Kassakit ovat uuden aikakauden alussa muodostuneita kansallisuuksia, jotka ovat syntyneet syyttilaisten Kos-Sakan (tai Ka-Sakan), Priazovsky-slaavilaisten Meoto-Kaisarsien monien turanilaisten (siperialaisten) heimojen välisten geneettisten siteiden seurauksena Ases-Alans tai Tanaits (Dontsov). Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat heitä kosakhaksi, joka tarkoitti "valkoista sakhi", ja skytho-iranilainen merkitsi "kos-sakha" - "valkopeuraa". Pyhä hirvi, skyyttien aurinkosymboli, löytyy kaikista heidän hautauksistaan Primoryesta Kiinaan, Siperiasta Eurooppaan. Donin kansa toi tämän ikivanhan skytialaisten heimojen sotilaallisen symbolin nykypäiväämme. Täältä saat selville, mistä kasakkojen istuin on kotoisin, ajeltu pää, jolla on etupiha ja kaatuneet viikset, ja miksi parrakas prinssi Svjatoslav muutti ulkonäköään. Saat selville myös monien kassakkojen, Donin, Grebenin, Brodniksin, Mustat Huput jne. Nimet,mistä kasakkojen sotilaalliset tarvikkeet tulivat, hattu, veitsi, Circassian-takki, kaasut. Ja ymmärrät myös, miksi kasakkoja kutsuttiin tataristeiksi, mistä Tšingis-khaan tuli, miksi Kulikovon taistelu tapahtui, hyökkäys Batuun ja kuka todella oli tämän kaiken takana.
"Kassakit, etninen, sosiaalinen ja historiallinen yhteisö (ryhmä), joka yhdistää ominaispiirteidensä perusteella kaikki kasakit … Kassakit määriteltiin erillisenä etnosena, itsenäisenä kansallisuutena tai erityisenä turkkilais-slaavilaisesta alkuperää olevasta kansakunnasta." Cyril ja Methodius -sanakirja 1902.
Prosessien seurauksena, joita arkeologiassa kutsutaan yleensä "sarmatialaisten tuomiseksi Meots-ympäristöön", Pohjoisessa. Kaukasiassa ja Donilla esiintyi slaavilais-turaanilainen sekatyyppi, jolla oli erityinen kansallisuus, jaettuna moniin heimoihin. Juuri tästä sekaannuksesta alun perin syntyi alkuperäinen nimi "kasaka", jonka muinaiset kreikkalaiset muistivat muinaisina aikoina ja joka kirjoitettiin nimellä "kosakh". Kasakosin kreikkalainen tyyli säilyi 100-luvulle saakka, jonka jälkeen venäläiset kroonikot alkoivat sekoittaa sitä yleisiin kaukasialaisiin nimiin Kasagov, Kasogov, Kazyag. Mutta muinaisesta turkkilaisesta "Kai-Sak" (skytialainen) tarkoitti vapautta rakastavaa, toisessa mielessä - soturia, vartijaa, lauman tavallista yksikköä. Se oli Horde, josta tuli eri heimojen liitto sotilaallisen liiton alla - jonka nimi on tänään kasakka. Kuuluisin: "Golden Horde", "Piebald Horde of Siberia". Joten kasakot muistavat suuren menneisyytensä,kun heidän esivanhempansa asuivat Uralin ulkopuolella Asssin maassa (Suuri Aasia), he perivät nimensä ihmisille "kasakit", Asilta ja Sakilta, arjalaisilta "nimellä" - soturi, sotilaskartta, "Sak" - aseiden tyypin mukaan: Sak, piiska, leikkurit. "As-sak" sen jälkeen kun se muutettiin kasakkaksi. Ja nimen Kaukasus - Kau-k-az muinaisesta Iranin kau tai kuu - vuori ja az-as, ts. Azov-vuorta (Asov) kutsuttiin kuten Azovin kaupunkia turkin ja arabian kielellä: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava ja Azak. Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava ja Azak. Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava ja Azak.
Kaikki muinaiset historioitsijat väittävät, että skytiat olivat parhaat soturit, ja Svydas todistaa, että heidän joukkoissaan oli ollut bannereita muinaisista ajoista lähtien, mikä todistaa heidän miliisiensa säännöllisyyden. Siperian getageilla, Länsi-Aasiassa, Egytin hetiiteillä, atsteekkeilla, Intiassa, Bysantissa oli vaakuna, joka kuvaa kaksipäistä kotkaa, jonka Venäjä hyväksyi 1500-luvulla, lipuilla ja kilpeillä. heidän kunniakasten esi-isiensä perintö.
On mielenkiintoista, että Skytian kansojen heimot, jotka on kuvattu Siperiasta, Venäjän tasangolta löydetyillä esineillä, esitetään partaineen ja pitkine hiuksineen päässään. Venäjän ruhtinaat, hallitsijat, soturit ovat myös parrakas ja karvaisia. Joten mistä uudisasukas tuli, ajelulla päällä etupihalla ja roikkuvilla viiksillä?
Eurooppalaisille kansoille, myös slaaveille, pään leikkaamisen tapa oli täysin vieras, kun taas idässä se oli levinnyt pitkään ja erittäin laajalti, myös turkkilaisten-mongolien heimojen keskuudessa. Joten aasin kampaus lainattiin itäkansoilta. Vuonna 1253 Rubruk kuvasi sen Kultahordissa Batu Volga.
Mainosvideo:
Joten voimme sanoa varmasti, että tapana slaavien pään ajamiseen Venäjällä ja Euroopassa oli täysin vieras ja sitä ei voida hyväksyä. Hunit toivat sen ensin Ukrainaan, vuosisatojen ajan sitä esiintyi Ukrainan maissa asuvien sekalaisten turkkilaisten heimojen keskuudessa - avaria, khazaareja, pechenegejä, polovtsialaisia, mongoleja, turkkilaisia jne., Kunnes Zaporozhye-kasakot lainasivat sen lopulta yhdessä kaikkien muiden Siikin turkkilais-mongolien perinteiden kanssa. … Mutta mistä sana "Sich" tulee sitten? Tätä Strabo kirjoittaa. XI.8.4:
"Sakasia kutsuttiin kaikkiin eteläisiin skythyihin, jotka hyökkäsivät Länsi-Aasiaan." Sakan ase oli nimeltään sakar - kirves piiskaamisesta, leikkaamisesta. Tästä sanasta tuli todennäköisesti Zaporizhzhya Sich -nimi sekä sichevik, kuten Zaporozhians kutsuivat itseään. Sich on Sakas-leiri. Sak Tatarissa tarkoittaa varovaisuutta. Sakal on parta. Nämä sanat on lainattu slaavilta, masakilta, hieronnalta.
Muinaisina aikoina sekoittaessa Siperian valkoihoisten verta mongoloideihin, alkoi muodostua uusia mestizo-kansoja, jotka myöhemmin saivat turkkilaisten nimen, ja tämä tapahtui kauan sen jälkeen, kun itse islami syntyi ja he hyväksyivät muhammedilaisen uskon. Myöhemmin näistä kansoista ja heidän muuttoliikkeestä länteen ja Aasiaan ilmestyi uusi nimi, joka määritteli heidät huniksi. Löytyneistä Hunnic-hautauksista he tekivät kallon jälleenrakennuksen ja osoittautui, että jotkut Hunnic-soturit käyttivät päänsäpylvää. Samat esijalkaiset soturit olivat silloin muinaisten bulgarien joukossa, jotka taistelivat Attilan armeijassa, ja monien muiden turkkilaisten kanssa sekoitettujen kansojen joukossa.
Muuten, hunnisilla "maailman tuhoilla" oli tärkeä rooli slaavilaisten etnosten historiassa. Toisin kuin skyyttien, sarmatian ja goottilaisten hyökkäykset, hunien hyökkäys oli erittäin laaja ja johti koko entisen etnopoliittisen tilanteen tuhoamiseen barbaarimaailmassa. Lähtö gootien ja sarmaattien länteen ja sitten Attilan valtakunnan romahtaminen antoi slaavilaisille kansoille mahdollisuuden 5. vuosisadalla. aloittaa Pohjois-Tonavan, Dniesterin alajuoksun ja Dneprin keskimmäisen joukkotasapainon aloittaminen.
Huntalaisten joukossa oli myös ryhmä (oma nimi - gurs) - bulgarialaiset (valkoiset gurut). Tappion jälkeen Phanagoriassa (Savernoe Pontic, Don-Volga ja Kuban), osa bulgarialaisista lähti Bulgariaan ja vahvistanut slaavilaista etnistä komponenttia, siitä tuli nykyaikaisia bulgarialaisia, toinen osa pysyi Volgan luona - Volgan bulgaarit, nyt Kazaanin tatarit ja muut Volgan kansakunnat. Yksi osa Hungurista (hunno-gurs) - ungarista tai ugrilaisista, perustanut Unkarin, toinen osa heistä asettui Volgaan ja sekoittui suomea puhuvien kansojen kanssa, tuli ugro-suomalaisiksi. Kun mongolit tulivat idästä, ne menivät Kiovan ruhtinaskunnan sopimuksella länteen ja sulautuivat ungarien-unkarilaisten kanssa. Siksi puhumme suomalais-ugrilaisesta kieliryhmästä, mutta tämä ei koske hunteja yleensä.
Turkkilaisten kansojen muodostumisen aikana kokonaisia valtioita ilmestyi esimerkiksi sekoittamalla Siperian Europoideja, Dinlinejä Gangun-turkkilaisten kanssa, Yenisei Kirghiz, heistä - Kyrgyz Kaganate, sen jälkeen - Türkic Kaganate. Me kaikki tiedämme Khazar-kaganatin, josta tuli Khazar-slaavien liitto turkkilaisten ja juutalaisten kanssa. Kaikista näistä slaavilaisten kansojen loputtomista yhdistyksistä ja jakoista turkkilaisten kanssa luotiin monia uusia heimoja, esimerkiksi slaavien osavaltioiden liitto kärsi pitkään pechenegien ja polovtsien hyökkäyksistä.
Esimerkiksi Njagorian lahkon viljeltyjen Keski-Aasian kristittyjen, ei villien mongolien, kehittämän Tšingis-khaanin "Yasu" lain mukaan hiukset on ajettava pois ja pään kruunuun on jätetty vain letti. Korkean tason henkilöiden sallittiin käyttää parta, kun taas muiden oli ajaa se pois, jättäen vain viikset. Mutta tämä ei ole tatarilainen tapa, vaan muinaisten getojen (ks. Luku VI) ja hierontojen, ts. ihmiset, jotka tunnetaan jo XIV-luvulla. EKr. Ja se toi pelon Egyptiin, Syyriaan ja Persiaan, ja sitten mainittiin VI vuosisadalla. kirjoittanut R. X. Kreikkalainen historioitsija Procopius. Hieronnat - Iso-Saki-Getae, joka muodosti Atlannan laumoista johtavan ratsuväen, ajoi myös päänsä ja partansa jättäen viikset ja jättäen yhden possuhäntä päänsä päälle. On mielenkiintoista, että venäläisten sotilasluokka kantoi aina nimeä Get, ja sana “hetman” itsessään on jälleen goottilaista alkuperää:"suuri soturi".
Bulgarian prinssien ja Liutprandin maalaus puhuu tämän tavan olemassaolosta Tonavan bulgarialaisten keskuudessa. Kreikkalaisen historioitsijan Leon diakonin kuvauksen mukaan myös Venäjän suuriruhtinas Svjatoslav ajoi partaansa ja päänsä, jättäen yhden esikaulan, ts. jäljitteli Geta-kasakkoja, jotka muodostivat armeijansa johtavan ratsuväen. Tämän seurauksena parran ja pään parranajo, viiksien ja esikapelin jättäminen, ei ole tatari, koska se oli aiemmin gettien keskuudessa yli 2000 vuotta ennen tatarien ilmestymistä historialliselle kentälle.
