Mitä tehtiin jollekin jumalalliselle Moskovan tai Pietarin kristilliselle ensimmäisenä vuonna 1900, jos hän tuli sunnuntain jumalanpalvelukseen kirkossa? Ylitä itsesi? Keula kuvakkeisiin? Tai apotti?
Jos sinulle näyttää siltä, että jokin näistä vastauksista on oikein, et varmasti asunut 110 vuotta sitten (kyllä, olen edelleen etsivä).
Ensinnäkin jokaisen, joka tuli kirkkoon sunnuntaina tai lomapalveluna, piti murtautua ovelle kuistilla olevien kerjäläisten joukossa - temppelin sisäänkäynnillä. Kaikkien raitojen raa'at ja ragamuffiinit ojentavat kätensä ja kerjäävät mukit, huutavat sydämeltään suurista vaikeuksista ja anovat jokaiselle, joka kulkee, oli se sitten kauppias, opiskelija tai käsityöläinen, antaa kuparia tai kahta ruokkiakseen epäonnisia. Kaikki heistä ovat täynnä aivan sisäänkäynnin kohdalla, muodostaen kokonaisen kadujen, jotka antavat käsiä ja suuta.
Pietarin toimittaja Anatoly Bakhtiarov, kirjan "Reckless People: Essays in the Henry People Life" kirjoittaja, kuvaa elävästi kerjäläisten työtä. Vain ensi silmäyksellä he törmäävät kuistilla juuri niin, heillä on itse asiassa selkeä järjestelmä ja jokainen on omalla paikallaan:
Edellä mainittu kerjäläinen Anton on itse asiassa naisen aviomies, joka huutaa kuolleesta aviomiehestään ja seitsemästä lapsesta. Lisäksi esseen tekstissä kuvataan, kuinka kerjäläisten ryhmä auttaa kirkon vartijoiden pyynnöstä tapaamaan piispaa soittokelloilla.”Katsoin kaikki silmäni, jotta en menetä Vladykaa!””Sokea” kerjäläinen ylpeilee.
Tämänkaltaiset kuvat ovat hyvin harjattu esitys. Kymmenet tuhannet kerjäläiset esittelivät päivittäin kaupunkikatuilla satoja tällaisia esityksiä. Aina laiton, mutta aina varustettu työ ja ansiot, kerjäläiset kukoistivat vallankumousta edeltäneessä Venäjällä. Miksi?
Begin venäjäksi
Kuten sosiologi Igor Golossenko toteaa, kerjääminen tuli Venäjälle 10. vuosisadalla ortodoksian omaksumisen myötä. Ennen sitä raa'ille slaavilaisille pakanoille ei ollut koskaan tapahtunut, että raajoja ja köyhiä olisi autettava. Kamala kuivuus ja ei mitään syötävää? Polttivatko Pechenegit kylän ja katkaisivat jalkasi? Sinulla on rikas valinta: tulla orjaksi menestyneemmille (jos he yhtäkkiä tarvitsevat yksijalkaisen orjan) tai kuolla.
Kristinusko toi armon ajatuksen ankaraan maailmaan: jokainen kärsivä kerjäläinen on Jumalan poika, ja on synnistä kieltää hänen almansa. Silloinkin kerjäläiset - sekä todelliset vammaiset ja olosuhteiden uhrit että ovelat vaikeudet - kulkivat Venäjän kaupunkien kaduilla piirrettyjen urien kanssa: "Antakaa, Kristuksen tähden …". Tästä syystä verbi on Kristuksen kaltainen - kerätä almua; itse kerjäläisiä kutsuttiin Christarads.
Useiden vuosisatojen ajan kerjäläiset kukoistivat Venäjällä. Ortodoksiset prinssit tekivät usein syntiä: he tappoivat kaikki peräkkäin, lähimmät sukulaiset mukaan lukien, ryöstivät naapurimaiden kartanot, pettivät vaimoitaan pihan tyttöjen kanssa - mutta eivät halunneet mennä helvettiin. Mikä poistuu? Rukoile tietysti useammin ja anna myös anteliaita almuja köyhille. Mutta kun Moskova keräsi maata sen ympärille, viranomaiset alkoivat tuntea rasitusta joukkojen kerjäämistä.
