Synkkä, kauhistuttava ja verinen noitametsästys tapahtui Euroopassa täysimääräisesti viidennentoista vuosisadan aikana, kun noidankatujen vasara ilmestyi. Inkvisition kokkojen aikana "Saatanan palvelijat" polttivat elossa, pelottivat ihmiset tuomitsivat toisiaan, vankityrmien teloittajat ampuivat epäonnistuneiden uhreiden tunnustuksia hienostuneella kidutuksella ja papit olivat kaiken tämän hulluuden kärjessä. Hallitsemattomalla voimallaan he ruokkivat ahkerasti obskuranssin raivoavaa liekkiä. Mutta historia on säilyttänyt esimerkin, kun noituudesta syytetty nainen onnistui välttämään kostotoimenpiteitä. Hänen nimensä on Alice Kiteler. Häntä pidetään Irlannin ensimmäisenä noidana.
Obskuranssin historia
Kolmannentoistakymmenennentoista lopun - neljännentoista vuosisadan alun - aikana, kun Alice asui, inkvisiittorit eivät olleet vielä ottaneet täydellistä hallintaa ihmisen elämästä omiin käsiinsä. Tämä verinen ajanjakso tulee myöhemmin. Keskiaikainen Eurooppa asui samaan aikaan edelleen horjuttumattoman maailmankuvan kanssa, jonka rakenne oli erittäin yksinkertainen. Jumala seisoo kaikkien yläpuolella, ja hänen ja ihmistensä välillä oli arvostettu välittäjä - kirkko. Päästäkseen taivaaseen piti uskoa vilpittömästi ja elää käskyjen mukaisesti. Ja noiden aikojen papit viettivät paljon energiaa yrittäessään yhdistää filosofian ja teologian. Ja vaikka kahden maailman - henkisen ja maallisen - välillä oli selkeä jako, se oli harmoninen ja kätevä kaikille.
Mutta neljännentoista vuosisadan alussa, kaksi maailmaa alkoi hitaasti, mutta varmasti siirtyä toisistaan. Sen sijaan, että yrittäisivät selittää kadonneille sielulle heidän virheensä ja näyttää tietä uskon totuuden valoon, papit alkoivat nojata kohti yhtä menetelmää - kommunikoida harhaoppiset kirkosta ja tuhota hänet. Siksi teologia ja tiede alkoivat ajautua erillään toisistaan. Lisäksi ensimmäinen piti itseään ainoana totta ja yritti kaikin tavoin tukahduttaa kaikki erimielisyysyritykset.
Näiden neljännentoista vuosisadan taukojen takia eurooppalaisille tuttu elämäntapa romahti. Tästä eteenpäin papit eivät pitäneet itseään opiskeleina kahden maailman välillä, vaan taistelijoina syntisen ikävyyden torjumiseksi (ja muita kirkon mukaan ei ollut). Loppujen lopuksi tavalliset ihmiset olivat heikkoja olentoja, jotka olivat ihanteellinen ase saatanan kynnettyihin tassuihin. Värejä sakeuttivat Eurooppaa järkyttävät traagiset tapahtumat: sadon epäonnistumisen ja nälänhädän vuodet, verinen sadan vuoden sota, mustan kuoleman epidemia … Maapallot asuivat taikauskoisessa pelossa. Siksi noitametsästys on seurausta paniikista, jota papit aktiivisesti ruokkivat. Fyysisesti vammaiset ihmiset kuuluivat ensimmäiseksi jakeluun. Sitten epäilyt leviävät kaikkiin ihmisiin heidän luonteestaan tai toiminnan tyypistä riippumatta.
Samaan aikaan kirkko oli aluksi melko suvaitsevainen parantajien suhteen. Vaikka niitä ei kosketettu, he olivat kaikki inkvisition valvonnassa. Tosiasia, että parantajia pidettiin täysin vaarattomina taikureina, vaikka he eivät kuulukaan kristillisen kirkon rintaan. Mutta jos heidät tuomittiin harhaopista - sopimuksesta paholaisen kanssa -, heidät lähetettiin heti tuleen. Taikua erikseen, paholaisen helvetin kanssa - erikseen.
Mainosvideo:
Mutta ajan myötä nämä käsitteet ovat sekoittuneet. "Isoäideinä, joiden kanssa pidettiin jauhoja", alettiin myös viitata Saatanan palvelijoiksi. Noitien etsiminen, tunnistaminen ja hävittäminen oli omistettu monille painaville tutkielmille, jotka papit-demonologit ovat kirjoittaneet. Nämä käsikirjat ovat myöhemmin perustana vuonna 1487 julkaistulle kuuluisimmalle pahojen alkoholijuomien altistumiselle osoitetulle teokselle - "Noidaiden vasara". Juuri silloin taistelu obskulantismin torjumiseksi käynnistyi täysimääräisesti.