Nykyään kaanoninen kuva prinssistä Svjatoslavista, jolla on ajeltu pää, pitkä etuosa ja kaatuneet viikset, kuten Zaporožin kasakka, ei ole täysin totta, ja sen määrää pääasiassa Ukrainan puolella. Hänen esivanhempillaan oli ylelliset hiukset ja partat, ja hänet itse kuvattiin erilaisissa kroonikoissa parranaisena. Esipyörän kuvaus Svjatoslav on otettu edellä mainitusta Leon diakonista, mutta hänestä tuli sellainen, kun hänestä tuli paitsi Kievan Rusin, myös Pechenezh Rusin, toisin sanoen eteläisen Venäjän ruhtinas. Mutta miksi pechenegit tappoivat hänet? Kaikki johtuu tosiasiasta, että Svjatoslav voitti Khazar-kaganaatin ja sodan Bysantin kanssa juutalainen aristokratia päätti kostaa hänelle ja vakuutti pechenegit tappamaan hänet.
No, myös Leo Diakoni X vuosisadalla kuvaa kronikoissaan erittäin mielenkiintoisen kuvauksen Svjatoslavista:”Konung on valmis Sventoslav eli Venäjän hallitsija Svjatoslav ja heidän armeijansa etmani oli Baltian juuret Rurikovitšit (Balttit ovat länsiläisten gootien kuninkaallinen dynastia). Tästä dynastiasta oli Alaric, joka otti Rooman.) … Hänen äitinsä regentess Helga, joka meni hänen aviomiehensä Ingvarin kuoleman jälkeen, jonka Isoungit tappoivat, jonka pääkaupunki oli Iskorost, halusi yhdistää kaksi muinaisten rikkien dynastiaa Balttien vallan alla ja kääntyi Malfredin, Rickin luovuttamaan Suurilaisista. hänen pojalleen, hänen sisarensa Malfridille, sanonut, että hän antaa Malfredille anteeksi aviomiehensä kuoleman. Saatuaan kieltäytymisen, hän poltti Greatungsin kaupungin ja itse jättivät itsensä … Malfrida saatettiin Helgan tuomioistuimeen, missä hänet kasvatettiin, kunnes hän kasvoi ja tuli kuningas Sventoslavin vaimoksi …"
Tässä tarinassa prinssi Malin ja prinssin Vladimir Kastajan äidin Malushan nimet arvataan selvästi. On uteliasta, että kreikkalainen itsepintaisesti nimeltään Drevlyans Greitungs - yksi goottilaisista heimoista, ei ollenkaan Drevlyans.
Jätämme tämän myöhempien ideologien omatuntoon, joka ei huomannut näitä gootteja lähietäisyydeltä. Huomaamme vain, että Malfrida-Malusha oli kotoisin Iskorosten-Korostenista (Zhytomyrin alue). Sitten - jälleen Leo Diakoni: “Sventoslavin hevossoturit taistelivat ilman kypärää ja kevyitä skytialaisten rotujen hevosia. Jokaisella venäläisestä soturistaan ei ollut hiuksia päässään, vain pitkä koru mennyt lanka oli heidän sotilasjumalansa symboli. He taistelivat kiivaasti hevosen selässä niiden goottilaisten rykmenttien jälkeläisiä, jotka toivat suuren Rooman polvilleen. Nämä Sventoslavin ratsumiehet kokoontuivat hänelle liittoutuneiden suurien, slaavien ja rosomonien heimoista, heitä kutsuttiin myös goottilaisina: "kosaks" - "ratsastaja" eli venäläisellä oli eliitti, kun taas venäläiset perivät isiensä kyvyn taistella jalka. muodostuminen, piilossa kilpejen taakse - kuuluisa viikinkien "kilpikonna". Venäläiset hautasivat langenneet samalla tavalla,kuten heidän goottilaiset isoisänsä, polttaen ruumiita veneissään tai joen rannoilla, jotta tuhkaa pääsee ajamaan. Ja ne, jotka kuolivat kuolemansa, ne, jotka olivat kukkuloilla ja kaatoivat kukkuloiden yli. Heidän maansa gootteissa sellainen lepo ulottuu toisinaan satojen vaiheiden päähän …"
Emme ymmärrä miksi kroonikko kutsuu Rus Gothia. Ja Zhytomyrin alueella on monia hautausmaata. Niiden joukossa on myös hyvin muinaisia - skytialaisia, jo ennen aikamme. Ne sijaitsevat pääasiassa Zhytomyr-alueen pohjoisilla alueilla. Ja siellä on myös myöhemmin, aikakauden alussa, IV-V vuosisatoja. Esimerkiksi Zhytomyr-vesipuiston alueella. Kuten näette, kasakit olivat olemassa jo kauan ennen Zaporožje Sichiä.
Ja tässä Georgy Sidorov sanoo Svjatoslavin muuttuneesta ulkonäöstä:”Pechenegit valitsivat hänet itsekseen. Khazar-kaganatin tappion jälkeen hänestä tulee prinssi jo täällä, ts. Pechenezh-khaanit tunnustavat hänen valtansa itseensä. Ne antavat hänelle mahdollisuuden hallita Pechenezh-ratsuväkeä, ja Pechenezh-ratsuväki itse jättää hänen kanssaan Bysanttiin.
Jotta pechenegit tottelevat häntä, hänet pakotettiin ottamaan heidän ulkonäkönsä, minkä takia parta ja pitkät hiukset sijaan hänellä on aasi ja roikkuvat viikset. Svjatoslav oli verestä venetsialainen, hänen isänsä ei käyttänyt etuosaa, hänellä oli parta ja pitkät hiukset, kuten millään venetsialaisella. Hänen isoisänsä Rurik oli sama, täsmälleen sama oli Oleg, mutta he eivät mukauttaneet ulkonäköään Pechenegihin. Svjatoslav, hallitakseen Pechenegejä niin, että he uskovat häneen, hänen piti asettaa itsensä järjestykseen, ollakseen ulkoisesti samanlainen kuin he, ts. Hänestä tuli Pechenegs-khaani. Meitä jaetaan jatkuvasti, Venäjä on pohjoinen, etelä on Polovtsy, tämä on villi steppi ja Pechenegs. Itse asiassa se oli kaikki yksi Venäjä, steppi-, taiga- ja metsä-stepit - se oli yksi kansa, yksi kieli. Ainoa ero oli, että etelässä he tunsivat edelleen turkkilaisen kielen, se oli muinaisten heimojen esperanto, he toivat sen idästä,ja kasakat jopa 1900-luvulle asti tunsivat tämän kielen säilyttäen sen.
Horde Rusissa käytettiin paitsi slaavilaista kirjoitusta myös arabiaa. 1600-luvun loppuun saakka venäläiset sujuivat turkin kielen sujuvasti arkipäivän tasolla, ts. Siihen asti turkkilainen kieli oli toinen puhuttu kieli Venäjällä. Ja tätä helpotti slaavilais-turkkilaisten heimojen yhdistyminen unioniksi, jonka nimi on kasakot. Kun romanovit tulivat valtaan vuonna 1613, kasakkaheimojen vapauden ja tottelemattomuuden takia he alkoivat kasvattaa heistä myyttiä tatari-mongolien "ikäväksi" Venäjällä ja halveksuntaa kaikkea "tataria". Oli aika, jolloin kristityt, slaavit ja muslimit rukoilivat samassa kirkossa, se oli yleinen usko. Jumala on yksi, mutta uskonto on erilainen, sitten se jaettiin ja eroteltiin eri suuntiin.
Vanhan slaavilaisen sotilasanaston alkuperä juontaa juurensa slaavilais-turkkilaisen yhtenäisyyden aikakauteen. Tämä toistaiseksi epätavallinen termi on todistettavissa: lähteet tarjoavat perusteet tälle. Ja ennen kaikkea sanakirja. Muinaisista turkkilaisista kielistä saatiin joukko nimityksiä sotilasasioiden yleisimmille käsitteille. Kuten - soturi, poikaari, rykmentti, työ, (sodan tarkoituksessa), metsästys, pyöristys, valurauta, rauta, damaski, halberdi, kirves, vasara, sulitsa, armeija, lippu, sapeli, kmeet, kivi, pimeys (10 tuhatta armeijaa)), hurraa, mennään jne. Ne eivät enää erotu sanastosta, näistä näkymättömistä thakiskeistä, joita on levitetty vuosisatojen ajan. Kielitieteilijät huomaavat vain myöhemmät, selvästi "ei-alkuperäiskansojen" sulkeumat: saadak, lauma, bunchuk, vartija, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, sankari, privet, zhalav (banneri), sulku, rattletrap, alpaut, surnach jne. Ja kasakkien, Horde Rusin ja Bysantin, yhteiset symbolit kertovat meille senettä historiallisessa menneisyydessä oli jotain, joka yhdisti heidät taisteluun vihollista vastaan, jonka petolliset kerrokset ovat nyt meiltä piilossa. Hänen nimensä on "läntinen maailma" tai roomalaiskatolinen maailma, jossa on paavin hallinto ja sen lähetyssaarnaajat, ristiretkeläiset, jesuiitit, mutta puhumme siitä myöhemmin.
Kuten edellä mainittiin, hunit toivat Ukrainan käyttöön ensin "istuvan", ja heidän esiintymänsä vahvistamiseksi löydämme Bulgarian khanien Imennikistä, jossa luetellaan Bulgarian valtion muinaiset hallitsijat, mukaan lukien ne, jotka hallitsivat nykyisen Ukrainan maita:
“Avitohol zhyt 300 vuotta vanha, ratsasti emou Duloon ja anna minun (y) dilom twirem …
Nämä 5 prinssi drjashe hallitsevat Tonavan maata 500 vuotta ja 15 ajeltua päätä.
Ja sitten tulet Tonavan maahan. Hukka prinssi, minä olen sama tähän asti.”
Joten he kohtelevat kasvohiuksia eri tavoin:”Jotkut venäläiset ajelvat partaansa, toiset vääntelevät ja punovat heitä kuten hevosmanne” (Ibn-Haukal). Tamanin niemimaalla, "venäläisen" aatelisen joukossa, istuinmuodosta tuli laajalle levinnyt ja myöhemmin kasakkojen perimä. Täällä vuonna 1237 vieraillut veger Dominikaaninen munkki Julian kirjoitti, että paikalliset miehet ajelvat päänsä kaljuina ja nostavat varovaisesti partaansa paitsi jaloille ihmisille, jotka aatelisuuden merkiksi jättävät hiukan hiuksia vasemman korvansa päälle ja ajavat loput päätään."
Ja tässä on se, kuinka nykyaikainen Kessariysky Procopius kuvasi kevyin goottilainen ratsuväki sirpaleina:”Heillä on vähän raskasta ratsuväkeä, pitkissä kampanjoissa gootit menevät kevyeksi, hevosella on pieni kuorma, ja kun vihollinen ilmestyy, he asettavat kevyet hevosensa ja hyökkäävät … Goottilaiset hevosmiehet kutsuvat itseään” kosak "," hevosen pitäminen ". Kuten tavallista, heidän ratsastajansa ajelvat päätään jättäen vain pitkän tukka hiuksia, joten heistä tulee kuin soturijumalaisuutensa - Danapr. Heillä on kaikki jumaluudet, joiden pää on tällä tavalla ajeltu, ja gootit kiirehtivät jäljitellä heitä heidän ulkonäkönsä suhteen … Tarvittaessa tämä ratsuväki taistelee jalka, ja täällä heillä ei ole tasa-arvoisia … Pysäytettäessä armeija sijoittaa leirin ympärille suojaa varten kärryt, jotka pitävät vihollista äkillisen hyökkäyksen tapauksessa …"
Kaikille näille soturiheimoille, joko etupäällä, partalla tai viiksillä, nimi "Kosak" vahvistettiin ajan myötä, ja siksi kasakin nimen alkuperäinen kirjallinen muoto on edelleen täysin säilytetty englannin ja espanjan ääntämisellä.
