Moskovan nousuun johtaneiden poliittisten tapahtumien kulku oli erittäin vaikeaa. Moskoviven Venäjän poliittisen vallan kasvu on seurausta erittäin monimutkaisista osatekijöistä.
Yksi sellaisista osatekijöistä on katolisuuden pyrkimys pakottaa "kirkkojen yhdistäminen" hyödyntämään Bysantin ortodoksisen imperiumin ahdingoa. Moskova on aina pitänyt Bysantia ortodoksian linnoituksena Latinalaisen ja Basurmanin merien keskuudessa. Ja yhtäkkiä Moskovaan tuli uutinen, joka iski kaikki sen asukkaat, suuriruhtinasta viimeiseen kerjäläiseen, että Bysantin keisari, patriarkka ja kaikki piispat luopuivat ortodoksisesta käytöstä oikumeenisessa neuvostossa Firenzessä vuonna 1493 ja tunnustivat paavin ensisijaisuuden.
Professori Kartashev kuvaa seuraavilla sanoilla syvää vaikutelmaa, jonka tämä viesti teki koko Pohjois-Venäjälle:
”Tämän ortodoksian auringonpimennyksen synkkä varjo kosketti Moskovaa ja ravisutti sitä sielunsa syvyyteen. Kreikkalainen petturi, Metropolitan Isidore, toi vuonna 1441 uskon pettämisen tekoon ja luki sen olettamuksen kokoelman saarnatuolista. Kolmen päivän hiljaisuus tetanuksesta hyökkäsi Venäjän piispoihin. Ensimmäinen hänen mielestään oli suuriruhtinas Vasily Vasilyevich, julisti Isidorin harhaoppiseksi ja venäläisen kirkon sielu näytti nousevan kolmen päivän haudasta. Kaikki ymmärsivät, että puhtaan ortodoksian suojelemiseen tarkoitetun maailman peräkkäisyyden sakramentti vuosisadan välittömään kuolemaan saakka oli siirtynyt näkymättömästi kaatuneesta toisesta Roomasta Moskovaan, ja sen todella uskollinen suuriruhtinas Vasily Vasilyevich sai ylhäältä pyhittämisen koko maailman ortodoksian todelliseksi kuninkaaksi,”Jumalan pyhien kirkkojen lunastajaksi”. Vuodesta 1453 lähtien Jumalan tuomio toisesta Roomasta on jo tullut selväksi kaikille yksinkertaisille ihmisille."
Se tosiasia, että Muskovy Rus kieltäytyi toimittamasta Florentine Unionille historioitsija S. M. Solovjovin mukaan, "on yksi niistä suurista päätöksistä, jotka määräävät kansojen kohtalon monien vuosisatojen ajan …"
”… Suuriruhtinas Vasily Vasilyevichin julistama uskollisuus muinaiseen hurskauteen, tukee Koillis-Venäjän itsenäisyyttä vuonna 1612, teki Puolan ruhtinaskunnan pääsyn Moskovan valtaistuimelle mahdottomaksi, johti taisteluun uskoon Puolan hallitsijoihin, yhdisti Pikku-Venäjän ja Suuren Venäjän, ja aiheutti putoamisen. Puola, Venäjän valta ja jälkimmäisen yhteys saman uskon kansoihin Balkanin niemimaalla.
Kommentoi tätä arviota Solovievista, prof. Kartashev toteaa:
”Historioitsijan ajatus kulkee puhtaasti poliittista linjaa, mutta samanaikaisesti ja kulttuurin kiinnostuksen linjan mukaisesti meidän on merkittävä unionin hylkäämisen hetki, joka johtaa koko aikakautta. Sen jälkeen venäläisen maailman sisäinen erottelu lännestä Moskovan - Kolmannen Rooman unelma-ilmiön vaikutuksesta - on jo vakiinnuttanut venäläisen kulttuurin erityisen itäeurooppalaisen luonteen, jota Pietarin suuren länsialistumisen uudistuksen myötä ei poistettu ulkoisesti, vähemmän sisäisesti.
Mainosvideo:
Näin ortodoksinen kirkko veti linjan, linjan, joka toisinaan syvensi kuin oja, nousi joskus seinämänä ympäri venäläistä maailmaa, pikku- ja murroskaudella, jolloin ihmisten kansallinen sielu kasvoi, kun sen”kollektiivisen yksilöllisyyden” erityispiirteet ja sen johdannainen - venäläinen kulttuuri. Tämä on niin sanotusti ortodoksisen kirkon ontologinen merkitys venäläiselle kulttuurille.
Näin tapahtui venäläisen sielun kansallisen tietoisuuden sisäinen kiteytyminen, jonka jälkeen tuli mahdotonta olla täysin venäläinen olematta ortodoksinen. Tietysti venäläisyyden täydellisyyden mielessä venäläisen luovuuden täydellisyyttä.
