Kuolema - ja mitä sitten? Tätä synkää kysymystä kysyivät todennäköisesti kaikki. Ja silti tästä kuolleiden jäähyväisyyskipuista, tästä nimettömästä kärsimyksestä, jonka monet ihmiset kokevat joka päivä, se voidaan poistaa sen polttavasta pistoksesta, jos lapsemme alkaisivat selittää koulussa, että puhumme vain väliaikaisesta erottelusta. että kuolema on muutos olemassaolon ulkoisessa muodossa. Kuva kauheasta luullisesta kuolemasta, luuranko, jossa on tiimalasi ja viikat, on sama myytti kuin haikara, joka tuo lapsia. Paroni Duprel oli oikeassa kirjoittaessaan: "Vain tietämättömyytemme saa meidät ajattelemaan, että kuolema on kauhea".
Luonnontieteiden kannalta yleinen kuoleman pelko, kuoleman pelko on ehdottoman perusteeton, jos puhutaan itse prosessista. Vain tämän prosessin seuraukset voivat olla kauheita - jotka ovat aiheuttaneet muut ihmiset tai jotka johtuvat heidän omasta syystä - kuten murhat, vakavat ruumiinvammat tai pitkä, kivulias sairaus.
"Elä ja iloitse lampun hehkua", sanoo saksalainen kansanlaulu. Kuvake on "aura". Ja tiedämme, että sekä fyysisellä että juoksevalla ruumiillamme on oma säteily. Hänen mukaansa (joilla on paranormaalia kykyä) voidaan määrittää lähestyvän kuoleman arvioitu aika:
”Jos ihmisen pää on lähellä, niin fyysisen, myös henkisen (nestemäisen, eetterisen, astraalisen) ruumiin hehku voi nähdä, milloin sitä pitäisi odottaa. Mitä heikompi fyysisen ruumiin valo, sitä voimakkaampi henkisen ruumiin valo. Tämä suhde kasvaa siihen asti, kunnes lihan elämä päättyy ja valoisa hengellinen ruumis jättää kehon kuoren."
Sama kommunikaattori korostaa, että astraalikehon luminesenssin voimakkuus vastaa sen kantajan sisäistä tilaa:”Pahoille ihmisille, jotka ovat tuoneet muille paljon kärsimystä, vain pieni piste paistaa. Toisin sanoen tarkoitan, että sellaisilla ihmisillä on hyvin vähän kehon luminesenssia."
Vanhuuden myötä havaitaan myös fyysisen kehon säteilyn heikentyminen ja henkisen kehon auran lisääntyminen, mikä antaa meille mahdollisuuden tehdä johtopäätös lähestyvästä kuolemasta.
”Kun suljin silmäni”, muisteli yksi nainen, joka jätti fyysisen ruumiinsa,”näin heti, että elämä oli käynnissä. Voin selvästi nähdä ruumiini, joka makaa liikkumatta sängyllä. Kuulin myös avuttomasti itkevän A. (hänen aviomiehensä) sanovan vierelleen seisoville ihmisille: "Onko tämä loppu?" Loppujen lopuksi hän ei lopettanut uskoaan, että voisin toipua. Nägin huoneen, jossa oli kaikki kalusteet, näin selvästi kaiken, mikä oli minulle niin tuttua."
Tällaisia kuvauksia on monia.
Mainosvideo:
”Mutta seuraavana hetkellä kaikki katosi, ja löysin itseni aivan toisesta paikasta. Kirkas valo välähti minun päälläni ja näin ihmishahmon valoisissa kaapuissa katsomalla minua rakkaudella. Tämä oli suojelusenkeli, jonka olemassaolosta tietysti en edes epäillään, koska en ollut koskaan osoittanut kiinnostusta sellaisiin asioihin. Hän kertoi minulle, että olen nyt toisessa maailmassa, ja ymmärsin sen heti …"
Tässä tapauksessa nainen kuoltuaan siirtyi toiseen maailmaan täydessä tietoisuudessa, vaikka hän ei tiennyt melkein mitään elämästä kuoleman jälkeen. Asiantuntevat ihmiset joutuvat yleensä toiseen maailmaan täydessä tietoisuudessa, paitsi tapauksissa, joissa sietänyt uni tarttuu ihmiseen sietämättömän fyysisen kivun aiheuttaman hermoston uupumisen vuoksi. Kaikissa muissa tapauksissa tapahtuu yleensä ns. Mukautuva uni (professori Dr. V. Khinzin termi). Silloin siirtyminen ei tunnu kuolleelle niin äkillinen ja välitön.
