Jokainen ihmisjärjestö, olipa kyse sitten organisaatiosta tai valtiosta, luo oman symbolisminsa, joka on eräänlainen käyntikortti ja mahdollistaa sellaisen tunnistamisen selvästi. Alkuperäisiä symboleja käytetään useilla toiminta-aloilla - kaupassa, tuotannossa, erilaisten palvelujen tarjoamisessa, urheilussa, uskonnollisissa ja julkisissa organisaatioissa. Valtion symbolit, pöytäkirjojen ja muiden asioiden lisäksi, ratkaisevat maan ihmisten kokoamisen ongelman, heidän yhtenäisyytensä tietoisuuden.
Artikkelissa "Tuntemattoman maan kuuluisa lippu" selvisimme, että tatarilais-tatarilaisella oli vaakuna ja liput. Tässä työssä tarkastelemme keisarillista Tatarian lippua tai tatari-keisarilippua, kuten sitä kutsutaan "maailmankaikkeuden kaikkien valtioiden merilippujen julistuksessa", joka julkaistiin Kiovassa vuonna 1709 Pietarin I henkilökohtaisella osallistumisella. Mietimme myös, voisiko tämä lippu yhdistää eri kansoja itsensä alla Suuri tartarilainen ja kosketa vielä hetkiä menneisyydestämme.
Ensinnäkin, muistakaamme tämän lipun kuvaus hollantilaisen kartografin Karl Allardin "Lippukirjassa" (julkaistu Amsterdamissa vuonna 1705 ja julkaistaan uudelleen Moskovassa vuonna 1709): (loistava käärme) basiliskisahalla. " Katsotaanpa nyt tämän lipun kuvia useista lähteistä 18–1800-luvulta (taulukko sisältää kuvia lippuista julkaistuista lähteistä: Kiova 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (kolme lippua), Pariisi 1750, Augsburg 1760, Englanti 1783, Pariisi 1787, Englanti 1794, tuntematon kustantamo, 18th century, USA 1865).
Valitettavasti piirustukset jättävät paljon toivomisen varaa. ovat viitteellisiä eikä heraldisia tarkoituksia. Ja useimpien löydettyjen kuvien laatu on erittäin heikko, mutta silti se on parempi kuin ei mitään.
Joissakin piirustuksissa lipussa kuvattu olento näyttää todella lohikäärmeeltä. Mutta muissa kuvissa voidaan nähdä, että olennossa on nokka, ja lohikäärmeitä, joilla on nokka, ei näytä olevan olemassa. Nokka on erityisen havaittavissa piirustuksessa Yhdysvalloissa vuonna 1865 julkaistusta lipukokoelmasta (viimeinen piirros alareunassa). Lisäksi tässä kuviossa voidaan nähdä, että olennon pää on lintulainen, ilmeisesti kotka. Ja me tiedämme vain kaksi upeaa olentoa, joissa on linnunpäät, mutta ei linnun vartaloa, tämä on griffin (vasen) ja basiliski (oikealla).
Basiliski on kuitenkin yleensä kuvattu kahdella käpällä ja kukon päällä, ja kaikissa piirustuksissa yhtä lukuun ottamatta on neljä tassua ja pää ei missään nimessä ole kukko. Lisäksi useat tietolähteet väittävät, että basiliski on yksinomaan eurooppalainen fiktio. Näistä kahdesta syystä emme pidä basiliskiä "tatari" tartarin lipulle. Neljä tassua ja kotkan pää osoittavat, että olemme edelleen edessään griffin.
Mainosvideo:
Katsotaanpa taas katsaus Yhdysvaltojen 1800-luvulla julkaistuun keisarillisen tartarin lipun piirustukseen.
Mutta ehkä amerikkalainen kustantaja sai kaiken väärin, koska Allardin lippukirjassa todetaan selvästi, että lipussa on oltava lohikäärme.
Ja voisiko Allard erehtyä tai vääristää tietoisesti jonkun tilauksesta olevia tietoja. Loppujen lopuksi vihollisen demonisointia julkisessa mielipiteessä, jota nykyaikana olemme kaikki nähneet Libyan, Irakin, Jugoslavian ja, totta puhuen, Neuvostoliiton esimerkeissä, on harjoitettu muinaisista ajoista lähtien.
Esimerkki auttaa meitä vastaamaan tähän kysymykseen, ilmeisesti samasta Pariisissa vuonna 1676 julkaistusta "World Geography" -julkaisusta, josta löysimme edelliseen artikkeliin kuuluvan pöllön kuvaavan vaakunan.
Pikku Tartarian vaakuna (Krimin khanalaisen kaanonisen historian mukaan) kuvaa kolme mustaa griffinä keltaisella (kulta) kentällä. Tämä kuva antaa meille mahdollisuuden väittää suurella todennäköisyydellä, että kyseessä ei ole lohikäärme, jota kuvataan Tartarian keisarillisella lipulla, vaan griffiini tai korppikotka (gryv), kuten sitä kutsuttiin Venäjän kirjoissa 18-1800-luvulla. Niinpä 1800-luvun amerikkalainen kustantaja oli oikeassa, joka asetti korppikotka tatari-keisarin lipulle eikä lohikäärmettä. Ja Karl Allard kutsui korppikotkaa lohikäärmeeksi, erehtyi tai jonkun käskystä lipun tiedot vääristyivät, ainakin lipukirjan venäjänkielisessä lehdessä.