Ensimmäisen askeleen kerjäämisen torjunnassa teki Pietari I - kuten ensimmäisen keisarin tapaan, hän käveli laajasti ja terävästi. Pietari kielsi almujen antamisen kaduilla. Hakijoille määrättiin rahallinen sakko, ja kristittyjen odotettiin piiskaavan ja karkotettavaksi: osa kotipaikkaansa, osa Siperiaan. Vaihtoehtona otettiin käyttöön valtion hyväntekeväisyyslaitokset: sairaalat, luostarien almitalot. Pietarin politiikalla oli vain yksi haitta: se epäonnistui täysin. Kuten kaikki seuraavat yritykset.
Romanovit antoivat peräkkäin keräilyä kieltävät asetukset ja pyrkivät kehittämään valtion hyväntekeväisyysjärjestelmiä. Niin Nikolai I: n johdolla vuonna 1834 perustettiin komitea tutkimaan ja hoitamaan kerjäläisiä Pietarissa, jossa pidätetyt kristityt jaettiin useisiin luokkiin, auttoivat niitä, jotka olivat kerjäläisiä poissa tarpeesta, ja lähettivät”ammattilaisia” helvettiin. Kaikki tämä ei auttanut, kerjäläisten määrä vain kasvoi. Tätä helpottivat satohäiriöt, luonnonkatastrofit, pula - ja talonpoikien vapauttaminen vuonna 1861.
Heidät vapautettiin ilman maata, joka piti lunastaa vuokranantajilta, ja lunastusmaksut kestivät vuosikymmenien ajan.
Seurauksena kymmeniä tuhansia talonpoikia, vapaita ja ilman maata, parvii kaupunkeihin. Mutta kaikki eivät voineet rikastua tai saada jalansijaan syntyvässä proletariaatissa. Epäonnistuneet liittyivät kaupunkien kerjäläisten armeijaan: 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 20-luvun alkupuolella kerjäläisten lukumäärä vain kasvoi. Niistä ei selvästä syystä ole yleisiä tilastoja. Mutta asiantuntijat mainitsevat arviot, jotka vaihtelevat muutamasta sadasta tuhannesta kahteen miljoonaan.
Tarkat luvut koskevat vain pidätettyjä ja rekisteröityjä kerjäläisiä. Vuosina 1905-1910. kerättäjien läsnäoloa kerjäläisten analysointia ja hyväntekeväisyyttä varten, jotka saatiin vuosittain 14–19 tuhatta (tiedot ML Butovskoyn, IO Dyakonovin ja MA Vanchatovan teoksesta "Vaeltelevat keskuudessamme. Beggarit Venäjällä ja Euroopassa"). Tästä voidaan päätellä, että pääkaupungissa ja toisessa suurimmassa kaupungissa Moskovassa lasku meni kymmenille tuhansille.
Kaikki nämä vilpittömät tai vilpilliset kerjäläiset löysivät joka päivä tavan ruokkia itseään kuninkaallisista kielloista huolimatta.”Ortodoksiset talonpojat ja kauppiaat yleensä yrittivät auttaa kaikkia, saamatta selville, tarvitaanko hän todella”, toteaa Denis Zinchenko työssään valtion kerjäämisen torjunnassa. Myötätuntoinen venäläinen mentaliteetti oletti, että kysyttyään heidän täytyi antaa. Siksi kerjäläiset eivät koskaan päättyneet, tungosta kuistilla, taistelivat keskenään leipäpaikoista ja täyttivät ihmisten kohtalosta huolissaan pidettyjen älymystön kirjojen ja artikkeleiden sivut. Ei ole yllättävää, että oli tarpeeksi herkullisia, julmia ja hauskoja tarinoita osoittamaan ihmisluonnon villeimmät puolet. Kerjäävä universumi oli olemassa rinnakkain aatelisten, älymystön, kauppiaiden maailmojen kanssa ja oli jonkin verran vääristynyt,mutta kiehtova näky.
Uranäkymät
Joten kuvittele, että kerjäät Pietarissa tai Moskovassa. 19. vuosisadan lopun ja 20. vuosisadan alun tilastot osoittaa, että olet todennäköisesti mies (70%) ja todennäköisyydellä noin 50% (hyväntekeväisyyskomitean 15 vuoden aikana rekisteröidyistä 78 134: stä 39 117 kerjäläistä), melko työkykyinen. Mutta päätit, että hikoilla, kyntää pellot, työskennellä kurjamyyjälle tai mennä suvereenin palvelukseen, kadotit ja elät sellaisen venäläisen armon kautta. Minne mennä? Valinta on laaja: ammattilaisilla kerjäläisillä on monia erikoisuuksia.
