tämän vuoksi hän tappoi myöhemmin kaikki hevoset. Ibrahim (Abraham) ilmestyi hänelle unessa ja kehotti häntä pyhiinvaellusmatkaan Mekkaan. Suleiman meni sinne ja sitten Jemeniin lentävällä matolla, jossa ihmiset, eläimet ja pahat henget olivat hänen kanssaan, kun taas linnut lentäivät tiukassa parvessa Suleimanin pään yli muodostaen katosen. Suleiman kuitenkin huomasi, että tässä parvessa ei ollut hoopoa, ja uhkasi häntä kauhealla rangaistuksella. Mutta jälkimmäinen lensi pian sisään ja rauhoitti vihaisen kuninkaan kertomalla hänelle nähneistään ihmeistä, kauniista kuningattares Bilkisista ja hänen valtakunnastaan. Sitten Suleiman lähetti kuningatarlle kirjeen, jolla oli vanne, jossa hän pyysi Bilkisia hyväksymään uskonsa,muuten uhkaavat valloittaa maansa. Testaamaan Suleimanin viisautta Bilkis tarjosi hänelle useita kysymyksiä ja lopulta vakuuttuneena siitä, että hän oli selvästi ylittänyt itsensä kirkkauden, hän lähetti hänelle yhdessä valtakuntansa kanssa. Sura 27, 15-45 puhuu Suleimanin upeasta vastaanotosta kuningattarelle ja hänen ehdottamista arvoituksista. Suleiman kuoli viisikymmentäkolmen vuoden ikäisenä 40 vuoden hallituskauden jälkeen.
On legenda, että Suleiman keräsi kaikki hänen valtakunnassaan olevat taikuutta koskevat kirjat ja lukitsi ne laatikkoon, jonka hän asetti valtaistuimensa alle, haluamatta kenenkään käyttävän niitä. Suleimanin kuoleman jälkeen henget alkoivat puhua hänestä noidankehäna, joka itse käytti näitä kirjoja. Monet uskoivat siihen.
Solomonin ja Merlinin, Salomonin ja Morolfin, Solomonin ja Kitovrasin legendat bysanttilaisessa ja slaavilaisessa kirjoituksessa ovat kaiku agadotista ja muslimien legendoista keskiajalla.