Mutta tapahtumat, joissa Alice Kiteleristä tuli päähenkilö, tapahtuivat puolitoista sataa vuotta ennen "Vasaran" ilmestymistä. Siksi irlantilaisella naisella kirkon kanssa kohtaamisessa oli silti mahdollisuus menestyä.
Noitajahti. alkaa
3. marraskuuta 1324 merkitsi uutta sivua koko Irlannin elämässä. Sinä päivänä poltettiin Kilkennyn kaupungin pääaukiolla kirkon päätöksellä ensimmäinen noita koko Emerald-luurankoon. Hän oli tietty Petronilla de Meath, varakkaan ja vaikutusvaltaisen Alice Kitelerin palvelija. Yleensä Ossorin piispan Richard de Ledreden aloittama tutkinta suoritettiin emäntä de Meatia vastaan. Mutta silloinkin raha oli kaikkea. Siksi naisen sijasta he lähettivät Petronillan tuleen.
Mutta ensin ensin.
Lady Alice Kiteler tuli aatelisesta norjalais-irlantilaisperheestä, joka asuu Kiteler-talossa Kilkennyn kreivikunnassa. Hänen lapsuudestaan ei tiedä mitään. Mutta oikeudenkäynnin ansiosta tiedot hänen rikkaasta henkilökohtaisesta elämästään säilyivät. Kiteler on ollut naimisissa neljä kertaa. Hänen ensimmäinen aviomiehensä oli varakas rahamomentti William Outlaw. Heillä oli poika, jonka nimi oli hänen isänsä. Mutta pian Outlaw kuoli, ja koko hänen omaisuutensa siirtyi lohduttamattomalle leskelle. Mutta Alice ei suru pitkään ja meni uudelleen naimisiin. Tällä kertaa hänestä valituksi tuli Adam le Blond, joka muuten on myös hyvin, hyvin varakas usurer.
Ja sitten Alice huomasi. Hänen ensimmäisen aviomiehensä entiset asiakkaat ovat nostaneet syytöksiä Kiteleria vastaan väittäen, että hän kavalsi jonkun toisen Outlawin hallussaan pitämät rahat. Kellarin salaisesta sijainnista löydettiin pian useita tuhansia puntia. Ja koska Alicea vastaan ei ollut todisteita, tapaus hylättiin. Onko totta, että Kiteler yritti sopia rahaa itselleen tai kuollut aviomies varasi summan ilmoittamatta vaimoaan? Tätä mysteeriä ei koskaan ratkaista. Lisää vielä. Lyhyen ajan kuluttua Le Blond siirsi jostakin tuntemattomasta syystä kaikki omaisuutensa ja taloutensa poikapuolelleen. Ja kuten saatat arvata, hän antoi sielunsa turvallisesti Jumalalle. Alice leski ei kestänyt kauan ja meni naimisiin suuren maanomistajan, Richard de Wallen kanssa. Ja tällä kertaa perheen hyvinvointi osoittautui ohi. Tuntemattomista syistä de Valle kuoli jättäen Aliceen omaisuuden. Kitelerin neljäs aviomies oli Sir John le Poer, joka tuli rikkaasta ja jaloperheestä. Toisin kuin aikaisemmat puolisot, le Poerilla oli omia lapsia. Perhe asui useita vuosia hiljaisesti ja rauhallisesti. Ja mikään, kuten he sanovat, ei ennakoinut ongelmia. Mutta yhtäkkiä, vuonna 1323, John sairastui vakavasti. Lisäksi tauti kehittyi niin nopeasti, että tuon ajan lääketiede ei tiennyt kuinka auttaa onnetonta miestä. Joidenkin versioiden mukaan Le Poer kärsi huimauksesta ja usein pyörtymisestä. Muiden mukaan kaikki hiukset ja kynnet putosivat ulos ja mies ei pystynyt liikkumaan itsenäisesti. Johnin lapset päättivät, ettei heidän isänsä sairaus ollut vahingossa, joten he syyttivät häntä noituudesta. Talon etsinnän aikana löydettiin "taianomaisia juomia ja jauheita", joita noiturit käyttivät mustan taian aikaan. Siksi Kiteleria epäiltiin aikaisempien aviomiesten murhasta ja "terveyden varastamisesta" Le Poerilta. Ollenkaan,ellei yhden miehen väliintuloon, tämä tapaus olisi todennäköisesti katettu naisen varallisuuden vuoksi. Mutta hänen onnettomuutensa vuoksi hänen työnsä todellinen fani - Ossorian piispa Richard de Ledrede kiinnostui Kilkennyn tapahtumista. Ennen saapumistaan Irlantiin piispa asui pitkään Englannissa ja Ranskassa. Ja kaikkialla häntä seurasi tiukasti kovan miehen maine, joka oli pakkomielle taisteluun paholaisen voiman ilmenemismuotoja vastaan. Noin kuusi-seitsemän vuotta