Englanninkielinen legenda kauniista naisesta, joka voitti tyytymättömyytensä tavallisten kaupunkilaisten hyvinvointiin, tunnetaan kaikkialla maailmassa. Tutkijat jakaantuvat epäilijöiksi, jotka uskovat, että Lady Godivan tarina on myytti, ja tutkijoihin, jotka uskovat vakaasti sen todenmukaisuuteen. Mutta ehkä molemmat leirit ovat osittain oikeassa. Olkoon niin, Englannissa alastoman hevosnaisen houkutus on edelleen extolted …
Selitys jalopelastajasta
Legendan mukaan hyväsydäminen nainen Godiva ei voinut välinpitämättömästi katsoa keskiaikaisen englantilaisen Coventry-kaupungin asukkaiden kärsimyksiä, joille hänen miehensä, kreivi Leofric, jälleen nosti veroja. Hän vetoaa toistuvasti aviomieheensä vetoomuksella sääliä ja peruuttaa kiristykset.
Kreivi oli pitkään muuttumaton. Lopuksi kyllästynyt pyyntöihin, hän julisti sydämessään olevansa valmis tekemään myönnytyksiä, jos hän ratsasti alasti hevosella kaupungin kadujen läpi, joita hän niin intohimoisesti pyysi.
Kreivi uskoi, että ehto oli liian nöyryyttävä ja käytännöllinen. Lady Godiva, kiinni miehensä sanasta, päätti kuitenkin ryhtyä hulluun askeleen. Hän ajoi Coventry-aukiolle peittämällä alastomuutensa vain ylellisillä hiuksillaan. Kaupunkilaiset asuivat nimettynä päivänä kotona ja sulkivat ikkunaluukut. Legenda mainitsee räätälin Tomin, joka katsoi hevosnaista oven halkeaman läpi.
Maalaus: John Collier "Lady Godiva" (1898)
Mainosvideo:
Taivaallinen rangaistus oli välitön - hän meni sokeaksi.
Kreivillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin toteuttaa lupaus. Lady Godivasta Coventryn asukkaille on tullut sankaritar ja pelastaja sietämättömästä verotaakasta.
Oikea nainen ja historialliset epäjohdonmukaisuudet
Lady Godiva, Leofricin vaimo, Mercian kreivi, asui todellakin 11. vuosisadalla. Hänen aviomiehensä oli yksi Englannin vaikutusvaltaisimmista ihmisistä, lähellä anglosaksi-kuninkaata Edwardin tunnustajaa. Monarkin valtuuttamana hän keräsi veroja alaisiltaan.
On todisteita kreivin julmuudesta maksamatta jääneiden kohtaan kuolemanrangaistukseen saakka.
Coventryn lisäksi, johon legenda viittaa, varakas aristokraattinen perhe omisti maita Warwickshiressä, Gloucestershiressä ja Nottinghamshiressä. On tiedossa, että pari oli aktiivisesti mukana rakentamassa ja kunnostamassa kirkkojen ja kappelien toimialueitaan.
Coventryssä he perustivat esipuheen, valtavan benediktiiniluostarin, joka miehitti puolet keskiaikaisesta kaupungista ja antoi sille 24 kylää. Luostarikirjat kuvaavat Lady Godivaa uskollisena seurakunnan jäsenenä ja anteliaana suojelijana.
Vaikuttaa vaikutelmalta, että aikakaverit eivät kuulleet mitään Lady Godivan rohkeasta toiminnasta. Ennen vuotta 1066 valmistettu anglosaksi-kronikka ohittaa kreivin vaimon ekstravagantin lähdön hiljaisuudessa. William Conquerorin viimeisen tuomion kirjassa ei ole mitään sanaa hänestä, joka on yksityiskohtainen tietolähde Englannista 1200-luvulla.
Ensimmäinen maininta alastomasta hevosnaisesta esiintyy Roger Vendroverin - Pyhän Albanin luostarin munkin - arkistoissa vasta vuonna 1236, tai melkein 200 vuotta Lady Godivan kuoleman jälkeen. Hän jopa ilmoitti tapahtuman tarkan päivämäärän - 10. heinäkuuta 1040.
Taiteilija Edmund Leightonin maalaus kuvaa hetkeä, jolloin nainen tekee jalo päätöksen. 1892 g.
