Roerichien puolisot kutsuivat Ramakrishnaa”Intian kirkkaaksi jättiläiseksi”. Tapahtui niin, että hindulaisuuden suurin uudistaja ja saarnaaja oli tietämättömien vanhempien puolilukutaitoinen poika, jolla ei ollut muuta kuin rakkautta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan. Hänet ei muisteta vain kotimaassaan: Ramakrishna on ensimmäinen intialainen nykyaikaisen mystikko, jonka Eurooppa ja Amerikka tunnustivat.
Sri Ramakrishna on harvinainen tapa hinduismille, kun sen merkittävän edustajan elämäkerrasta tulee yhteiskunnan omaisuutta. Intiassa perinteisesti kiinnitetään enemmän huomiota pyhien opetuksiin eikä niihin liittyviin nimiin, päivämääriin ja tosiasioihin. Todellisen ja mielenkiintoisimman kuvauksen Sri Ramakrishnan elämästä jätti opetuslapsensa Swami Saradananda, joka siivilöi tosiasioita legendoista ja myytteistä ja kirjoitti elämäkerran nimeltä Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Toinen kuuluisa elämäkerrallinen teos, Ramakrishnan elämä, kuuluu Romain Rollandin kynään - muuten, venäjäksi se julkaistiin Rollandin kokoelmissa jo vuonna 1936.
Sana "Shri", joka on osoitettu jumalalliselle tai hengelliselle henkilölle, on hindu kunnioittavan arvonimi ja se voidaan kääntää "herraksi" tai "opettajaksi". Ja näin Romain Rolland tulkitsee sanan "Paramahamsa": "Paramahamsa on suuri lintu, joka kohoaa korkealle (kirjaimellisesti - intialainen hanhi. Mutta tämä laji Intiassa ei vastaa eurooppalaista hanhia). Tämä sana, joka tarkoittaa "viisasta ja pyhää", seuraa yleensä Sri Ramakrishnan nimeä. Mutta he alkoivat kutsua häntä niin paljon myöhemmin.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), jota nuoruudessaan kutsuttiin Gadadhariksi, syntyi 18. helmikuuta 1836 Kamarpukurin kylässä (nykyisin Hooghlyn alue Länsi-Bengalissa). Hän oli neljäs viidestä lapsesta perheessä.
Ramakrishnan vanhemmat, Khudiram ja Chandra, olivat köyhästä mutta ylivoimaisesta, brahminisesta kastista.
Kerran Khudiram kieltäytyi antamasta väärää todistusta kylän päämiehen käskystä, joka aloitti oikeudenkäynnin köyhän naapurin kanssa ja tuomitsi siten perheensä tuhoon. Ramakrishnan isä kuoli, kun poika oli seitsemänvuotias. Ilman toimeentuloa jäänyt perhe koki vaikeita aikoja.
Ramakrishna koki ensimmäisen näkemyksensä kesäkuussa tai heinäkuussa 1842. Shivan festivaalin iltana Ramakrishna, kahdeksanvuotias lapsi, soitti Shivan roolia uskonnollisessa esityksessä ja yhtäkkiä tunsi itsensä hajoavan sankariinsa. Siitä lähtien näkemykset ovat yleistyneet.
Aika kului, ja Ramakrishnan oli aika ajatella rahan ansaitsemista. Vuonna 1855 hänen vanhempi veljensä suostui tulemaan suuren jumalattaren, jumalallisen Äiti Kalin temppelin pappiksi Dakshineswarissa Kalkutan lähellä. Temppelin perustaja Rani Rasmani kuului Shudra-kastiin - alimpaan neljästä intialaisesta varnasta. Brahmanalle, joka on kotoisin korkeimmasta kastista, johon Ramakrishnan perhe kuului, pappin asema Kalin temppelissä oli eräänlainen hylkääminen, sekä sen perustajan vähäisen alkuperän että Intian temppelipapin yleisen kadehdittavan aseman vuoksi, jonka oli pakko kerätä halveksittavaa rahaa korotettuun. uskonnolliset seremoniat.
Mainosvideo:
Tuolloin Ramakrishna oli edelleen hyvin herkkä kastijärjestelmään. Hänen vastenmielisyytensä sudrasta väheni kuitenkin pian, ja kun hänen vanhempi veljensä kuoli seuraavana vuonna, 20-vuotias Ramakrishna korvasi hänet temppelipappina.
Jumalan ajatukset valloittivat kaikki Ramakrishnan ajatukset: häntä moitittiin usein häiriötekijöistä. Hän oli epätoivoinen siitä, että äiti Kali ei vieläkään näy hänelle, mutta kerran, kun hän oli surun itsemurhan partaalla, tapahtui ihme: Kalin patsas heräsi eloon ja puhui hänelle. Näin Ramakrishna saavutti ykseyden rakkaan jumaluutensa kanssa.
Siitä hetkestä lähtien hänen opintonsa alkoivat. Kali-temppeliin tuli kuin taikaa, ihmisistä, joista tuli hänen hengellisiä opettajiaan: vaeltaja Bhairavi, joka paljasti hänelle tantran, askeettisen nagan, muinaiset salaisuudet, joka esitteli hänet Advaita Vedantan opetuksiin. Se johtuu siitä, että Jumala, Brahman, on itse asiassa ainoa koko ihmiskunnalle, mutta koska kaikki kansat ovat erilaisia ja ajat muuttuvat, hän esiintyy erilaisina peitteinä, jotta ihmiset pystyvät havaitsemaan hänen sanansa … Jumala täyttää itsellään kaiken olemassa olevan, ja ihmissielu, Atman, on sen osa.