1) Rukoileminen kääntyy. Ne samat kerjäläiset kuistilla, jotka eivät salli kenenkään tulla kirkkoon. Tämä on tietenkin kerjäläisten paratiisi: missä ihmiset ovat myötätuntoisempia kuin kirkot? On tärkeää kiirehtiä sekä sisälle tulijoille että ulos tuleville osoittaen vioittuneita (todellisia tai " maalattuja ") ja rukoilemalla kyynelkäällä Jumalan Äidin ja meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä.
Totta, kaikkia ei päästä rukoileviin vaippaan: kerjäläisten artelit jakelevat jäykästi kuiskan keskenään, ja jos joku vasen siru kiinnittää itsensä mukillaan almuihin jonkun toisen kuistilla, he ripustavat hänet samalla mukilla samoin kuin kainalosauvoilla ja jalkoilla, niin että he teeskentelevät loukkaantuvansa. ei enää tarvita. Kaikki on tiukasti järjestetty täällä: jos joku kroppi pyytää ala-arvoa ennen matinia, illalla palveluna hänen on annettava tie toiselle.
2) Gravediggers. Melkein sama kuin rukoillessa, vain hautausmaissa - odottaen seuraavan "ristiinkarpin" (kuolleen) tuomista. Sinä tietysti olet huolestunut surullisista rakkaista: kiireet heidän luoksesi, itket ja huudat uhraamaan vasta lähdettyjen sielujen rauhan puolesta ja jälleen kaikkien pyhien nimissä. Toinen kultakaivos: hämmentyneillä ja tyytymättömillä ihmisillä ei yleensä ole aikaa laskea pennejä. Täällä kuitenkin kaikki jakautuu yhtä ankarasti kuin rukoillen keskenään.
Nämä kaksi luokkaa, vaikka ne näyttäisivätkin säälittäviltä, ja harjoittavat melko turhaa liiketoimintaa (etenkin gravediggers) - kerjomaailman valkoista luuta. He ovat usein rikkaampia kuin rahaa kerjäävät.
3) Jerusalemin vaeltajat. Täällä on tarpeen teeskennellä, että te, hurskas matkustaja, olette juuri palanneet Pyhästä maasta, jossa rukoilitte Jumalaa ja näitte monia ihmeitä. Tämä ei ole niin tyhmä avioero kuin tavallisten kerjäläisten kanssa: sinun täytyy pukeutua mustiksi, kuten munkkeja, käyttäytyä vaatimattomasti ja kohteliaasti, kerjätä huomaamattomasti ja nöyrästi. Psykologia ei vahingoita: sinun on ymmärrettävä, mitkä henkiset jouset vedetään voidaksesi kasvattaa potentiaalisia avunantajia rahalla. Ja tietysti, sinun on kyettävä säveltämään jännittäviä tarinoita kaukaisista maista, muuten sinut yksinkertaisesti ei usko.
4) Palon uhrit. Vaihtoehto, päinvastoin, on yksinkertaisempi: kysy almuja palautettujen talojen palauttamiseksi. Versio on aina uskottava - talonpoikainen Venäjä suurten kaupunkien ulkopuolella 1900-luvun alkupuolella on edelleen puinen, tulipalot tulevat melkein joka kesä, ja joku on jatkuvasti tulessa. On tehokkaampaa löytää työtovereita: vaimo ja pari itkuista lasta tai jopa koko väkijoukko, ja kysyä kyynelään kaikilta, joita tapaat, joku antaa.
5) Maahanmuuttajat. Se on samanlainen kuin edellinen versio, mutta yleisemmin - tämän ryhmän kerjäläiset pyysivät rahaa köyhien maakuntien uudelleensijoittamisen yhteydessä ja tunnustivat yksinkertaisesti kävelynsä ympäri maailmaa etsiessään parempaa elämää. Maahanmuuttajien lukumäärä kasvoi erityisen paljon vuoden 1861 uudistuksen jälkeen: siellä on vapaus, ei ole maata, asut missä asut, joten vaeltellaan etsimään parempaa elämää. Ei kannattavampi uravaihtoehto: he kysyvät yleensä kokonaisena väkijoukkona, lopulta saat vähän.