Ja kun Bysantti kaatui, Moskovassa lopulta kypsyi ajatus, että tapahtumien tahdosta oli tarkoitus tulla maailman ortodoksian keskus, kolmas Rooma. Kaukainen Moskova, joka on kadonnut metsien ja lumen joukosta, ei ole vieläkään heittänyt pois tatari-ikkunan ikettä, päättää päättäväisesti ottaa ortodoksian puolustajan ja vartijan maailmanroolin.
”Kun Haagarin autiokauden kauhistumisesta tuli pyhää paikassa, ja St. Sofia muuttui moskeijaksi, ja ekumeenisesta patriarkista sulttaanin orjaksi, sitten Moskovasta tuli maailman mystinen keskus - kolmas ja viimeinen Rooma. Tämä on kauhistuttava, henkeäsalpaava historiosofisen pohdinnan korkeus ja vielä kauheampi vastuu. Useat Moskovan korkean kirjallisuuden arvokkuuden edustajat, joiden inspiraatio on noussut profetian tasoon, eivät kirjoita todella taiteellisella puheella, vaan laulavat häikäiseviä lauluja Venäjän ortodoksialle. Moskovan ja Venäjän valkoiselle tsaarille. Venäjän sielun henkisen jännityksen pulssi nousee raamatun korkeuteen. Pyhä Venäjä perusti vaatimuksensa käytännössä. Hän otti itselleen sankarillisen vastuun - ortodoksian puolustajista kaikkialla maailmassa, hänestä tuli hänen silmissään maailman kansakunnat,sillä Moskovan valtiosta tuli yhtäkkiä viimeinen Kristuksen valtakunnan kantaja, panssari ja alus historiassa - Rooma kolmas, ja neljättä ei enää ole. Niin Daavid, joka tappoi Goliatin, kasvoi Israelin kuninkaaksi. Joten kansan nuoresta ja nöyrästä sielusta - kristinuskon opetuslapsesta, traagisessa pelossa kirkon kohtaloa kohtaan - tuli jättiläinen. Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä bast-kenkiä saappaisiin, jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin mukauttamiseksi, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "historiallisessa Kristuksen valtakunnan haarniska ja astia - Rooma kolmas ja neljäs eivät enää ole olemassa. Niin Daavid, joka tappoi Goliatin, kasvoi Israelin kuninkaaksi. Joten kansan nuoresta ja nöyrästä sielusta - kristinuskon opetuslapsesta, traagisessa pelossa kirkon kohtaloa kohtaan - tuli jättiläinen. Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi, vielä heittämättä kokonaan Hordin ikeä, ilman kouluja ja yliopistoja, joka ei vielä vaihtanut bast-kenkiä saappaisiin, jo Rooman hengellisen taakan ja maailmanperspektiivin mukauttamiseksi, hän osoitti luonteeltaan kykenevän suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "historiallisessa Kristuksen valtakunnan haarniska ja astia - Rooma kolmas ja neljäs eivät enää ole olemassa. Niin Daavid, joka tappoi Goliatin, kasvoi Israelin kuninkaaksi. Joten kansan nuoresta ja nöyrästä sielusta - kristinuskon opetuslapsesta, traagisessa pelossa kirkon kohtaloa kohtaan - tuli jättiläinen. Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä kengänpohjakenkiä, mukauttaa jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "Niin Daavid, joka tappoi Goliatin, kasvoi Israelin kuninkaaksi. Joten kansan nuoresta ja nöyrästä sielusta - kristinuskon opetuslapsesta, traagisessa pelossa kirkon kohtaloa kohtaan - tuli jättiläinen. Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä kengänpohjakenkiä, mukauttaa jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "Niin Daavid, joka tappoi Goliatin, kasvoi Israelin kuninkaaksi. Joten kansan nuoresta ja nöyrästä sielusta - kristinuskon opetuslapsesta, traagisessa pelossa kirkon kohtaloa kohtaan - tuli jättiläinen. Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä kengänpohjakenkiä, mukauttaa jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä kengänpohjakenkiä, mukauttaa jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "Näin syntyi Venäjän kansan suurvalta-tietoisuus ja ymmärrettiin sen viimeinen ja iankaikkinen tehtävä ennen sitä. Se, joka uskalsi lopullisesti heittää horde-ikeen, ilman kouluja ja yliopistoja, vaihtamatta vielä kengänpohjakenkiä, mukauttaa jo Rooman henkisen taakan ja maailmanperspektiivin, osoitti itsensä luonteeltaan kykeneväksi suuruuteen, hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden. "hänestä tuli suuri sisäisesti. Tämä venäläisen sielun omistautuminen ja uskollisuus ortodoksialle aiheutti unohtumattoman, historiallisesti peruuttamattoman venäläisen kulttuurisen suurvallan ja sen omaperäisyyden."