N. Karamzin (1775-1826) kutsuu kasakalaisia kansaritariksi ja sanoo, että sen alkuperä on muinaisempi kuin Batu (tatari) hyökkäys.
Napoleonin sodan yhteydessä koko Eurooppa alkaa olla erityisen kiinnostuneita kassakkeista. Englantilainen kenraali Nolan toteaa:”Kassakit vuosina 1812-1815. ovat tehneet enemmän Venäjän hyväksi kuin koko hänen armeijansa. " Ranskan kenraali Caulaincourt sanoo: "Kaikki Napoleonin lukuisat ratsuväkät menehtyivät, lähinnä kasaakkien ataman Platovin iskujen alla." Samat toistavat kenraalit: de Braque, Moran, de Barth ja muut. Napoleon itse sanoi: "Anna minulle kasakit, ja heidän kanssaan minä voitan koko maailman." Ja yksinkertainen kasakka Zemlyanukhin teki Lontoossa oleskelunsa aikana valtavan vaikutelman koko Englantiin.
Kasakot ovat säilyttäneet kaikki muinaisilta esi-isiltään saamansa erityispiirteet, joita ovat rakkaus vapauteen, järjestäytymiskyky, itsetunto, rehellisyys, rohkeus, rakkaus hevosta vastaan …
Joitakin käsitteitä kasakkojen nimien alkuperästä
Aasian hevosmiehet -
vanhin Siperian armeija, joka oli lähtöisin slaavilaisista arjalaisista heimoista, ts. alkaen skytialaisista, saksalaisista, sarmatialaisista jne. He kaikki kuuluvat myös Suurten Turanien joukkoon, ja Tursit ovat samoja skytiaalaisia. Persialaiset kutsuivat skytialaisten nomadiheimoja "Turaksi", koska vahvojen perustuslakiensa ja rohkeutensa vuoksi skytiat alkoivat itse liittyä Tura-häriin. Tällainen vertailu korosti sotilaiden maskuliinisuutta ja rohkeutta. Joten esimerkiksi venäläisissä kroonikoissa voi löytää sellaisia lauseita: "Brave bo be, yako and tur" tai "Bui tour Vsevolod" (näin sanotaan prinssi Igorin veljestä "Igorin rykmentin asettelussa"). Ja tässä herää utelias asia. Osoittautuu, että Julius Caesarin aikaan (FA Brockhaus ja IA Efron viittaavat tähän tietosanakirjassaan) Turovin villisonnita kutsuttiin "Urusiksi"! … Ja tänään koko turkkilaisen kielen maailmaan venäläiset ovat "uruksia". Olimme hurraa persialaisille,kreikkalaisille - "skytit", britteille - "karja", muille - "tartarien" (tatarit, villit) ja "urukset". Monet ovat peräisin heistä, pääosin Uralista, Siperiasta ja muinaisesta Intiasta, josta sotilasoppi levisi vääristyneessä muodossa, joka tunnetaan meille Kiinasta taistelulajeina.
Myöhemmin, säännöllisten muuttoliikkeiden jälkeen, jotkut heistä asettuivat Azovin ja Donin steppeihin ja heitä kutsuttiin hevosen perusasioiksi tai prinsseiksi (vanhassa slaavilaisessa prinssissä - konazissa) muinaisten slaavilais-venäläisten, liettualaisten, Volgan ja Kaman Arsk-kansojen, Mordovien ja monien muiden antiikin ajoista lähtien. tuli hallituksen johtajaksi, muodostaen erityisen jalojen sotureiden kastin. Perkun-az liettualaisten keskuudessa ja perustiedot muinaisten skandinaavien keskuudessa kunnioitettiin jumaluuksina. Kyllä, ja mikä on konung muinaisten saksalaisten keskuudessa ja könig saksalaisten keskuudessa, kuningas normannien keskuudessa ja kunig-az liettualaisten keskuudessa, ellei sitä muuteta sanaa ratsumies, joka tuli Azov-Ases-maiden maasta ja josta tuli hallituksen päämies.
Azovin ja Mustanmeren itärannoista Donin alajuoksusta Kaukasuksen vuoristojen juurelle tuli kasakkojen kehto, josta lopulta muodostui sotilaskasta, jonka tunnustamme tänään. Tätä maata kutsuivat kaikki muinaiset kansakunnat Azin maaksi, Aasiaan. Sana az tai as (atsa, atsi, atsen) on pyhä kaikille arjalaisille; se tarkoittaa jumalaa, herraa, kuningasta tai kansan sankaria. Muinaisina aikoina Uralin ulkopuolella olevaa aluetta kutsuttiin Aasiaksi. Täältä Siperiasta tuli muinaisina aikoina Pohjois-ja Länsi-Eurooppaan, Iranin tasangolle, Keski-Aasian ja Intian tasangolle, arjalaisten kansanjohtajiin perheineen tai joukkoineen. Esimerkiksi yksi näistä historioitsijoista panee merkille Andronovo-heimot tai Siperian skytit ja muinaiset kreikkalaiset - Issedonit, Sindonit, Serovit jne.
Ains -
muinaisina aikoina he muuttivat Uralista Siperian kautta Primoryeen, Amuriin, Amerikkaan, Japaniin, jota nykyisin tunnetaan japanilaisena ja Sakhalininina. Japanissa he loivat sotilaallisen kastin, jonka kaikki tunnustavat tänään samuraiksi. Beringin salmaa kutsuttiin aiemmin Ainskyksi (Aninsky, Ansky, Anian salmi), jossa ne asuivat osassa Pohjois-Amerikkaa.
- Kai-Saki (ei pidä sekoittaa kirgisia-kaisaksia)
Steamissä vaeltavat nämä ovat polvtsialaisia, pechenegejä, jaseja, hunia, hunejä jne., jotka asuivat Siperiassa, Pied Hordessa, Uralissa, Venäjän tasangolla, Euroopassa, Aasiassa. Muinaisesta turkkilaisesta "Kai-Sakista" (skytialaisista) se tarkoitti vapautta rakastavaa, toisessa mielessä - soturia, vartijaa, lauman tavallista yksikköä. Siperian scytian-saksan joukossa "kos-saka tai kos-sakha" on soturi, jonka symboli on hirven totem-eläin, joskus hirvi, jolla on haaroittuneet sarvet, joka symboloi nopeutta, tulisia liekin kieliä ja paistavaa aurinkoa.
Siperialaisten turkkilaisten keskuudessa aurinkojumala nimitettiin hänen välittäjiensä - joutsenen ja hanhen - kautta, myöhemmin Khazar-slaavit hyväksyivät heiltä hanhen tunnuksen ja sitten husaarit ilmestyivät historialliselle vaiheelle.
Ja tässä on Kirgis-Kaisaki, tai Kirgisian kasakit, nämä ovat nykyisiä kirgisia ja kazakstania. He ovat gangunien ja dinlinien jälkeläisiä. Joten 1. vuosituhannen alkupuolella jKr. e. Jenisseille (Minusinskin valuma-alue) näiden heimojen sekoittumisen seurauksena muodostuu uusi etninen yhteisö - Jenissei-kirgisia.
He loivat historiallisella kotimaallaan Siperialla voimakkaan valtion - kirgisin kaganatin. Muinaisina arabit, kiinalaiset ja kreikkalaiset pitivät tätä kansaa vaaleana ja sinisilmäisenä, mutta tietyssä vaiheessa he alkoivat ottaa mongolialaisia vaimoiksi ja muuttivat vain tuhat vuotta ulkonäkönsä. On mielenkiintoista, että prosentuaalisesti R1A-haploryhmä on kirgisissa suurempi kuin venäläisissä, mutta pitäisi tietää, että geneettinen koodi välittyy uroslinjan kautta ja ulkoiset merkit määrittelee naaras.
Venäläiset kroonikot alkavat mainita heidät vasta 1500-luvun ensimmäisestä puoliskosta kutsuen heitä Horde-kasakkeiksi. Kirgisien luonne on suoraviivainen ja ylpeä. Kirghiz-Kaisak kutsuu itseään vain luonnolliseksi kasakkaksi, tunnustamatta sitä muille. Kirghizissä on kaikkia tyyppisiä siirtymäasteita puhtaasti kaukasialaisesta Mongoliaan. He pitivät kiinni tengrian käsityksestä kolmen maailman ja olemuksen yhtenäisyydestä "Tengri - ihminen - maa" ("petolintujen - susi - joutsen"). Joten esimerkiksi muihin turkkilaisista kirjallisista muistomerkeistä löytyneitä totemiin ja muihin lintuihin liittyviä nimityksiä ovat: kyr-gyz (petolinnut), uy-gur (pohjois-linnut), bul-gar (vesilintu), bash- kur-t (Bashkurt-Bashkirs - pää petolinnut).
Vuoteen 581 asti kirgisit kunnioittivat Altai-turkkilaisia, kun he kaatuivat turkkilaisen khaganaatin vallan, mutta saavuttivat lyhyen aikaa itsenäisyyden. Vuonna 629 kirgisit valloittivat Teles-heimo (todennäköisimmin turkkilainen alkuperä) ja sitten Kok-Türks. Jatkuvat sodat sukulaisten turkkilaisten kansojen kanssa pakottivat Jenissei-kirgisit liittymään Tangin valtion (Kiina) perustamaan turkkilaisten vastaiseen koalitioon. Vuosina 710-711 Türküts voitti kirgisit, ja sen jälkeen Türküts hallitsi niitä vuoteen 745 asti. Ns. Mongol-aikakaudella (XIII-XIV vuosisadat), kun Tšingis-khaanin joukot olivat tappaneet naimanilaiset, kirgisian ruhtinaskunnat lisäsivät vapaaehtoisesti hänen valtakuntansa menettäen lopulta valtion itsenäisyyden. Kirgisien joukkojoukot liittyivät mongolien joukkoihin.
Mutta kirgisit-kirgisit eivät kadonneet historian sivuilta, jo meidän aikanamme heidän kohtalonsa päätettiin vallankumouksen jälkeen. Vuoteen 1925 saakka kirgisien autonomian hallitus sijaitsi Orenburgissa - kasaka-armeijan hallinnollisessa keskustassa. Jossokomissaarien, kasakkojen, sanan merkityksen menettämiseksi Kirgisian ASSR nimettiin uudelleen Kazakstaniksi, josta tuli myöhemmin Kazakstan. Kirgisian ASSR nimettiin 19. huhtikuuta 1925 annetulla asetuksella Kazakstanin ASSR: ksi. Hieman aikaisemmin, 9. helmikuuta 1925, Kirgisian autonomisen Neuvostoliiton sosialistisen tasavallan keskuskomitean päätöksellä päätettiin siirtää tasavallan pääkaupunki Orenburgista Ak-Mechetille (entinen Perovsk), nimeämällä se Kyzyl-Ordaksi, koska yksi vuoden 1925 asetuksista palautti osan Orenburgin alueesta Venäjälle. Joten esivanhempien kasakkojen maat siirrettiin yhdessä väestön kanssa nomadikansoihin. Nyt nykypäivän Kazakstanissa maailman sionismi vaatii maksua Venäjän vastaisen politiikan ja uskollisuuden länteen muodossa suoritetusta "palvelusta".