ennen edellä kuvattuja tapahtumia de Ledrede nimitettiin Irlannin hiippakunnan Ossorin päälliköksi. Uudelle työpaikalle saapuessaan Richard oli kauhistunut näkemään paikallisia tapoja. Lisäksi kaikki yllättävät häntä epämiellyttävästi: sekä ilmailijoita että pappeja. Lontoon ja Avignonin hiippakunnassa hän alkoi lähettää useita kirjeitä, joissa hän puhui yksityiskohtaisesti yleisestä juopumisesta, haureudesta ja kirkon peruskirjan loukkauksista. Ja sitten hän sai tietää Kiteler-tapauksesta. Siihen mennessä se oli jo käytännössä suljettu todella vakavien todisteiden puuttumisen vuoksi. Mutta juuri "maagisten juomien ja jauheiden" puolesta de Ledrede oli koukussa. He näki heissä täydellisen mahdollisuuden syyttää Alicea noituudesta. Näin piispa pystyisi tappamaan samanaikaisesti kaksi lintua yhdellä kivellä: osoittamaan esimiehilleen, kuinka pahoja asioita Irlannissa on (ja saamaan vielä enemmän valtaa), ja samalla pelottamaan paikallista väestöä. Richard otti henkilökohtaisesti vastaan Kiteler-tapauksen. Hän totesi, että nainen seisoo koko Kilkennyn kreivikunnassa asuvan noidan- ja harhaoppisten ryhmän (liitto) kärjessä. Pian hänen kynänsä kautta tuli syytös, joka sisälsi seitsemän pistettä. Ensin todettiin, että Alice oli luopunut kristillisestä uskosta. Toiseksi todistajat sanoivat, että noidat uhrasivat systemaattisesti lintuja ja eläimiä demonille. Ja harhaoppiset laskivat hajotetut ruhot risteykseen. Kolmanneksi Alice käytti lumottuja voiteita, jauheita ja kynttilöitä vahingoittaakseen ihmisten terveyttä. Varsinkin aviomiehilleen. Lisäksi Kitelerillä oli oma demoni nimeltä Robin Artisson, joka oli inkubus. No, erilaisia "pieniä asioita": kirkkojen hävittäminen, pahat silmät, rakkauden loitsujuomien keittäminen, luudalla liikkuminen ja niin edelleen.
Tutkimus de Ledrede Piispan määräyksellä pidätettiin 12 ihmistä: Alice-poika ja hänen palvelijansa. Kiteleria itseään ei vangittu. Hän onnistui pakenemaan ajoissa Dubliniin, missä hän piiloutui varakkaiden suojelijoiden kanssa. He auttoivat myös naista valittamaan asiasta. Siksi, kun Richard yritti riisua Alicelta hänen kiinteistöoikeutensa, hän joutui epämiellyttävään yllätykseen. Kitelerin sijasta piispa pidätettiin itse. Ja vaikka hän vietti kaiken vankilassa - ei mitään, se antoi Alicelle aikaa. Ja hän käytti sitä mahdollisimman järkevästi - hän piiloutui Englantiin. Ja kukaan ei nähnyt häntä enää.
Kun de Ledrede vapautettiin, hän päätti toimia Kitelerin pojan ja hänen tyttöjensä kautta. Vakavan kidutuksen alla Petronilla de Meath ei vain antautunut rakastajatarilleen, tunnustaen täysin syytökset, vaan kutsui itseään myös noidaksi. Richard ei seisonut seremoniassa hänen kanssaan, kuultuaan mitä hän halusi, hän käski heti polttaa de Meathin muokkaamiseksi. Hän oli ensimmäinen noitametsästyksen uhri Irlannissa.
Loput, mukaan lukien Kitelerin poika, vatkattiin torilla ja lähetettiin vankilaan. William Outlaw vietti useita kuukausia vankilassa. Tämän jälkeen hänet lähetettiin pyhiinvaellusmatkalle St. Thomasin hautaan, joka sijaitsee Canterburissa. Rangaistus ei rajoittunut tähän. William sai sakon Kilkennyn katedraalin katon korjaamisesta. Hänen oli vaadittava lupaamaan olla menettämättä yhtä suurta joukkoa ja antaa almu köyhille. Alice piispa pystyi tuomitsemaan vain poissa ollessa. Mutta hän riitti häneltä kaikki oikeudet läänin omaisuuteen. Mutta pakolainen oli tuskin huolissaan näistä menetyksistä.
Totta, on olemassa versio, että de Ledrede onnistui löytämään Kitelerin vuonna 1325 Englannissa ja suoritti kuolemantuomion omalla kädellä. Ja toisen version mukaan Alice, nimensä vaihtaessa, asui pitkään, yrittäen olla erottumatta joukosta.
Kirjoittaja: Pavel Zhukov