Vähitellen Ramakrishna paljasti ilmoituksissaan siihen pisteeseen, että sekä hänen rakas Kali että muut Hindu-panteonin jumalat, ei vain Hindu, ovat Brahmanin eri inkarnaatioita. Hän kiinnostui muista uskonnoista. Rukoillen ja mietiskellen näkemyksissään hän näki Buddhan, Kristuksen, Mohammedin, mutta lopulta heidän kaikkien takana ilmestyi sama voima.
Vähitellen opetuslapset alkoivat parveilla Ramakrishnan - sekä tavallisten ihmisten että ei niin paljon. Yksi heistä oli kuuluisa näyttelijä, ohjaaja ja näytelmäkirjailija Kalkutasta, Bengalin draaman Girish Chandra Ghosh perustaja. Aluksi hän kohteli Ramakrishnaa jonkin verran halveksivasti, hän saattoi näyttää humalalta, mutta vähitellen hänestä tuli kunnioitus häntä kohtaan ja hän hyväksyi hänen ideansa - ja hän luopui juomisesta.
Toinen opiskelija oli Narendranath Dutt, joka myöhemmin löysi hindulaisuuden Euroopassa ja Amerikassa Swami Vivekananda -nimellä. Nuori Narendra - varakkaiden aristokraattisten vanhempien poika, hyvin koulutettu komea mies - ei myöskään aluksi voinut ottaa vakavasti puolilukutaidon Ramakrishnan opetuksia, joka menetti silloin tällöin yhteyden maailmaan samadhin kohdalla - tilassa, jossa ykseys Absoluutin kanssa. Mutta Ramakrishna näki hänessä parhaan opetuslapsensa, jonka oli vietävä Vedantan ideat ja Intian henkinen kokemus sen rajojen ulkopuolelle - ja vähitellen Narendranathista tuli hänen omistautunein seuraaja.
Ramakrishnan sisäpiiriin kuului hänen vaimonsa Sarada. Askeetti Ramakrishna oli todellakin naimisissa, mutta hänen avioliitonsa ei ollut tavanomainen. Eräänä päivänä hänen äitinsä oli huolissaan pojan liian voimakkaasta intohimosta korkeisiin asioihin ja puhui hänelle avioliitosta. Päinvastoin kuin hänen pelkonsa, Ramakrishna ei kieltänyt avioliittoa ja jopa näytti kylälle, mistä hän voisi löytää morsiamen. Häät - tietysti puhtaasti muodolliset - pidettiin, kun Ramakrishna oli 24 ja hänen morsiamensa seitsemän.
Kun Sarada saavutti iän, jolloin heidän avioliittonsa saattoi tulla todelliseksi, aviomies kutsui hänet vilpittömästi tekemään valinnan. Hän sanoi, että jos hän haluaisi, heidän liitostaan tulisi todellinen. Mutta hän myönsi, että jumalallinen houkuttelee häntä paljon enemmän kuin maallinen, ja lupasi, että jos heidän suhteensa pysyy platonisena, hän ottaa hänet opiskelijaksi ja kunnioittaa ja kunnioittaa paitsi aviopuolisoa myös äiti Kaliä itseään - ja oppilaansa äitiä. Sarada piti parempana jälkimmäistä.
Yleensä erilaisia ihmisiä kokoontui Ramakrishnan ympärille, mutta hän otti lähimpään opiskelijapiiriin vain ne, joilla ei ollut velvoitteita maailmaa kohtaan - toisin sanoen ihmiset, joiden ei tarvinnut ruokkia ja tukea vaimoaan, lapsiaan tai vanhempia vanhempiaan. "Itse asiassa sillä ei ole väliä, asutko maailmassa vai perheessä, vain menettämättä yhteydenpitoa Jumalan kanssa …", Romain Rolland lainaa häntä sanoneen.
Elämänsä lopussa Ramakrishna, yhdessä 12 lähimmän opetuslapsensa, jäi eläkkeelle Kalkuttan esikaupunkiin Kossipuriin - hän kärsi kurkunpään syövästä. Ramakrishna vertasi kerran henkilöä kookospähkinään: kunnes se on kypsä, on mahdotonta erottaa hänen ruumiinsa ihoa ja sielun massaa, mutta mitä pidemmälle, sitä helpompi on tehdä tämä. 16. elokuuta 1886 Ramakrishnan kookospähkinä hajosi: kuolema vapautti hänen sielunsa.
Ramakrishnan opetuslapset jatkoivat työtä. Hyvin pian Vivekananda matkusti Amerikkaan ja Eurooppaan, ja Ramakrishnan nimi tuli tunnetuksi Intian ulkopuolella. Ja vuonna 1897 he perustivat Ramakrishna Mission -koulutuskeskuksen ja Belur Math -uskonnollisen keskuksen Kalkuttan lähelle, missä ihmiset, jotka haluavat omistaa elämänsä ihmiskunnan palvelemiselle, voivat valmistautua tähän. Ne ovat edelleen voimassa.
Lavrentieva Elizaveta