- Siperian tartarit - Jagatai
tämä on Siperian Rusynien kasakkoisäntä. Tšingis-khaanista lähtien otatarisoidut kassakit ovat alkaneet edustaa uskallista voittamatonta ratsuväkeä, joka oli aina edistyneissä valloituskampanjoissa, joissa se perustui chigeteihin - dzhigitsiin (muinaisesta chigistä ja gettistä). He olivat myös Tamerlane-palvelussa, nykyään nimi pysyy heistä kansan keskuudessa, kuten hevosmies, hevosmies. Venäläiset historioitsijat 1800-luvulla Tatishchev ja Boltin sanovat, että khaanien Venäjälle lähettämillä tatarilaisilla baskaililla oli aina näiden kasakkojen joukkoja mukanaan. Meriveden läheisyydestä löydetyistä chigista ja getaeista tuli erinomaisia merimiehiä.
Kreikkalaisen historioitsija Nikifor Gregoran mukaan Genghis Khanin poika nimeltä Telepuga valloitti vuonna 1221 monet Donin ja Kaukasuksen välissä asuneet kansakunnat, mukaan lukien chigets - Chig ja Getae sekä Avazgs (Abkhazov). Toisen 1300-luvun jälkipuoliskolla asuneen historioitsijan Georgy Pakhimerin legendan mukaan tatarilainen komentaja nimeltä Noga alisti kaikki hallintonsa alla olevat Mustanmeren pohjoisrannoilla asuvat kansat ja muodosti erityisen valtion näissä maissa. Heidän valloittamansa Alane, Gotha, Chigi, Rossy ja muut turkkilaisten kanssa sekoitetut naapurit, sekoittuneet turkkilaisten kanssa vähitellen omaksuivat tapansa, elämäntapansa, kielen ja vaatteet, alkoivat palvella armeijassaan ja nostivat tämän kansan voiman korkeimpaan kunniaan.
Kaikki kassakit, mutta vain osa heistä, omaksuivat kielensä, käytänteensä ja tapansa ja sitten yhdessä heidän kanssaan muhammedilaisen uskon, kun taas toinen osa pysyi uskollisena kristinuskon ajatukselle ja puolusti vuosisatojen ajan itsenäisyyttään, jakautuen moniin yhteisöihin tai kumppanuuksiin, jotka edustavat itsestään yksi yhteinen liitto.
Sindh, Miota ja Tanaite
nämä ovat Kuban, Azov, Zaporozhye, osittain Astrakhan, Volga ja Don.
Siperiasta lähtien osa Andronov-kulttuurin heimoista muutti Intiaan. Ja tässä on esimerkki kansojen muuttoliikkeestä ja kulttuurien vaihdosta, kun jokin osa protaslaavilaisista kansoista oli jo muuttanut takaisin Intiasta ohittaen Keski-Aasian alueen, ohittaen Kaspianmeren, ylittäessään Volgan, he asettuivat Kubanin alueelle, he olivat Sindit.
He olivat muodostaneet Azov-kasakkojen armeijan perustan. XIII vuosisadan ympäri osa heistä meni Dneprin suuhun, missä heistä tuli myöhemmin tunnetuksi Zaporožin kasakot. Samaan aikaan Liettuan suurherttuakunta alisti melkein kaikki nykyisen Ukrainan maat. Liettuanlaiset alkoivat rekrytoida näitä armeijoita asepalvelukseen. He kutsuivat heitä kasakkeiksi ja Kansainyhteisön aikana kasakot perustivat rajan Zaporozhye Sich.
Osa tulevista Azov-, Zaporozhye- ja Don-kasakkaista otti edelleen Intiassa ollessaan paikallisten heimojen verta, joiden ihonväri oli tumma - dravidit ja kaikkien kasakkojen joukossa he ovat ainoita, joilla on tummat hiukset ja silmät, ja erot ne eroavat toisistaan. Ermak Timofeevich oli vain yksi tästä kasakkojen ryhmästä.
Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. Steppeissä asuivat Donin oikealla rannalla nomadit-skytit, jotka syrjäyttivät nomadit-cimmerit, ja vasemmalla - nomadit-sarmatit. Donin metsien väestö oli alkuperäistä Donia - tulevaisuudessa niitä kaikkia kutsutaan Don-kasakkoiksi. Kreikkalaiset kutsuivat heitä tanaiteiksi (Doniksi). Tuolloin tanaaisten lisäksi Asov-meren rannalla asui monia muita heimoja, jotka puhuivat indoeurooppalaisten kieliryhmän (mukaan lukien slaavilaiset) murteita, joille kreikkalaiset antoivat yhteisnimen "Meots", joka muinaiskreikkalaisesta käännöksestä tarkoittaa "soita" (asukkaat) soiset paikat). Tämän kansan nimen mukaan meri nimettiin siellä missä nämä heimot asuivat - "Meotida" (Meotian Sea).
Tässä on huomattava, kuinka tanaiteista tuli Don-kasakkoja. Vuonna 1399 joen taistelun jälkeen. Vorskla, Siperian tatralaiset-Rusyns, jotka tulivat Edigein kanssa, asettuivat ylempään Donin puolelle, missä myös Brodniki asui, ja he saivat aikaan Don-kasakkojen nimen. Sary Azman on yksi ensimmäisistä Moskovan tunnustamista Donin päälliköistä.
Sana sary tai sar on muinainen persialainen, tarkoittaa kuningas, herra, herra; siis Sary-az-mies - kuninkaalliset atsov-ihmiset, samat kuin kuninkaalliset skytiat. Sana sar tässä mielessä löytyy seuraavista oikeista ja yleisistä nimistä: Sar-kel on kuninkaallinen kaupunki, mutta sarmaatit (sar ja mada, mata, äiti, ts. Nainen) naisten hallitsemisesta tämän kansan, heiltä - Amatsonit. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar tai Caesar, Caesar, Caesar ja slaavilais-venäläinen tsaarimme. Vaikka monet ovat taipuvaisia ajattelemaan, että sary on tatari-sana, joka tarkoittaa keltaista, ja tästä he päättävät - punaisen, tatarinkielellä on erillinen sana punaisen käsitteen ilmaisemiseksi, tshryan. On huomattava, että äiti-juutalaiset kutsuvat tyttäriänsä usein Saaraa. Naisten dominoinnista todetaan myös, että 1. vuosisadalta lähtien. Azovin ja Mustanmeren pohjoisrantoja pitkin,Donin ja Kaukasuksen välillä Roksolanan (Ros-Alan) melko voimakkaat ihmiset tulevat kuuluisiksi Iornandin mukaan (VI vuosisata) - Rokasy (Ros-Asy), jonka Tacitus luulee sarmaattisten joukkoon, ja Strabo - skyyttien keskuudessa. Sisilialainen Diodorus Sisilialainen kuvaa Pohjois-Kaukasian saksaa (skytiaalaisia), kertoo paljon kauniista ja ovelasta kuningattarestaan Zarinasta, joka valloitti monia naapurimaiden kansoja. Nikolai Damascus (1. vuosisata) kutsuu Zarina pääkaupunkia Roskanakoyksi (Ros-Kanakista, linnasta, linnoituksesta, palatsista). Ei turhaan, että Iornand kutsuu heitä Asamiksi tai Rokiksi, missä heidän kuningattarelleenen pystytettiin jättiläinen pyramidi, jonka päällä oli patsas.puhuu paljon heidän kauniista ja ovelasta kuningattarestaan Zarinasta, joka valloitti monia naapurimaiden kansoja. Nikolai Damascus (1. vuosisata) kutsuu Zarina pääkaupunkia Roskanakoyksi (Ros-Kanakista, linnasta, linnoituksesta, palatsista). Ei turhaan, että Iornand kutsuu heitä Asamiksi tai Rokiksi, missä heidän kuningattarelleenen pystytettiin jättiläinen pyramidi, jonka päällä oli patsas.puhuu paljon heidän kauniista ja ovelasta kuningattarestaan Zarinasta, joka valloitti monia naapurimaiden kansoja. Nikolai Damascus (1. vuosisata) kutsuu Zarina pääkaupunkia Roskanakoyksi (Ros-Kanakista, linnasta, linnoituksesta, palatsista). Ei turhaan, että Iornand kutsuu heitä Asamiksi tai Rokiksi, missä heidän kuningattarelleenen pystytettiin jättiläinen pyramidi, jonka päällä oli patsas.
Jatketaan.
Vuodesta 1671 lähtien Don-kasakot ovat tunnustaneet Moskovan tsaari Aleksei Mikhailovichin protektoraatin, ts. He ovat luopuneet itsenäisestä ulkopolitiikasta, alistaneet armeijan edut Moskovan etuille. Sisäinen järjestys pysyi ennallaan. Ja vasta kun eteläisen Romanovin kolonisaatio eteni Donin armeijan alueen rajoihin, Pietari I toteutti Donin armeijan alueen yhdistämisen Venäjän valtioon.
Näin eräistä entisistä laumoista tuli Don Cossacks, vannoivat vannon palvella tsaaripappia vapaata elämää ja rajojen vartiointia varten, mutta kieltäytyivät palvelemasta bolševikeviranomaisia vuoden 1917 jälkeen, josta he kärsivät.
Joten, Sindy, Miots ja Tanaites ovat Kuban, Azov, Zaporozhye, osittain Astrakhan, Volga ja Don, joista kaksi ensimmäistä kuoli useimmiten ruton takia, korvattuina toisilla, lähinnä Zaporozhians. Kun Katariina II: n päätöksellä koko Zaporizhzhya Sich tuhottiin, sen jälkeen kun eloon jääneet kasakot kerättiin ja siirrettiin Kubaniin.
Yllä olevassa valokuvassa esitetään historialliset kasakkojen tyypit, jotka muodostivat Kubanin kassakkeiden armeijan Esaul Strinskyn jälleenrakennuksessa.
Tässä näkyy Khopyor-kasakka, kolme Mustanmeren kasakkaa, hallitsija ja kaksi Plastunsia - osallistuvat Sevastopolin puolustamiseen Krimin sodan aikana. Kaikki kasakit erottuivat, heillä on rintakorut ja mitalit.
- Ensimmäinen oikealla on Khopersk-rykmentin kasakka, aseistettu kivetratsuväki- ja Don-saberilla.
- Seuraavaksi näemme Mustanmeren kasakan näytteenä vuosina 1840 - 1842. Hänellä on kädellä jalkaväki lyömäkivääri, upseerin tikari ja kaukasialainen miekka vyössä roikkuvassa tupassa. Hänellä on patruunalaukku tai laukku roikkuu rinnassa. Sivulla on revolveri kotelossa, jossa on naru.
- Hänen takanaan on kasakka mustanmeren kasaarien armeijan univormussa, malli 1816. Sen aseistus on 1832-mallin piipohjainen kasaka-ase ja 1827-mallin sotilasratsuväki.
- Keskustassa näemme vanhan Mustanmeren kasakan siitä hetkestä lähtien, kun Mustanmeren ihmiset asettuivat Kubanin alueelle. Hänellä on yllään Zaporozhye-kasaka-armeijan univormu. Kädessään hänellä on vanha, ilmeisesti turkkilainen tulekive-ase, vyöllä on kaksi piikkipistoolia ja sarvesta valmistettu jauhepullo roikkuu vyöllä. Vyön sapeli ei ole joko näkyvissä tai puuttuu kokonaan.
-Lisäksi on olemassa kasakka lineaarisen kasaka-armeijan muodossa. Hänen aseensa ovat: kivilijalkakivääri, tikari - beibut vyöllä, Circassian-miekka, jonka kahva on upotettu tuppiin, ja revolveri nauhassa vyöllä.