Katsotaan nyt, voiko merikanta olla symboli, jota voisivat seurata monikansallista valtakuntaa asuttavat ihmiset Euroopasta Tyynelle valtamerelle.
Arkeologiset löytöt ja vanhat kirjat auttavat meitä vastaamaan tähän kysymykseen.
Kaivaessaan skytianhautausmuistoja Euraasian laajoilla alueilla, en pelkää tätä sanaa, eri esineet, jotka sisältävät korppikotkan kuvan, kohtaavat droveissa. Samanaikaisesti 4. ja jopa 6. vuosisadan eKr. Arkeologit ovat päivättäneet tällaisia löytöjä.
Nämä ovat Taman, Krimi ja Kuban.
Ja Altai.
Sekä Amu-Daryan alue että Khanty-Mansiyskin autonominen alue.
Todellinen mestariteos on 4. vuosisadan eKr. päässä "Tolstoi hauta" lähellä Dnepropetrovsk.
Griffinin kuvaa käytettiin myös tatuoinnissa, mikä vahvistetaan 5.-3. vuosisadalla eKr. Tehtyjen hautausmaiden arkeologisilla kaivauksilla. Altaissa.
Veliky Ustyugissa 1700-luvulla tämä upea olento maalattiin arkkujen kansiin.
Novgorodissa 11. vuosisadalla korppikotka veistettiin puupylväisiin, suunnilleen samaan aikaan Surgutin alueella se esitettiin medaljoneilla. Vologdassa se kaiverrettiin koivun kuoreen.
Tobolskin alueella ja Ryazanissa korppikotka oli kuvattu kulhoissa ja rannekkeissa.
Piirustus griffinistä löytyy valinnan 1076 sivulta.
Vielä tänäkin päivänä muinaisten venäläisten kirkkojen seinillä ja porteilla voi nähdä griffinejä. Ilmeisin esimerkki on 12. vuosisadan Dmitrievsky-katedraali Vladimirissa.
Jurjev-Polskyssa sijaitsevan Pyhän Yrjön katedraalin seinät sisältävät myös kuvia griffineistä.
Nerfin esirukouksen kirkossa sekä Suzdalin temppelin porteilla on griffinejä.
Ja Georgiassa, Samtavisin 11. vuosisadan temppelissä, noin 30 kilometrin päässä Gorin kaupungista, on kuva griffinistä.
Mutta korppikotka on kuvattu paitsi uskonnollisissa rakennuksissa. Tätä symbolia Venäjällä käyttivät laajasti suuriruhtinaskunnat ja kuninkaat 13-17-luvulla (kuvituksia Venäjän valtion monivärisistä muinaismuodoista, painettu 1800-luvun puolivälissä perustetun ylimmän komitean päätöksellä). Voimme löytää korppikotkoja suuriruhtinas Jaroslav Vsevolodovichin (XIII luvun) kypärästä.
Löydämme Gyphonin sekä vuoden 1486 kuninkaallisesta siionista (arkista) että Moskovan Kremlin Terem-palatsin yläkammion sisäänkäynnin ovista (1636).
Jopa Ivan IV Kauhean banderollissa (loistava banderoli) vuonna 1560 on kaksi griffiiniä. On huomattava, että Lukian Yakovlev, Venäjän valtion antiikin III osan (1865) liitteen, jossa leimaleima on merkitty, kirjoittaja, esipuheessa (s. 18-19) kirjoittaa, että "… banderollit tehtiin aina pyhän sisällön kuvilla, muita kuvia, joita kutsumme päivittäin, ei sallittu bannereissa."
Ivan IV: n jälkeen korppikotka ei löytynyt kuninkaallisista lipuista, mutta sitä käytetään edelleen muihin kuninkaallisiin ominaisuuksiin 17. vuosisadan loppuun saakka. Esimerkiksi tsaarin Saakin tapauksessa. Muuten, näkymästä voidaan nähdä, että hevosen selässä "ratsastaja" ei ole griffiinin vastainen, hän piikki itsensä käärmeen jousen toisessa päässä, ja griffin seisoo toisessa päässä ja pitää Venäjän valtakunnan voimaa.
Viimeinen tehty kuva kuninkaallisten asioiden griffinistä ennen pitkää taukoa 1800-luvun puoliväliin asti löydettiin kaksoisvaltaistuimelta, joka tehtiin tsaarien Ivanille ja Peter Aleksejevitšille.
Griffiini on myös läsnä yhdellä "Venäjän kuningaskunnan vallan" tai muuten "Monomakhin voiman" imperialisen vallan pääsymboleista.