Kadonnut lumi, kolmas Rooma, joka huomasi itsensä kuolleen Bysantin seuraajana, alkoi nopeasti saada voimaa. Kolmannen Rooman ajatus johti erittäin voimakkaaseen suurenemiseen suurherttuakunnan vallan roolista ja merkityksestä. Loppujen lopuksi, jos Moskova osoittautui kolmanneksi Roomaksi, niin Moskovan suuriruhtinas osoittautui entisen Bysantin keisarin rooliin. Samanaikaisesti Venäjän ortodoksinen kirkko itsenäistyi Konstantinopolin patriarkista.
Ja tämä johti siihen, että Venäjän päähierarkit menettivät itsenäisyytensä Konstantinopolin patriarkista kirkon valtaansa, mikä heillä oli aiemmin ollut Konstantinopolin patriarkoissa. Aiemmin he saattoivat erimielisyyksissä suurherttuan kanssa aina kääntyä Konstantinopolin patriarkan auktoriteetin puoleen ja pyytää häntä auttamaan. Ja nyt tämä tuki on kadonnut.
Nyt Moskovan suuriruhtinas sai käytännössä erittäin suuren roolin kaikissa kirkon asioissa. Ja jos hän halusi, hän voisi rikkoa sinfonian, joka oli ennen hallinnut suurherttuakunnan ja kirkon viranomaisten välillä.
Kolmannen Rooman, ortodoksisen Rooman, ajatuksen toteuttamiseksi tarvittiin vahva kansallinen valta. Voima, joka perustuu uskonnolliseen ajatukseen. Tämä voima oli välttämätön, jotta voitiin vapautua mongolien ikeestä ja vapautuakseen itsensä aloittaakseen historiallisen roolinsa kolmantena Roomana.
Ja sellainen voima luotiin. Tämän monarkkisen vallan nimi, joka on täysin erilainen kuin lännessä olemassa olleet monarkisen vallan tyypit, on”autokraatti”.
I. S. Aksakov oli oikeassa kirjoittaessaan seuraavaa:
"… Autokraatti, täysin suosittu instituutio; erotettuna kansallisuudesta, se lakkaa olemasta venäläinen itsehallinto ja muuttuu absolutismiksi ".
Oikein ymmärtänyt autokraation roolin ja tärkeyden, ja vasenpuolinen Pobedonostsev viekkasi.
"… Autokraatti on sisäisessä merkityksessään pyhä, sillä se on suuri palvelu Herran edessä; suvereeni on suuri askeetti, joka kantaa voiman taakan, välittää kansastaan täyttääkseen käskyn "kantaa toistensa taakka". Autokraatti ei ole itsetarkoitus, se on vain korkeampien ihanteiden instrumentti. Venäjän itsehallinto on olemassa Venäjän valtiolle eikä päinvastoin.”
Firenzen neuvoston jälkeen asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi Moskovan suuriruhtinasten ja kaikkien moskovilaisten oli ylitettävä uskomattoman monenlaisia esteitä.
”Ilmeisesti ei koskaan eikä missään maailman historiassa elämänvaisto ole ilmennyt sellaisella täydellisyydellä, sitkeydellä ja sitkeydellä kuin Moskovan historiassa. Ilmeisesti koskaan ja missään muualla maailmassa ei ole ilmennyt tällaista kansallisen tahdon ja kansallisen idean yhtenäisyyttä. Tämä ajatus oli luonteeltaan uskonnollinen tai ainakin se oli muotoiltu uskonnollisesti. Suoja itältä oli suojaa "basurmanshipilta", suoja länneltä oli suojaa "latinismista". Toisaalta Moskova oli todellisen uskon vartija, ja Moskovan menestykset vahvistivat moskovilaisten luottamusta historialliseen rooliinsa ortodoksian puolustajina. Konstantinopolin kaatuminen, joka seurasi heti sen jälkeen, kun Konstantinopolin kirkko oli yrittänyt muuttaa ortodoksiaa ja tehdä Firenzen unioni latinalaisiksi, jätti Moskovan yksin koko maailmaan. Juuri hän, Moskova, seisoi tiukasti "ortodoksian" edessä"oikeassa uskossa" oli nyt tarkoitus tulla "kolmanneksi Roomaksi" - "ja neljäs ei enää ole".
”Moskova niin sanotusti odotti Hegelin filosofiaa, jonka mukaan koko maailman prosessilla oli yksi päämäärä: Preussin luominen. Ainoa ero on, että Hegelin kannalta Prussia oli perimmäinen tavoite, ja Moskovalle hän itse, Moskova, oli vain Herran Jumalan ase, alus, joka valittiin pitämään todellinen usko ajan loppuun saakka, ja kaikille maailman kansoille ja ihmisille."