Viimeisimmät valokuvassa olivat kaksi Plastun-kasakkaa, molemmat aseellisesti aseilla aseilla - Littykh-mallin 1843 kaksoiskivääreillä varustetut varusteet, kotonaan valmistetussa ruuveissa olevat aukkojen aukot roikkuvat vyönsä. Maahan kiinni oleva kasakin piikki on sivussa.
Brodniki ja Donets
Brodniks poistuu Khazar-slaavista. VIII vuosisadalla arabit pitivät heitä saklabina, ts. valkoiset ihmiset, slaavilainen veri. On huomattava, että vuonna 737 20 tuhat hevosenkasvattajaperheensä asettuivat Kakheti-alueen itärajoille. Ne on merkitty kymmenennen vuosisadan persialaisessa maantieteessä (Gudud al Alam) Srenem Donilla nimellä Bradas, ja ne tunnetaan siellä XI vuosisataan saakka. jonka jälkeen heidän lempinimi korvataan lähteissä yleisellä kasaka-nimellä.
Tässä on tarpeen selittää yksityiskohtaisemmin vaeltajien alkuperä.
Skytialaisten ja sarmatialaisten liiton muodostaminen sai nimen Kas Aria, joka myöhemmin vääristyi Khazariaksi. Cyril ja Methodius tulivat slaavilaisiin khazaareihin (Kas Arians) lähetyssaarnaajaan.
Heidän toimintaansa pantiin merkille myös: arabien historioitsijat VIII vuosisadalla. Sakalibit todettiin Ylä-Donin metsä-askeleella, ja persialaiset, sata vuotta heidän jälkeen, olivat Bradasov-Brodnikov. Näiden Kaukasiaan jäävien heimojen istuttava osa noudatti hunia, bulgarialaisia ,zazaareja ja asam-alaneja, joiden valtakunnassa Azovia ja Tamania kutsuttiin Kasakin maaksi (Gudud al Alem). Siellä kristinusko voitti vihdoin heidän joukossaan St. Cyril, noin 860 eKr
Ero CasArian välillä on se, että se oli sotureiden maa, ja siitä tuli myöhemmin Khazaria - kauppiaiden maa, kun juutalaiset ylipapit tulivat valtaansa siinä. Ja tässä, jotta ymmärrämme tapahtuvan olemusta, on tarpeen selittää yksityiskohtaisemmin. Vuonna 50 keisari Claudius karkotti kaikki juutalaiset Roomasta. Vuosina 66-73 juutalainen kapina puhkesi. He vangitsevat Jerusalemin temppelin, Anthonyn linnoituksen, koko yläkaupungin ja Herodeksen linnoitetun palatsin ja järjestävät todellisen joukkomurhan roomalaisille. Sitten he kapinoivat koko Palestiinassa tappaen sekä roomalaiset että heidän maltillisemmat maanmiehensä. Tämä kapina tukahdutettiin, ja vuonna 70 Jerusalemin juutalaisuuden keskus tuhoutui ja temppeli poltettiin maahan.
Mutta sota jatkui. Juutalaiset eivät halunneet myöntää tappioitaan. Suuren juutalaisten kapinan (133-135) jälkeen roomalaiset pyyhkivät pois kaikki juutalaisuuden historialliset perinteet. Tuhotun Jerusalemin alueelle on rakennettu uusi pakana kaupunki, Aelia Capitolina, vuodesta 137 lähtien, juutalaisten kielletty pääsy Jerusalemiin. Juutalaisten loukkaamiseksi keisari Ariadne kielsi heitä ympärileikkaamasta. Monet juutalaiset pakotettiin pakenemaan Kaukasiaan ja Persiaan.
Kaukasiassa juutalaisista tuli naapureita khazaareille, ja Persiassa he siirtyivät hitaasti kaikkiin hallintoelimiin. Se päättyi vallankumoukseen ja sisällissotaan Mazdakin johdolla. Seurauksena oli, että juutalaiset karkotettiin Persiasta Khazariaan, missä siellä asuivat Khazar-slaavit.
VI-luvulla perustettiin suuri turkkilainen khaganate. Jotkut heimot pakenivat häneltä, kuten unkarilaiset Pannoniaan ja Khazar-slaavit (Kozar, Kazara) liittoutuna muinaisista bulgaareista, yhdistyneinä Turkin kaganattiin. Heidän vaikutuksensa saavutettiin Siperiasta Donin ja Mustanmeren alueelle. Kun turkkilainen kaganatti alkoi hajota, khazarit hyväksyivät pakenevan Ashin-dynastian ruhtinaskunnan ja ajoivat bulgarit pois. Näin khazarit-turkkilaiset ilmestyivät.
Sadan vuoden ajan Khazariaa hallitsivat turkkilaiset khaanit, mutta he eivät muuttaneet elämäntapaansa: he asuivat aroilla nomadina elämäntapana ja palasivat vain talvella Itilin Adobe-taloihin. Khaani tuki itseään ja armeijaansa itse rasittamatta khazareja veroilla. Turkkilaiset taistelivat arabeja vastaan, opettivat khazaareja torjumaan säännöllisten joukkojen hyökkäykset, koska heillä oli tapana askeltaman ohjaussotaan. Joten khazarit torjuivat turkkilaisten (650-810) armeijan johdolla ajoittain tapahtuvia hyökkäyksiä arabien eteläpuolelta, jotka yhdistivät nämä kaksi kansakuntaa. Lisäksi Türkutit pysyivät nomadina ja khazarit - maanviljelijöinä.
Kun Khazaria hyväksyi Persiasta paenneita juutalaisia, ja sotit arabien kanssa johtivat osan Khazarian maiden vapautumiseen, tämä antoi pakolaisille mahdollisuuden asettua sinne. Niin vähitellen Rooman valtakunnasta pakenevat juutalaiset alkoivat liittyä heihin heidän ansiostaan 9. vuosisadan alussa. pieni khanaatti muuttui valtavaksi tilaksi. Khazarian pääasiallista väestöä tuolloin voitiin kutsua slaaveiksi-khazaareiksi, turkkilaisiksi khazaareiksi ja juude-khazaareiksi. Khazariaan saapuneet juutalaiset harjoittivat kauppaa, jota varten Khazar-slaavit eivät itse osoittaneet kykyjään. 8. vuosisadan toisella puoliskolla Bysantista karkotetut juutalaiset-rabbit alkoivat saapua juutalaisten - persialaisten pakolaisten - Khazariaan, joukossa oli myös Babylonista ja Egypistä karkotettujen jälkeläisiä. Koska juutalaiset rabbit olivat kaupunkilaisia, he asettuivat yksinomaan kaupunkeihin: Itil, Semender, Belendzher jne. Kaikki nämä entisen Rooman valtakunnan, Persian ja Bysantin asukkaat tunnetaan meille nykyään sefardilaisina.
Slaavilaisten khazarien muuntamisen juutalaisuuteen alussa ei ollut Juutalainen yhteisö asui erillään slaavilaisista khazaareista ja turkkilais-khazareista, mutta ajan myötä osa heistä muutti juutalaiseksi ja tunnetaan nykyään meille askenazina.
8. vuosisadan loppuun mennessä. Juuta-khazarit alkoivat asteittain tunkeutua Khazarian valtarakenteisiin toimimalla suosikkimenetelmällä - tekemällä sukulaisia tyttäreidensä kautta turkkilaisen aristokratian kanssa. Turkkilaisten khazarien lapsilla ja juutalaisilla naisilla oli kaikki isän oikeudet ja juutalaisyhteisön apu kaikissa asioissa. Ja juutalaisten ja khazarien lapsista tuli eräänlainen syrjäytyneitä (karahilaisia) ja he asuivat Khazarian laitamilla - Tamanissa tai Kerchissä. 9. vuosisadan alussa. vaikutusvaltainen juutalainen Obadiya otti vallan omiin käsiinsä ja loi perustan juutalaiselle hegemonialle Khazariassa toimimalla Ashin-dynastian nukkekaanin kautta, jonka äiti oli juutalainen. Mutta kaikki turkkilaiset khazarit eivät hyväksyneet juutalaisuutta. Pian Khazar-kaganatissa tapahtui vallankaappaus, joka johti sisällissotaan. "Vanha" Turkut-aristokratia kapinoi Judeo-Khazarin hallitusta. Kapinalliset houkuttelivat magyaareja (unkarilaisten esi-isiä) puolelleen, juutalaiset palkkasivat Pechenegit. Konstantin Porphyrogenitus kuvasi näitä tapahtumia seuraavasti:”Kun he olivat eronneet vallasta ja sisäisen sodan puhkesivat, ensimmäinen valta (juutalaiset) voitti ja jotkut heistä (kapinalliset) tapettiin, toiset pakenivat ja asettuivat Turkin (magyaarien) kanssa Pechenezh-maihin. (Dneprin alajuoksulla), teki rauhan ja sai kabarien nimen."
9. vuosisadalla Judeo-Khazar Kagan kutsui prinssi Olegin varangilaisjoukot sotaan eteläisen Kaspian alueen muslimien kanssa lupaamalla Itä-Euroopan jakautumisen ja avustavansa Kiovan kaganaatin takavarikointia. Väsyneenä khazaarien jatkuvista hyökkäyksistä heidän maallaan, joissa slaavia pidettiin jatkuvasti orjuudessa, Oleg käytti tilannetta hyväkseen, vangitsi Kiovan vuonna 882 ja kieltäytyi täyttämästä sopimuksia, sota alkoi. Noin 957, kun Kiovan prinsessa Olga kastettiin Konstantinopolissa, ts. Bysantin tuen saamisen jälkeen Kiovan ja Khazarian välinen vastakkainasettelu alkoi. Byzantiumin kanssa tehdyn liiton ansiosta Pechenegs tuki venäläisiä. Keväällä 965 Svjatoslavin joukot laskeutuivat Okaa ja Volgaa pitkin Khazarin pääkaupunkiin Itiliin ohittaen niitä Khazar-joukkoja, jotka odottivat heitä Donin stepeillä. Lyhyen taistelun jälkeen kaupunki valloitettiin.
Kampanjan tuloksena 964-965. Svjatoslav jätti Volgan, Terekin keskimmäiset alueet ja keskimmäisen Donin juutalaisyhteisön ulkopuolelle. Svjatoslav palasi itsenäisyytensä Kievan Rusiin. Svjatoslavin isku Khazarian juutalaisyhteisölle oli julma, mutta hänen voitto ei ollut lopullinen. Palattuaan hän ohitti Kubanin ja Krimin, missä Khazar-linnoitukset pysyivät. Kubanissa, Krimissä ja Tmutarakanissa oli myös yhteisöjä, joissa juutalaiset Khazars-nimellä olivat edelleen hallitsevassa asemassa kahden vuosisadan ajan, mutta Khazar-valtio lakkasi olemasta ikuisesti. Juuta-khazarien jäännökset asettuivat Dagestaniin (vuoristojuutalaiset) ja Krimiin (karaitejuutalaiset). Osa slaavilaisista khazaareista ja turkkilais-khazareista pysyi Terekillä ja Donilla, sekoitettuna paikallisiin sukuihin ja Khazar-sotureiden vanhan nimen mukaan heidät kutsuttiin "Podonskiye Brodniki", mutta juuri he taistelivat Venäjää vastaan Kalkajoella.