1300-luvun lopulla kuningas Edward I, joka oli utelias ihminen, halusi tietää totuuden Lady Godivan historiasta ja tilasi hänelle tutkimaan menneen aikakauden asiakirjoja. Itse asiassa vuonna 1057 poistettiin osa Coventryn veroista, mikä oli noille aikoille ennennäkemätön tapahtuma. 17-vuotinen ero rohkean hevosnaisen lähdön ja verotuksen todellisen poistamispäivän välillä sai kuitenkin utelias kuningas epäilemään tarinan todenmukaisuutta.
Lady Godivan legenda on täynnä kiistoja. Nainen on kuuliainen miehensä suhteen, mutta pyrkii rohkeasti verojen poistamiseen. Hän ajaa alasti kaupungin kaduilla, mutta kaupunkilaisten mielessä hän on edelleen vaatimaton ja erittäin moraalinen. Hän on hallitsevan luokan jäsen ja kuitenkin ymmärtää tavallisten ihmisten ahdingon.
Englantilaisen kirjallisuuden professori Daniel Donahue väittää, että myytti kehittyi vuosisatojen ajan ja perustui todellisen naisen elämään, joka on saattanut auttaa tavallisia ihmisiä. Tämä myytti oli kuitenkin muinaisten kansankertomusten ja pakanallisten rituaalien hedelmällisessä maaperässä. Lady Godivan legenda vetoaa Coventryn kansaan, koska he palvoivat alasti pakanallista jumalattarta hevossa jo muinaisista ajoista lähtien.
Monumentti Godivalle Coventryn keskustassa
Muinainen jumalatar
Ennen Normanin hyökkäystä, kulmat - merialaiset asuivat modernin Coventryn pohjoispuolella ja saksit - Hvikke etelässä. Viimeksi mainitun kanssa liittyy sana "Wicca" - pakanallinen noita - ilme. Muuten, virallisessa nimikkeessä kreivi
Leofric, häntä kutsuttiin myös "Hvikkin herraksi"
Hvikk-ylin hedelmällisyysjumalatar kutsuttiin Kodaksi tai Godaksi. Tämä muinainen nimi esiintyy monissa paikannimissä alueella Coventrystä lounaaseen. Koventryn etelälaitamilla sijaitsevan Vegintonin kylän kaivausten aikana arkeologit ovat löytäneet temppelin jumalatar Jumalalle. Pohjoisessa on Kodan siirtokunta. On ehdotettu, että koko alue, Cotswolds, kantaa tämän jumalattaren nimeä.
Pysyvästi eristyksissä metsien keskuudessa, kaukana suurimmista kaupungeista ja tärkeimmistä teistä, Coventry oli ihanteellinen paikka säilyttää pakanallinen kulttuuri useita vuosisatoja maan kristinuskon omaksumisen jälkeen. Nyt on yleisesti hyväksytty, että nimitys "Coventry" tulee kof Kof-nimestä, jota paikalliset palvoivat ja jonka lähellä tehtiin pakanallisia rituaaleja.
Joka vuosi keskellä kesää, vuosien jumalattaren kunniaksi, järjestettiin salaisuuksia kulkueella, jonka aikana jumalattaren henkilökohtainen alastompi pappeat ratsastivat ympäri kaupunkia hevosen selällä ja menivät pyhään puuhun, missä hänelle annettiin kunniamerkkejä ja nuoret miehet ja hevoset uhrattiin.
Pakanallisen loman kristittyminen
Anglosaksi-pakanallinen kultti oli olemassa hyvin pitkään. Jopa Pyhän Osburgin luostarin rakentamisen jälkeen 10. vuosisadalla ja benediktiiniläisen luostarin vuonna 1043, vuotuiset pakanalliset kulkueet ja uhrariitit jatkuivat. Ei voida kieltää pakanallista lomaa, munkit korvasivat viisaasti jumalattaren viisaasti oikealla hurskaalla naisella, jolla on konsonantinimi, ja tässä verojen tarina tuli hyödylliseksi. Itse asiassa munkit muuttivat loman merkityksen - pakanallisen kultin sijasta alkoi uskovan kristityn naisen, melkein pyhän naisen, palvonta.
Käännekohta Coventryn asukkaiden tietoisuudessa tapahtui noin 12. vuosisadalla. Pakkaan jumala unohdettiin, rouva Godiva kunnioitettiin, kulkueet jatkuivat, mutta heillä ei ollut enää mitään tekemistä pakanallisuuden kanssa.
Peep-Tomin hahmo on mielenkiintoinen tässä lahjakas vaihdossa. Paganismissa Tom liitettiin siihen nuoreen mieheen, joka uhrattiin jumalatarlle. Munkit pystyivät muuttamaan uteliaasta räätälöistä rangaistun syntisen ikävän kuvan.