6) turmeltunut. Luovuudella on valtavasti tilaa, ja sinun ei tarvitse edes leikata jotain pois. Täydellinen todiste on tämä tarina:
Rappeutuneiden kerjäläisten joukossa oli myös paljon todellisia vammaisia: usein talonpoikia ja kaupunkien köyhiä, jos rappeutunut lapsi syntyi, jotta he eivät ruokkisi häntä, he antoivat heidät ammattilaisille kerjäläisille ja kasvattivat heidät taitavaksi kerjäläiseksi. Muut "raa'at" olivat päinvastoin varsin terveellisiä lukuun ottamatta sellaisia sairauksia kuin matot (talirauhasten tulehdus), joiden seurauksena hiukset tarttuvat toisiinsa tiheiksi kerroiksi, jotka näyttävät mahdollisimman inhottavilta. Koltunia hoidettiin helposti, mutta miksi köyhät ansaitsevat siitä, kuinka he näyttävät? Cripples tarjoillaan nopeasti kaatamaan ja piiloutumaan näkymättömyydeltä piilottaen inhoa armon takana. Muuten, 2000-luvulla, asiat eivät ole muuttuneet ollenkaan.
7) Kirjailijat. Tällainen polku on jo lennonjohtamista, lukutaitoiset ja koulutetut, rappeutuneet aristokraatit tai taitavat seikkailijat seuraavat tätä polkua. Anatoli Bakhtiarov piirtää esseessään”Älykäs kerjäläinen” muotokuvan tällaisesta kirjailijasta: keski-ikäinen herrasmies, tyylikkäästi pukeutunut, turkki, mutta sama kerjäläinen.
Tällainen kerjäläinen käyttäytyy ylenmääräisesti, ikään kuin tekee armon niille, joilta hän kysyy: kaupassa hän ei puhu rahasta myyjän kanssa, vaan vain omistajan tai jalo lady-ostajan kanssa ja ei virkaa Kristuksesta, mutta yksityiskohtaisesti, hyvällä venäläisellä kielellä. mitkä onnettomuudet aiheuttivat hänelle, jaloille, uppoutumaan niin valitettavaan asemaan. Medyakov ei hyväksy, hän vaatii hopeaa. Tällainen ovela kerjäläinen, kirjoittaja toteaa, voi "tehdä paljon enemmän haittaa kuin yksinkertainen, kouluttamaton kerjäläinen" - johtuen siitä, että hän on uskottavampi.
Kerjäläisten maantiede
Jos kyllästyit äkillisesti kerjäämiseen kaupungissa ja halusit hengittää raitista ilmaa, on aina mahdollisuus mennä pussilla loputtoman Venäjän yli. Kerjääminen ei kuitenkaan ollut yhtenäistä kaikkialla. Esimerkiksi Siperiassa vain maanpakolaiset, maahanmuuttajat ja muut harhakkaat vieraat kerjäävät. Siperialaiset itse pitivät tällaista miehitystä häpeällisenä.
Kerjäämisen pääkeskus on Keski-Venäjä ja osa sen eteläpuolella, mukaan lukien nyt Ukrainan alueet. "Tämä toiminta oli yleisintä Kazanissa, Moskovassa, Orelissa, Odesassa, Pietarissa, Saratovissa ja Khersonissa, joissa oli jopa 5% kerjäävästä väestöstä", kirja "Vaeltava keskuudessamme".
He anoivat suuressa mittakaavassa: joissain paikoissa oli "kerjääviä pesiä", ts. kokonaisia kyliä, joissa kaikki asukkaat asuivat kerjäämässä. Joku yhdisti tämän perinteiseen talonpojanviljelyyn, joku, kuten Arzamasin maakunnan Piavochnoyejärven kylän asukkaat, 1870-luvulla, luopui peltoviljelystä ja harjoitti yksinomaan "lahjoituksia". He toimivat hienovaraisesti: löysivät läheisyydestä köyhän kirkon, neuvottelivat sen ministerien kanssa, jotka tarkistivat kaikki tarvittavat asiakirjat ja kirjan lahjoitusten keräämiseksi, ja kiirehtivät sitten vaelluksiin - kerätäkseen rahaa kaikilta provinssin talonpojilta korjaamiseksi, kunnostamiseksi ja uuden kirkon rakentamiseksi. Se oli jumalallinen asia, tosiasioiden tarkastaminen talonpoikien keskuudessa toimi, ymmärrät kuinka, niin he uskoivat kaikkiin - ja ansiot olivat huomattavia. Pieni osa siitä meni kirkoille, jotka olivat jaossa,ja muualla kylässä Piavochnoye-järvi (eli "iilimainen") viitsi niin, että naapurit kutsuivat sitä Pianishnyksi (ts. "humalaisten järveksi").