Vuonna 1180 Brodniksit auttoivat bulgarialaisia heidän itsenäisyyssotaan Itä-Rooman valtakunnasta. Bysanttilainen historioitsija ja kirjailija Nikita Choniates (Akominatus), joka on kuvattu "Kroonikassaan", päivätyssä 1190, tuon Bulgarian sodan tapahtumista. Yksi lause kuvaa kattavasti brodnikkeja: "Ne rovers, jotka halveksivat kuolemaa, ovat venäläisten haara." Alkuperäinen nimi kannettiin nimellä "Kozars", alkuperältään Kozar-slaavilta, josta se sai nimen Khazaria tai Khazar Kaganate. Tämä on slaavilainen militanttiheimo, joka osittain ei halunnut alistua jo juutalaiselle Khazarialle, ja tappionsa jälkeen yhdistyneenä sukulaisiinsa heimoihin, he asettuivat myöhemmin Donin rannoille, joissa tanalaiset, sarmaatit, roxalalaiset, alansit (yaseet), torki-berendei jne. Asuivat. Nimi Don Cossacks sai sen jälkeenkuinka suurin osa tsaari Edygein russiinien Siperian armeijasta asettui sinne, mukaan lukien myös mustat huput, jotka olivat jäljellä taistelun jälkeen joella. Vorskla, vuonna 1399. Edigei - dynastian perustaja, joka johti Nogai-laumoa. Hänen välittömänsä jälkeläiset miespuoliskolla olivat prinssit Urusov ja Yusupov.
Joten, Brodniki ovat kiistattomia Don-kasakkojen esi-isiä. Ne on mainittu kymmenennen vuosisadan persialaisessa maantieteessä (Gudud al Alem) Keski-Donissa Bradas-nimellä, ja ne tunnetaan siellä XI vuosisataan saakka. jonka jälkeen heidän lempinimi korvataan lähteissä yleisellä kasaka-nimellä.
- Berendei
Siperian alueelta, kuten monet heimot, muuttivat ilmastovaikeuksien vuoksi Venäjän tasangolle. Polovtsyn (Polovtsy - sanasta "seksuaalinen", joka tarkoittaa "punaista") tungosta idästä Berendeyt tekivät XI vuosisadan lopulla useita liittolaisia sopimuksia itäslaavien kanssa. Venäjän ruhtinasten kanssa tehtyjen sopimusten nojalla he asettuivat muinaisen Venäjän rajoille ja suorittivat usein vartiointitehtäviä Venäjän valtion hyväksi. Mutta sen jälkeen kun he olivat hajallaan ja osittain sekoittuneet Kultaisen lauman väestöön ja toiseen osaan kristittyjen kanssa. He olivat olemassa itsenäisenä kansallisuutena. Siperian valtavat soturit - Musta Klobuki, joka tarkoittaa mustia hattuja (papakha), joita kutsutaan myöhemmin Cherkasiksi - ovat peräisin samoista reunoista.
Mustat huput (mustahatut), Cherkasy (ei pidä sekoittaa cirkussilaisten kanssa)
- joka muutti Siperiasta Venäjän tasangolle Berendeyn kuningaskunnasta, maan sukunimi oli Borondai. Heidän esivanhempansa asuivat kerran Siperian pohjoisosan valtavissa maissa Jäämereen asti. Heidän kova malttinsa pelotti vihollisiaan, ja heidän esivanhempansa olivat Gogin ja Magogin kansaa, juuri heistä Aleksanteri Suuri voitettiin taistelussa Siperian puolesta. He eivät halunneet nähdä itsensä sukulaisyhdistyksissä muiden kansojen kanssa, he asuivat aina erikseen eivätkä sijoittuneet mihinkään kansoihin.
Esimerkiksi mustien huppujen tärkeä rooli Kiovan ruhtinaskunnan poliittisessa elämässä käy ilmi sitkeissä ilmaisukoissa toistuvista ilmaisuista:”Venäjän koko maa ja mustat huput”. Persialainen historioitsija Rashid-ad-din (kuollut vuonna 1318) kuvailee Venäjää vuonna 1240, kirjoittaen: "Batu-prinssit veljiensä Kadanin, Burin ja Buchekin kanssa järjestivät kampanjan venäläisten maahan ja mustien hattujen kansalle".
Myöhemmin mustia huppuja kutsuttiin Cherkasyksi tai kasakkoiksi, jotta ne eivät erottuisi toisistaan. 1500-luvun lopun Moskovan vuosikokoelmassa, alle vuonna 1152, selitetään: "Kaikki musta Klobuki, siili on nimeltään Cherkasy." Ylösnousemus ja Kiovan kronikot puhuvat myös tästä: "Ja kun olen kerännyt joukkosi, minä menen, pyydän Vjatšeslavlin rykmentin kanssani, kaikki ja kaikki mustat huput, siilit kutsutaan Cherkasyksi."
Mustat huput eristyneisyytensä vuoksi nousivat helposti palvelemaan sekä slaavilaisia että turkkilaisia kansoja. Kaukasian kansat omaksuivat heidän asemansa ja erityiset vaatteiden, etenkin päähineen erot, joiden vaatteita pidetään jostain syystä vain kaukasialaisina. Mutta vanhoissa piirustuksissa, kaiverruksissa ja valokuvissa nämä vaatteet ja erityisesti hatut näkyvät Siperian, Uralin, Amurin, Primoryen, Kubanin, Donin kasakkojen keskuudessa. Yhdessä Kaukasian kansojen kanssa vaihdettiin kulttuureja ja jokainen heimo sai jotain muilta, sekä keittiössä että vaatteissa ja tapoissa. Siperian, Yaitskin, Dneprin, Grebenskin ja Terskin kasakit menivät myös mustasta Klobukista, jälkimmäinen mainitaan ensimmäisen kerran vuodelta 1380, jolloin Grebenny-vuorten lähellä asuneet vapaat kasakit,siunattiin ja esiteltiin lahjaksi Jumalan Äidin (Grebnevskaja) pyhä kuvake suuriruhtinas Dmitri (Donskoy).
Grebensky, Tersky
Sana kammi on puhtaasti kasakaa, mikä tarkoittaa kahden joen tai palkin vesistöalueen korkeinta linjaa. Jokaisessa Donin kylässä on paljon sellaisia vesistöalueita, ja niitä kaikkia kutsutaan harjanteiksi. Siellä oli myös muinaisina aikoina kassakukkakaupunki Grebni, joka mainitaan Donskoyn luostarin Anthonyn arkkimandriitin aikakauslehdissä. Mutta kaikki grebeetit eivät eläneet Terekillä, vanhassa kasakalaulussa, heidät mainitaan Saratovin stepeillä:
Kuten se oli Saratovin loistavilla stepeillä, Mikä on alempi kuin Saratovin kaupunki, Ja siellä oli Kamyshinin kaupunki, Kasakka-ystävät kokoontuivat, vapaita ihmisiä, He, veljet, kokoontuivat yhteen piiriin:
kuten Don, Greben ja Yaik.
Heidän päällikkö on Yermakin poika Timofeevich …
Myöhemmin alkuperässään he alkoivat lisätä "niitä, jotka asuvat lähellä vuoria, ts. harjanteilla ". Virallisesti tertsit jäljittelevät heidän sukututkimustaan vuodesta 1577 lähtien, jolloin Terkan kaupunki perustettiin, ja kasakkojen armeija mainitaan ensimmäistä kertaa vuodesta 1711. Tuolloin Grebenskajan vapaan yhteisön kassakit muodostivat Grebenskoyn kassa-armeijan.
Kiinnitä huomiota valokuvaan vuodelta 1864, jossa komberit perivät tikarin Kaukasian kansoilta. Mutta tosiasiassa, tämä on parantanut miekkaa skyyttien akinakista. Akinak on lyhyt (40-60 cm) raudan miekka, jota skytiat käyttivät 1. vuosituhannen jälkipuoliskolla eKr. e. Skytialaisten lisäksi akinakia käyttivät myös persialaisten, sakien, argypeanien, hierontojen ja melanchlenien heimot, ts. proto-kasakat.
Kaukasianpaimenkoira on osa kansallisia symboleja. Tämä on merkki siitä, että mies on valmis puolustamaan henkilökohtaista kunniaa, perheensä kunniaa ja kansansa kunniaa. Hän ei koskaan eronnut hänen kanssaan. Tikari on vuosisatojen ajan käytetty hyökkäyksen, puolustuksen ja ruokailuvälineenä. Kaukasialainen tikari "Kama" on yleisimmin muiden kansojen, kasakkien, turkkilaisten, georgialaisten jne. Tikarien keskuudessa. Gazers-ominaisuus rinnassa ilmestyi ensimmäisen jauheella varustetun ampuma-aseen tullessa markkinoille. Tämä yksityiskohta lisättiin ensin turkkilaisen soturin vaatteisiin, se oli Egyptin mameluksien eli kasakkojen joukossa, mutta jo koristeena kiinnitettiin Kaukasuksen kansoihin.
Papakhan alkuperä on mielenkiintoinen. Tšetšeenit hyväksyivät islamin profeetta Muhammadin elinaikana. Profeetta aloitti henkilökohtaisesti ison olemuksen suurella Tšetšenian valtuuskunnalla, joka vieraili profeetassa Mekassa, jonka jälkeen tšetšeenien lähettilät hyväksyivät islamin Mekassa. Mukhamed antoi heille astrakhan turkista tien päällä kenkätekoon. Mutta paluumatkalla Tšetšenian valtuuskunta katsoi, ettei profeetan lahjan pitäminen jalkaansa ollut tarkoituksenmukaista ommella hattuja, ja nyt, kunnes se on tänään, tämä on tärkein kansallinen päähine (tšetšeenin hatut). Palattuaan valtuuskunnan Tšetšeniaan ilman totta pakotetta, tšetšeenit hyväksyivät islamin ymmärtäen, että islam ei ole vain "mohammedanismia", joka on lähtöisin profeetalta Muhammadilta, vaan tämän alkuperäisen uskon monoteismiin,joka teki hengellisen vallankumouksen ihmisten mielissä ja rajasti selvän rajan pakanallisen rajuuden ja todellisen koulutetun uskon välille.
Kaukaasialaiset hyväksyivät sotilaalliset ominaisuudet eri kansoilta ja lisäsivät omia, kuten burkaa, hattua jne., Jotka paransivat tätä armeijan pukeutumisen tyyliä ja kiinnittivät itsensä, jota tänään ei kukaan epäile. Mutta katsotaanpa, millaisia sotilasvaatteita he käyttivät Kaukasuksella.
Yllä olevassa keskimmäisessä valokuvassa näemme kurdeja pukeutuneina Circassian-tyyliin, ts. tämä sotilaallisten tavaroiden ominaisuus on jo sidottu cirkussalaisiin ja jatkossakin allokoidaan heille. Mutta taustalla näemme turkin, ainoa asia, joka hänellä ei ole, ovat gazurit, tämä on mikä on erilainen. Kun Ottomaanien valtakunta sotoi Kaukasiassa, Kaukasuksen kansat ottivat käyttöön osan sotilaallisista ominaisuuksistaan heiltä ja grebenkaakkoilta. Tässä kulttuurivaihdon ja sodan sekoituksessa tunnustettava cirkusialainen takki ja hattu näyttivät kaikilta. Turkkilaiset - ottomaanit, vaikuttivat vakavasti Kaukasuksen historialliseen tapahtumaan, joten jotkut valokuvat ovat täynnä turkkilaisten läsnäoloa valkoihoisten kanssa. Mutta jos ei Venäjälle, monet Kaukasuksen kansat olisivat kadonneet tai assimiloituneet, kuten esimerkiksi tšetšeenit, jotka lähtivät alueelleen turkkilaisten kanssa. Tai ota georgialaiset, jotka pyysivät turkkilaisten suojelemista Venäjältä.
Kuten voidaan nähdä, Kaukasuksen kansojen pääosalla ei aiemmin ollut nykyään tunnistettavia ominaisuuksia, "mustia hattuja", ne ilmestyvät myöhemmin, mutta he ovat yhdistäjien joukossa "mustien hattujen" (klobukov) perillisiä. Esimerkki on joidenkin kaukasialaisten kansojen alkuperä.