Ajattele nyt, että suurimmalla osalla Tartarian aluetta (Venäjän imperiumi, Neuvostoliitto - kuten haluat) griffinikuvia on käytetty ainakin 4. vuosisadalla eKr. 1700-luvun loppuun (Moskovassa) ja Perekopin valtakunnassa (kuten Sigismund Herberstein kutsuu 1500-luvulla meille tiedossa olevaksi krimin khanateksi) - todennäköisimmin ennen Krimin vangitsemista, ts. 1800-luvun jälkipuoliskoon asti. Siksi tämän symbolin jatkuva elämäkausi Euraasian laajalla alueella, jos kaanoninen kronologia ohjaa meitä, on enemmän kuin KAHDEKSI TUOTTA TAVAA TAVARAA JA VIIDENKymmenen vuotta!
Legendan mukaan griffiinit vartioivat kultaa Hyperborean ripeillä vuorilla, etenkin Arimaspsin myyttisiltä jättiläisiltä. He yrittävät etsiä griffin kuvan syntymistä Assyrian, Egyptin ja Skytian kulttuureissa. Ehkä tämän fantastisen eläimen alkuperä on ulkomainen. Mutta kun otetaan huomioon griffinin "elinympäristö" ja se tosiasia, että skytian korppikotka ei ole harvinaisilla poikkeuksilla muuttunut paljon, koska 4. vuosisadalla eKr., Näyttää siltä, että griffin ei ole vieraalle Skytialle.
Samanaikaisesti ei pidä pelätä sitä tosiasiaa, että griffinejä käytetään edelleen muiden Euroopan valtioiden kaupunkien heraldikassa. Jos puhumme Saksan pohjoisosasta, Baltian maista ja yleensä Itämeren etelärannikosta, niin nämä ovat muinaisten slaavien asutuksen maita. Siksi griffinejä Latvian Mecklenburgin, Puolan Pommerin voivodikunnan vaakunoissa jne. ei pitäisi herättää kysymyksiä.
Mielenkiintoista on, että 1500-luvulla Nikolai marsalkka Turiy kirjasi legendaan Heruls and Vandals Annals of Annals: "Antyuriy asetti Bucephalusin pään sen laivan keulalle, jolla hän purjehti, ja pani korppikotka mastoon." (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Mainittu Antyury on legendaarinen rohkaisevien prinssien esi-isä, joka oli Aleksanteri Suuren seuralainen (tämä on tärkeä tosiasia jatkotutkimuksellemme). Saapuessaan Itämereen hän asettui sen etelärannikolle. Hänen seuralaisistaan, saman legendan mukaan, tuli monien rohkaisevien jaloperheiden perustajat. Muuten, Mecklenburgin vaakunassa, yhdessä griffin kanssa, on härän pää, ja Bucephalus tarkoittaa”häränpää” (löysin tietoja swinowista).
Jos muistamme kuvan griffineistä Pyhän Markuksen katedraalissa Venetsiassa, siellä on myös slaavilainen jälki, tk. on mahdollista, että Venetsia olisi voinut olla Venedia ja vasta sitten latinisoitu.
Kuten olemme nähneet, griffinin kuva sekä slaavien että muiden maamme kansojen keskuudessa oli suosittu, siksi griffinin esiintyminen niiden siirtokuntien symbolismissa, joissa nämä kansat olisivat voinut elää muinaisina aikoina, ei saisi aiheuttaa yllätystä tai hämmennystä.
Mielenkiintoinen fakta. Jos etsit griffinille vanhaa venäläistä nimeä, huomaat, että se ei ole vain divas, vaan myös jalat, noguy, joskus nagai, nogai. Nogai-lauma tulee heti mieleen. Jos oletetaan, että sen nimi ei johdu niinkään Kultakorin komentajan nimestä - Nogai, kuin linnun nimestä Nogai, ts. Griffin, niiden banderolien alla, joiden kuvaan he taistelivat, kuten esimerkiksi tatari-keisarin eturintamassa, ymmärrettämättömien villien "mongolien" sijasta nähdään Tartarian erittäin edustuskelpoinen sotilasyksikkö. Muuten, vastavalmistettu Nogai-lippu kävelee Internetissä, jonka historiallinen yhteys menneisyyteen herättää kysymyksiä. Samalla hänellä on siivekäs peto, vaikkakaan ei korppikotka, mutta susi. Kyllä, ja pienoiskuva Hetum Patmichin (1500-luvulta) "Idän maiden tarinoista", joka kuvaa Temnik Nogain taistelua Terekissä,sitä ei tule tarpeettomaksi nähdä, vaikka griffin kuvaa ei olekaan siellä.
Mutta takaisin tatari-keisarin lippuun. Jos joku ei ole vielä vakuuttunut siitä, että se on hämähäkki häneen, niin on toinen tosiasia, joka mielestäni ei vain lisää rasvapistettä tähän kysymykseen, vaan avaa myös uusia tapoja tutkimuksellemme.
Lue jatko tästä.