Epäilemättä kirkon viranomaiset valitsivat varmimman tavan paganismin torjumiseksi, mikä oli liian vahva poistaakseen yön yli. He onnistuivat muuttamaan pakanallisen jumalatarin palvonnan hyvän kristillisen naisen palvontaan jättäen pois kaikki toivomattomat yksityiskohdat menneisyydestä.
Festivaalit ja juhlalliset kulkueet Coventryssä jatkuvat tähän päivään saakka. Ne on omistettu rouva Godivalle, ja hänen nimestään on tullut tuotemerkki ja osa kaupungin historiaa. Onko tämä tarina keksitty vai todellinen - Coventryn nykyaikaiset asukkaat eivät välitä. Joka vuosi, kuten heidän esivanhempansa monta vuosisataa sitten, he menevät mielellään kaupungin pääaukiolle osoittamaan kunnioitusta suojelijalleen ja suojelijalleenen - hevosen alastomalle naiselle.
Yksityiskohdat Peeping Tomista, joidenkin lähteiden mukaan, ilmestyivät vuonna 1586, kun Coventryn kaupunginvaltuusto antoi Adam van Noortille tehtäväksi kuvata Lady Godivan legenda kuvassa. Tilauksen valmistuttua maalaus esiteltiin Coventryn pääaukiossa. Ja väestö otti virheellisesti maalauksessa kuvatun Leofricin katsomalla ikkunasta tottelemattoman kansalaisen.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836-1911) Lady Godiva
E. Landseer. Lady Godivan rukous. 1865 g.
Todennäköisesti tällä legendalla on vähän tekemistä todellisten tapahtumien kanssa. Leofricin ja Godivan elämää kuvataan yksityiskohtaisesti Englannissa säilyneissä kroonikoissa. Tiedetään, että Leofric rakensi vuonna 1043 benediktiiniluostarin, joka muutti yön yli Coventryn pienestä asutuksesta neljänneksi suurimmaksi keskiaikaiseksi Englannin kaupunkiin.
Leofric myönsi luostarille maata ja antoi 24 kylää luostarin hallussaan. Lady Godiva antoi niin paljon kultaa, hopeaa ja jalokiviä, ettei mikään muu Englannin luostari pystynyt vastaamaan sitä vauraudessa. Godiva oli kovin innokas ja aviomiehensä kuoleman jälkeen, ollessaan kuolemanvuoteessaan, siirtänyt kaikki omaisuutensa kirkkoon. Kreivi Leofric ja Lady Godiva haudattiin tähän luostariin.
Aikakauslehdet eivät kuitenkaan vaikuta legendassa kuvatuista tapahtumista.
Lady Godivan kuva on melko suosittu taiteessa. Hänelle on omistettu runoja ja romaaneja. Kuva luotiin uudelleen kuvakudoksella, maalareiden kanoilla
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Lady Godivan ratsastuspatsas, John Thomas Maidstone Museum, Kent, Englanti, 1800-luku
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, rouva Godiva
Lady Godiva "löysällä punaisella harjalla" mainitsee Osip Mandelstam runossa, jonka olin vain lapsellisesti yhteydessä valtakunnan maailmaan …
Lady Godiva mainitaan Sasha Cherny runossa "City Fairy Tale" ("… leiri, kuten Lady Godiva")
Lady Godiva on mainittu Joseph Brodsky -lehdessä "Liettuan nokturnessa" ("Keskiyöllä jokainen puhe / saa sokean miehen otteen; joten jopa koskettava" kotimaa "on kuin lady Godiva")
Lady Godiva on mainittu Boris Grebenštšikovin kappaleessa "Steel" ("No, jos joku ei vielä ole / Ja sielu on kuin tuo nainen, joka ratsastaa huolimattomasti"
Freddie Mercury mainitsee Lady Godivan kappaleessa Älä lopeta minua: "Olen kilpa-auto, joka ohittaa Lady Godivan tavoin."
Kuuluisa belgialainen suklaa on nimensä velkaa kauniille legendalle Lady Godivasta, jota kerrotaan edelleen jouluna Belgian lapsille.
Godiva-suklaa on Belgian kuninkaallisen tuomioistuimen virallinen toimittaja ja sitä tarjoillaan Cannesin elokuvajuhlien virallisissa seremonioissa.
Arkeologit ovat löytäneet lady Ladyvavaa kuvaavat lasimaalaukset, jotka ovat nyt Leofricin ja Godivan perustaman ensimmäisen luostarin säilyneessä kirkossa.
Artikkelissa on käytetty Marina UDENTSOVA: n materiaaleja