Lezgins, muinaiset Alans-Lezgi, lukuisimmat ja rohkeimmat ihmiset koko Kaukasuksella. He puhuvat kevyttä ääneen kuuluvaa arjalaisen juuren kieltä, mutta vaikutusvallan ansiosta, alkaen 800-luvulta. Arabien kulttuuri, joka antoi heille kirjoituksensa ja uskontonsa, sekä naapurimaiden turkkilaisten-tatarien heimojen paine, ovat menettäneet suuren osan alkuperäisestä kansallisuudestaan ja edustavat nyt hämmästyttävää sekoitusta, jota on vaikea tutkia arabien, avarien, kumumien, tarkkien, juutalaisten ja muiden kanssa.
Lezginsin naapurit lännessä, Kaukasian harjanteen pohjoisrantaa pitkin, elävät tšetšeenit, jotka saivat nimen venäläisiltä, tosiasiallisesti heidän suuresta aulistaan "Chachan" tai "Chechen". Tšetšeenit itse kutsuvat kansallisuuttaan Nakhchiksi tai Nakhchooksi, mikä tarkoittaa ihmisiä, jotka ovat peräisin Nakhista tai Nooasta, eli Nooasta. Kansankertomusten mukaan he tulivat noin 4. vuosisadalla. nykyiseen asuinpaikkaansa, Abhasian kautta, Nakhchi-Vanin alueelta, Araratin (Erivanin provinssi) juurelta ja Kabardien painostamana, he turvautuivat vuorille Aksai-ylemmän joen varrella, Terekin oikean sivujokirannan kohdalla, missä on vielä vanha Aul Aksai, Suur-Tšetšeniassa., rakensi kerran Gerksin kylän asukkaiden selityksen mukaan Aksai Khan. Muinaiset armenialaiset yhdistivät ensimmäisenä etonimen "Nokhchi", tšetšeenien nykyaikaisen itsenimen, profeetta Noan nimeen, jonka kirjaimellinen merkitys tarkoittaa Nooan kansaa. georgialaiset,Muinaisista ajoista lähtien tšetšeeniä on kutsuttu nimellä "dzurdzukas", mikä tarkoittaa "vanhurskaa" Georgian kielellä.
Paroni Uslarin filologisen tutkimuksen mukaan tšetšeenin kielellä on jonkin verran samankaltaisuutta Lezgin kielen kanssa, antropologisessa mielessä tšetšeenit ovat sekatyyppisiä ihmisiä. Tšetšeenin kielellä on melko vähän sanoja, joilla on juuri "ase", kuten esimerkiksi jokien, vuorten, aulien ja luonnollisten rajojen nimissä: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun jne. He kutsuvat aurinkoa Dela-Molchiksi (Moloch). Auringon äiti on Aza.
Kuten edellä näimme, monilla aikaisemmilla kaukasialaisilla heimoilla ei ole tavanomaisia kaukasialaisia ominaisuuksia, mutta kaikilla Venäjän kasakkeilla Donista Uraliin, Siperiasta Primoryeen on se.
Ja täällä alla on jo ristiriita sotilaspukuissa. Heidän historialliset juuret alkoivat unohtaa, ja sotilaalliset ominaisuudet kopioidaan jo Kaukasian kansojen keskuudessa.
Toistuvan uudelleennimeämisen, fuusioiden ja jakautumisten jälkeen Grebensky-kassakot sotaministerin N 256 (päivätty 19. marraskuuta 1860) määräyksen mukaisesti "määräsivät: Kaukasian lineaarisen kasakkojen joukosta 7., 8., 9. ja 10. joukosta, muodostaa "täyden voiman" "Terek kasaka-armeijan", muuttamalla sen koostumukseksi Kaukasian lineaarisen kasakkojen armeijan N15 hevosen tykistöparit ja varannon … ".
Kievan Venäjällä myöhemmin mustien huppujen osittain istuva ja istuva osa pysyivät Porosiessa, ja paikallinen slaavilainen väestö rinnastui ajan myötä ukrainalaisten etnogeneesiin. Heidän vapaa Zaporozhye Sich lakkasi olemasta elokuussa 1775, kun länsisuunnitelmien mukaan Sich ja itse nimi "Zaporozhye Cossacks" Venäjällä tuhoutuivat. Ja vasta vuonna 1783 Potjomkin kokoaa uudelleen eloonjääneet kassakit suvereeniin palvelukseen. Zaporozhien vastikään muodostetut kasakkajoukkueet saavat nimen "uskollisten Zaporozhye-kasakkojen kosh" ja asettuvat Odessan alueen alueelle. Pian sen jälkeen (kasaakkien toistuvien pyyntöjen ja uskollisen palvelunsa jälkeen) heidät siirrettiin Kubaniin - Tamaniin keisarinna henkilökohtaisella päätöksellä (päivätty 14. tammikuuta 1788). Siitä lähtien kasakkoja kutsutaan Kubaniksi.
Yleisesti ottaen, mustien huppujen siperialaisella armeijalla oli valtava vaikutus koko Venäjän kassakkeihin, he olivat monissa kasakkayhdistyksissä ja olivat esimerkki vapaasta ja tuhoutumattomasta kasakin hengestä.
Aivan nimi "kasakka" on peräisin Suuren Turanin ajalta, jolloin Kos-saka- tai Ka-saka-maiden skytiat kansakunnat asuivat. Yli kahdenkymmenen vuosisadan ajan tämä nimi on muuttunut vähän, aluksi kreikkalaiset kirjoittivat sen nimellä Kossakh. Maantieteilijä Strabo kutsui samannimisiä sotilaita, jotka asetettiin Transkaukasian vuorille Vapahtajan Kristuksen elämän aikana. 3-4 vuosisadan jälkeen, jopa muinaisella aikakaudella, nimemme löytyy toistuvasti V. V.: n löytämistä ja tutkimista Tanaid-kirjoituksista (kirjoituksista). Latyshev. Sen kreikkalainen tyyli Kasakos pysyi 10-luvulle saakka, jonka jälkeen venäläiset kroonikot alkoivat sekoittaa sitä yleisiin kaukasialaisiin nimiin Kasagov, Kasogov, Kazyag. Alkuperäinen kreikkalainen Kossakhi-muotoilu antaa kahdelle nimikkeelle "kos" ja "sahi" kaksi sanaa, joilla on selkeä skytialainen merkitys "White Sakhi". Mutta skytian heimon Sakhi nimi vastaa heidän omaa Sakkaa, ja siksi seuraavaa kreikkalaista tyyliä "Kasakos" voidaan tulkita edellisen varianttina, lähempänä nykyaikaista. Etuliitteen "kos" muutos "kas" on ilmeinen, syyt ovat puhtaasti ääniä (foneettisia), ääntämisen erityispiirteet ja kuulohermojen erityispiirteet eri kansoissa. Tämä ero jatkuu jopa nykyään (Kazak, Kozak). Kossakalla on valkoisen Sakin (Sakhi) merkityksen lisäksi, kuten edellä mainittiin, vielä yksi skytialais-iranilainen merkitys - "Valkoinen hirvi". Muista skytialaisten korujen eläinlaji, tatuoinnit Altai-prinsessan muumioilla, todennäköisimmin hirvieläimet ja hirven soljet - nämä ovat skytianlaisten armeijan luokan ominaisuuksia.syyt ovat puhtaasti terveet (foneettiset), ääntämisen erityispiirteet ja kuulon tunneiden ominaispiirteet eri kansoilla. Tämä ero jatkuu jopa nykyään (Kazak, Kozak). Kossakalla on valkoisen Sakin (Sakhi) merkityksen lisäksi, kuten edellä mainittiin, vielä yksi skytialais-iranilainen merkitys - "Valkoinen hirvi". Muista skytialaisten korujen eläinlaji, tatuoinnit Altai-prinsessan muumioilla, todennäköisimmin hirvieläimet ja hirven soljet - nämä ovat skytianlaisten armeijan luokan ominaisuuksia.syyt ovat puhtaasti terveet (foneettiset), ääntämisen erityispiirteet ja kuulon tunneiden ominaispiirteet eri kansoilla. Tämä ero jatkuu jopa nykyään (Kazak, Kozak). Kossakalla on valkoisen Sakin (Sakhi) merkityksen lisäksi, kuten edellä mainittiin, vielä yksi skytialais-iranilainen merkitys - "Valkoinen hirvi". Muista skytialaisten korujen eläinlaji, tatuoinnit Altai-prinsessan muumioilla, todennäköisimmin hirvieläimet ja hirven soljet - nämä ovat skytianlaisten armeijan luokan ominaisuuksia.todennäköisimmin hirvieläimet ja hirven soljet ovat skytian sotilasluokan ominaisuuksia.todennäköisimmin hirvieläimet ja hirven soljet ovat skytian sotilasluokan ominaisuuksia.
Ja tämän sanan alueellinen nimi säilyi Sakha Yakutiassa (muina aikoina jakuuteja kutsuttiin jakkoliksi) ja Sahalinissa. Venäjän kansassa tämä sana liittyy haaroitettujen sarvien kuvaan, kuten hirvi, puhetta - hirvipeura, hirvi. Joten palasimme jälleen skytianlaisten sotureiden muinaiseen symboliin - hirviin, joka heijastuu Donin armeijan kasakkojen sinetissä ja vaakunassa. Meidän pitäisi olla kiitollisia heille tämän muinaisen symbolin säilyttämisestä, joka kuuluu venettien ja venettien sotureista tuleville sotureille.
No, Venäjällä kassakkeja kutsuttiin myös Azov, Astrahan, Tonava ja Transdanubian, Bug, Mustameri, Slobod, Transbaikal, Khopersk, Amur, Orenburg, Yaitsk - Ural, Budzhak, Jenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Jakutian, Daiurian, Ussurian., Nerchensky, Evenksky, Albazinsky, Buryat, Siperian, et voi kattaa kaikkia.
Joten riippumatta siitä, kuinka he kutsuvat kaikkia näitä sotilaita, he ovat kaikki samoja kasakkoja, jotka asuvat maansa eri osissa.
PS
Historiassamme on tärkeimpiä olosuhteita, joiden takana on koukku tai vino. Ne, jotka historiallisen menneisyytemme aikana ovat jatkuvasti pelanneet meille likaisia temppuja, pelkäävät julkisuutta, he pelkäävät tulla tunnustetuiksi. Siksi he piiloutuvat väärien historiallisten kerrosten taakse. Nämä unelmoijat keksivat oman tarinansa meille piilottaakseen pimeät tekonsa. Miksi esimerkiksi Kulikovon taistelu tapahtui vuonna 1380 ja kuka taisteli siellä?
- Moskovan prinssi ja Vladimirin suurherttua Donskoy Dmitry johti Volgan ja Trans-Uralin kassakkeja (Sibiryakov), joita kutsutaan Venäjän aikakauslehdissä tataristeiksi. Venäjän armeija koostui ruhtinaskunnan hevos- ja jalkajoukosta sekä miliisista. Ratsuväki muodostettiin kastetuista tatarista, jotka hylkäsivät liettualaiset ja venäläiset, jotka koulutettiin tatarien hevostaisteluun.
- Mamajevin armeijassa oli Ryazanin, Länsi-Venäjän, Puolan, Krimin ja Genoesin joukkoja, jotka kuuluivat lännen vaikutukseen. Mamaiin liittolainen oli Liettuan prinssi Yagailo, Dmitryn liittolaisena pidetään Khan Tokhtamyshia Siperian tatarien (kasakkojen) armeijan kanssa.