Oli häpeä olla antamatta almuja muun muassa, koska monet todella tarvitsivat sitä selviytymiseen. Joillakin kylissä, etenkin vaarallisen maatalouden vyöhykkeellä, jossa satovaurioita ja nälkää esiintyy usein, oli alun kysymiseen todella todellisia syitä, mutta metsästivät tätä melko vaurailla alueilla. Joten Moskovan provinssissa Shuvalovon kylä oli kerjäävä: aluksi jo vuonna 1812 sen asukkaat pakotettiin kulkemaan ympäri maailmaa pussilla, kun Napoleon poltti kylänsä alas, mutta vähitellen he ja heidän jälkeläisensä tottuivat vapaaehtoisuuteen niin, että he keräsivät mitään.
Lapset, "kuninkaat" ja sotilaat
Palatkaamme takaisin pääkaupunkiin, jossa kerjäläiset jatkoivat menestymistä. Viranomaisten yritykset taistella heitä vastaan olivat kuin meren kauhaaminen vesistöalueella, mikäli vesistöalueen vesi heitettiin takaisin mereen. Jos pidätetty sopi "ammattilaisen" määritelmään, kerjäämättä ei työn puutteen tai terveydellisistä syistä, hänet lähetettiin kaupungeista kotikylilleen ja -kyliin (rekisteröintipaikkaan). Asiakirjojen puuttuessa asuinpaikka selvisi lähinnä kysymyksillä, kuten "mistä olet kotoisin, orja?" ja hampaat. Pääsääntöisesti heti, kun heidät vietiin "kotiinsa" valtiovarainministeriön kustannuksella, he lähtivät kohteliaasti kiittämällä virkamiehiä uuteen kerjelymatkalle. Useimmiten - takaisin samaan kaupunkiin. Kerjäläisten sykli oli ikuinen.
Monet kuolivat, jäätyivät kaduilla tai juovat liikaa (tietysti suurin osa kerjäläisistä tarttui alkoholiin ikään kuin itseensä), mutta kerjäläisten armeijasta ei puutunut rekrytoijia, myös lapsia. Ammatilliset kerjäläiset käyttivät omia lapsiaan, mutta useammin he ostivat muukalaisia köyhiltä tai jopa vain varastivat. Oikeustieteilijä August Levenstim, joka tutki kerjäämisen ongelmaa, kirjoitti:
Bakhtiarov kertoo esseessään "Kings of the Beggars" kuinka vanhemmat lapset - 12–15-vuotiaat lapset - työskentelevät kokeneille “kuninkaille”, vanhemmille kerjäläisille. He eivät itse pyydä almua, mutta ovat lasten "artelien" kärjessä - he keräävät kaiken tuoton teini-ikäisiltä antaen pienen osan. Plus ruoka, majoitus, vodka ja savukkeet.
Kaduilla kerjäämässä kasvanut lapset pysyivät pääsääntöisesti samassa sosiaalisessa tilanteessa: pojat odottivat kerjäläisten tai varkaiden uraa (joka usein yhdistettiin), tytöt prostituutiota. Lasten käyttö almujen keräämiseen aiheutti suurta törkeää yhteiskunnassa, mutta kukaan ei aio lopettaa: ei ole helpointa tapaa sääliä jopa kaikkein kalliimpaa kuin näyttää kyynelvärjätyn lapsen kasvot.
Moraalista ei tarvinnut puhua: köyhät työskentelivät kaikin tavoin ansaita rahaa. Kun Venäjän ja Japanin välinen sota puhkesi ja yhdeksän vuoden kuluttua ensimmäisestä maailmansodasta, tämä tietysti hyötyi myös köyhistä. Ärsynyt toimittaja kirjoitti:
Ei voida sanoa, että hallitus oli passiivista: tajuaakseen, että poliisin menetelmät eivät toimineet, kaupungit loivat hyvinvoinnin köyhille, ahkeralle talolle, suojille, turvakoteille ja halpoille ruokaloille. Mutta kaikkien näiden instituutioiden apua käyttivät ne, jotka itse halusivat löytää uuden paikan elämässä ja lopettaa olonsa kerjäläiseksi, kun taas valtion huolenaihe ei koskenut”ammattilaisia”.
1910-luvulla virkamiehet ja julkishallinnon edustajat puhuivat laaja-alaisesta yhteiskuntauudistuksesta, joka muuttaisi kokonaan yhteiskunnan ja pelastaisi sen kerjäämisen paheelta - mutta se ei koskaan toteutunut. Maailmansodan ja vallankumousten pyörremyrsky syrjäytti Vanhan Venäjän, ja 1920-luvun puoliväliin saakka ketään ei yksinkertaisesti ollut ketään ratkaisemaan kerjäämisen ongelmaa. Ja sodan sumun puhdistuttua aivan toinen maa otti esiin sosiaaliset kysymykset.
Egor Vorobyov