Kasakkojen päällikkö Mamai rahoitettiin genolaisia, ja joukkoille luvattiin manna taivaasta, ts. "Länsimaiset arvot". No, mikään ei muutu tässä maailmassa. Kasakkojen päällikkö Dmitry Donskoy voitti. Mamai pakeni Kafaan ja siellä genolaiset tappoivat tarpeettomana. Joten Kulikovon taistelu on taistelu muskoviittien, Volgan ja Siperian kasakkojen välillä, jota johtaa Dmitry Donskoy, ja Genamon, Puolan ja Liettuan kasakkojen armeija, jota johtaa Mamai.
Tietysti myöhemmin koko taistelutapahtuma esitettiin slaavien taisteluna ulkomaalaisten (aasialaisten) hyökkääjien kanssa. Ilmeisesti myöhemmin, suuntauksellisella editoinnilla, alkuperäinen sana "kasakit" korvattiin kaikkialla päiväkirjassa nimellä "tatarit" piilottaakseen ne, jotka niin epäonnistuneesti ehdottivat "länsimaisia arvoja".
Itse asiassa Kulikovon taistelu oli vain jakso sisällissodan puhkeamisesta, jossa yhden valtion kasakkojen joukot taistelivat keskenään. Mutta he kylväsivät epäjärjestyksen siemeniä, kuten satiiristi Zadornov sanoo - "kauppiaita". Juuri he kuvittelivat olevansa valittuja ja poikkeuksellisia, he haaveilivat maailman hallitsemisesta ja siten kaikista ongelmistamme.
Nämä "kauppiaat" vakuuttivat Tšingis-khaanin taistelemaan omia kansojaan vastaan. Paavi ja Ranskan kuningas Louis Pyhä lähettivät Tšingis-khaanille tuhannen edustajan, diplomaattisten edustajien, ohjaajien ja insinöörien sekä parhaiden eurooppalaisten kenraalien joukosta, etenkin temppeliohjelmista (ritarillinen järjestys).
He näkivät, ettei kukaan ollut sopiva voittamaan sekä Palestiinan muslimeja että itämaisia ortodoksisia kristittyjä, kreikkalaisia, venäläisiä, bulgarialaisia jne., Jotka tuhosivat muinaisen Rooman ja sitten Latinalaisen Bysantin. Samaan aikaan uskollisuuden ja iskun vahvistamisen puolesta paavit aloittivat aseistamaan ruotsalaisen valtaistuimen päämiehen Birgerin, teutonit, miekankantajat ja Liettuan venäläisten kanssa.
Tutkijoiksi ja pääomiksi naamioituneina he ryhtyivät hallinnollisiin tehtäviin Uyghur-valtakunnassa, Bactriassa, Sogdiana.
Juuri nämä rikkaat kirjoittajat kirjoittivat Tšingis-khaanin - "Yasu" - lakeja, joissa kaikille kristittyjen lahkoille osoitettiin suuri suosio ja suvaitsevaisuus, joka oli epätavallista Aasian, paavien ja tuon ajan Euroopan kannalta. Näissä laeissa, paavien, varsinaisten jesuiittien vaikutuksesta, annettiin lupa muuttaa erilaisilla eduilla ortodoksisesta katolisuuteen, jota tuolloin käyttivät monet armenialaiset, jotka myöhemmin muodostivat armenialaisen katolisen kirkon.
Paapualaisten osallistumisen kaatamiseksi ja aasialaisten miellyttämiseksi tärkeimmät viralliset roolit ja paikat annettiin Tšingis-khaanin parhaille alkuperäiskomentoreille ja sukulaisille, ja melkein 3/4 keskiasteen johtajista ja virkamiehistä koostui pääasiassa aasialaisista lahkolaisista, kristittyistä ja katolilaisista. Täältä tuli Tšingis-khaanin hyökkäys, mutta "kauppiaat" eivät ottaneet huomioon hänen ruokahaluaan ja siivottivat meille historian sivut valmistelemalla toisen merkityksellisyyden. Kaikki tämä on hyvin samankaltaista kuin "Hitlerin hyökkäys", he itse veivät hänet valtaan ja saivat häneltä hampaat siitä, että "Neuvostoliiton" tavoitetta oli pidettävä liittolaisina ja lykättävä kolonisaatiomme. Muuten, ei niin kauan sitten, Kiinassa oopiumisota-aikana, nämä "kauppiaat" yrittivät toistaa "Tšingis-Khan-2" -skenaarion Venäjää vastaan, he hiipivät Kiinaa pitkään jesuiittojen, lähetyssaarnaajien jne. Avulla, mutta myöhemmin, kuten sanotaan:"Kiitos toveri Stalinille onnellisesta lapsuudestamme."
Oletko miettinyt, miksi eri raidat kasakat taistelivat sekä Venäjän puolesta että sitä vastaan? Esimerkiksi jotkut historioitsijoistamme ovat hämmentyneitä siitä, miksi Brodniks Ploskinyan voivodin, joka kronikkamme mukaan seisoi joella 30 tuhannen joukon kanssa. Kalka (1223) ei auttanut Venäjän ruhtinasia taistelussa tatarien kanssa. Hän edes selvästi puolusteli viimeksi mainittua ja vakuutti Kiovan prinssin Mstislav Romanovichin antautumaan. Sitten hän sitoi hänet yhdessä kahden poikansa kanssa ja antoi hänet tatarille, missä hänet tapettiin. Kuten vuonna 1917, oli myös pitkittynyt sisällissota. Kansalaiset, jotka ovat ystävällisiä toistensa suhteen, leimahtavat toisiaan vastaan, mikään ei muutu, samat vihollisidemme periaatteet säilyvät, "jakaa ja hallitse". Ja jotta emme oppisi tästä, historian sivut korvataan.
Mutta jos Stalin haudasi vuoden 1917 "kauppiaiden" suunnitelmat, niin edellä kuvatut tapahtumat - Khan Batu. Ja tietysti he ovat molemmat tahranneet historiallisten valheiden pysyvällä lialla, heidän menetelmänsä ovat sellaisia.
13 vuotta Kalkan taistelun jälkeen "mongolit" Khan Batu tai Batu, Genghis Khanin pojanpojan johdolla, Uralin ulkopuolelta, ts. Siperiasta muutti Venäjälle. Batuksella oli jopa 600 tuhatta joukkoa, jotka koostuivat monista, yli 20 Aasian ja Siperian kansasta. Vuonna 1238 tatarit ottivat Volgan bulgarialaisten pääkaupungin, sitten Ryazanin, Suzdalin, Rostovin, Jaroslavlin ja monet muut kaupungit; voitti venäläiset joella. City, otti Moskovan, Tverin ja meni Novgorodiin, missä ruotsalaiset ja Ostsee-ristiretkeläiset marssivat samaan aikaan. Mielenkiintoinen taistelu olisi, Batu-ristiretkeläiset hyökkäävät Novgorodiin. Mutta mutaiset tiet estivät. Vuonna 1240 Batu otti Kiovan, hänen päämääränsä oli Unkari, josta Chingizidien vanha vihollinen, Polovtsian Khan Kotyan, pakeni. Puola putosi ensimmäiseksi Krakovan kanssa. Vuonna 1241 prinssi Henryn ja temppelien armeija kukistettiin Legitsassa. Sitten Slovakia, Tšekin tasavalta, Unkari putosivat,Batu saavutti Adrianmeren ja vei Zagrebin. Eurooppa oli avuton, pelastaa se, että Khan Udegey kuoli ja Batu kääntyi takaisin. Eurooppa sai hampaiden täynnä ristiretkeläisiä, tamliereitä, verisiä kasteita ja järjestystä, joka hallitsi Venäjällä, laakeroinnit tästä jäivät Batuin veli Alexander Nevskylle.
Mutta sitten tämä sotku alkoi Venäjän kastajasta prinssi Vladimirin kanssa. Kun hän tarttui valtaansa Kiovassa, Kievan Rus alkoi yhtyä yhä enemmän lännen kristilliseen järjestelmään. Tässä yhteydessä on syytä huomata uteliaita jaksoja venäläisen kastajan Vladimir Svyatoslavichin elämästä, mukaan lukien veljensä raa'at murhat, ei vain kristittyjen kirkkojen tuhoaminen, prinssin tytär Ragnedan raiskaus vanhempiensa edessä, satojen hartaushaaremien harha, sota hänen poikansa vastaan jne. Kievan Rus oli jo Vladimir Monomakhin johdolla kristittyjen ristiretkeläisten hyökkäyksen itään. Monomakhin jälkeen Venäjä jaettiin kolmeen järjestelmään - Kiova, Darkness-torakka, Vladimir-Suzdal Venäjä. Kun länsilaisten kristittyminen alkoi, itäiset pitivät sitä pettäjänä ja kääntyivät Siperian hallitsijoiden puoleen. Nähdessään ristiretkeläisten hyökkäyksen uhan ja slaavien orjuuden tulevaisuuden, monet heimot yhdistyivät unioniin Siperian alueella, ja näin syntyi valtionmuodostuma - Suuri tatartari, joka ulottui Uralista Transbaikaliaan. Jaroslav Vsevolodovich oli ensimmäinen, joka kutsui apua tartarialta, josta hän kärsi. Mutta kiitos Kultahordun luoneelle Batulle ristiretkeläiset pelkäsivät jo tällaista voimaa. Mutta "hiljattain" kauppiaat "tuhosivat Tartarian. Mutta "hiljattain" kauppiaat "tuhosivat Tartarian. Mutta "hiljattain" kauppiaat "tuhosivat Tartarian.
Miksi kaikki tapahtui tällä tavalla, kysymys ratkaistaan täällä hyvin yksinkertaisesti. Venäjän valloitusta johtivat paavin agentit, jesuiitit, lähetyssaarnaajat ja muut pahat henget, jotka lupasivat paikallisille asukkaille kaikenlaisia etuja ja etuoikeuksia, ja etenkin niitä, jotka auttoivat heitä. Lisäksi niin kutsuttujen "mongoli-tatarien" laumoissa oli paljon Keski-Aasiasta peräisin olevia kristittyjä, jotka nauttivat monista etuoikeuksista ja uskonnonvapaudesta. Kristinuskoon perustuvat länsimaiset lähetyssaarnaajat synnyttivät siellä erilaisia uskonnollisia liikkeitä, kuten nestorianismin.
Täältä käy selväksi, missä lännessä on niin paljon vanhoja karttoja Venäjän ja etenkin Siperian alueista. On selvää, miksi Siperian alueella, jota kutsuttiin suureksi tartariksi, muodostettu valtionmuodostuma on piilossa. Varhaisissa karttoissa tartariini on jakamaton, myöhemmissä karttoissa se on hajanainen, ja vuodesta 1775 lähtien Pugachevshchinan varjolla on lakannut olemasta. Joten Rooman valtakunnan romahtamisen myötä Vatikaani tuli paikalleen ja jatkoi Rooman perinteitä järjestämällä uusia sotia hallitsemisekseen. Joten Bysantin imperiumi kaatui, ja sen perillisestä Venäjästä tuli paavin Rooman pääkohde, ts. nyt länsimainen "hucksters" -maailma. Salakaisiin tarkoituksiinsa kasakit olivat kuin luu kurkussa. Kuinka monta sotaa, iskua, kuinka paljon surua lankesi kaikkien kansojemme joukkoon, mutta tärkein historiallinen aika, joka oli tiedossa muinaisista ajoista, kasakka antoi vihollisillemme hampaat. Lähempänä aikamme, he onnistuivat edelleen rikkomaan kasakkojen hallintaa, ja vuoden 1917 tunnettujen tapahtumien jälkeen kassakit saivat murskauksen, mutta kesti heiltä useita vuosisatoja.