Samoin”perhonen ei heti muutu toukosta kuolemansa jälkeen. Perhonen syntymää edeltää pitkä välitapa - pupu vaihe”, toteaa tohtori Justinus Kerner kirjassaan" Prevorstin selkeys ". Ja B. Fors-puomin teoksessa”Emanuelin kirja” Emanuel itse selittää:”Mitä korkeampi henki, sitä lyhyempi on sen kuolevaisen unen tai lepoajan aika; loppujen lopuksi hengen (ihmisen) kehitystaso määrää muun muassa hänen voimansa”.
"Jokainen ihminen", kirjoittaa Emanuel, "heti kuoleman jälkeen siirtyy tähän lepoasemaan: erittäin kehittynyt persoonallisuus - vain hetkeksi, sitten vapautuakseen kaikista aineellisista haavoista; henkisesti vähemmän kehittyneet ihmiset heräävät usein, tulevat pois tästä tilasta, näkevät omat hautajaiset, rakkaansa, tuntevat olonsa heille annetuissa tiloissa, elävät unelmia täynnä elämää ja ovat samanlaisia kuin ihminen ja nukahtavat usein uudestaan ”.
Ne, jotka ovat siirtyneet toiseen maailmaan, sanovat jatkuvasti, että heidän maailmansa ei ole minkäänlaista phantasmagoriaa, että heidän tilaa ei selitetä millään tavoin aistien petolla; se, mikä heitä ympäröi, he näkevät ne todellisina, kun me näemme fyysisen maailman.
"Elämämme on todellista, ihmisen elämää, ei abstraktia olemassaoloa joissakin maagisissa tiloissa, mutta ihmisten elämää kaikilla iloillaan, joka on jokaisen normaalin ihmisen tiedossa, ilman kivuliaita kärsimyksiä ja ongelmia, joiden kanssa maallinen elämä on niin runsasta."
Sanoja "kaikilla iloillaan, jotka jokainen normaali ihminen tuntee" ei pidä ottaa liian kirjaimellisesti: kaikkea, mikä maallisen olemassaolon aikana pidetään ilona ja nautinnona, jatkuu siellä, henkisessä maailmassa. Päinvastoin, kyvyttömyys vastaanottaa ns. Järkevää tyydytystä on erittäin vaikea siellä asuville.
”Nyt minulla ei ole enää mahdollisuutta nauttia aineellisista asioista,” valittaa yksi heistä,”ja vaikka tämä halu ei ole vielä täysin kuollut, sitä ei voida enää tyydyttää… Tämä on melko tuskallinen tila, jota koko kauhua en voi edes edes kuvata. Se, että elän tällä tavalla nyt, ei ole Jumalan rangaistus, vaan seuraus luonteeni ja elämäni tavan erityispiirteistä."
Jos tämä on niin (ja lukuisia samankaltaisia viestejä - todisteet eivät jätä siitä epäilystä), ennen kuin tarkistetaan toisen maailman viestit, on kysyttävä: mistä nämä viestit ovat peräisin? Mistä he tulevat? Loppujen lopuksi toisen maailman yksinkertaistettu jako taivaaseen ja helvettiin, johon katolilaiset lisäävät myös puhdistusta, näyttää hyvin primitiivisiltä niille, jotka tuntevat toisen maailman nykyaikaisen tutkimuksen saavutukset.
Joten ensimmäinen kysymys on muotoiltava seuraavasti: missä on toinen maailma? Ja toinen: miten se toimii?
"Mitä tulee toiseen maailmaan," kirjoitti Dupril, "ensin on todistettava, että kuoleman mukana tapahtuu avaruudessa liikettä. Ja kunnes on saatu todisteita päinvastaisesta, on oletettava, että pysymme (fyysisen ruumiin kuoleman jälkeen) samassa maailmassa, vaikkakin - paitsi tosiasiassa, etteivät hän eivätkä emme tunne sitä aistillisesti. Niille, jotka ympäröivät meitä maallisessa elämässä, katoamme visuaalisesti tästä maailmasta ja suhteemme heihin lakkaa.
Naiivi mieli tulkitsi tämän avaruusliikkeeksi, kun sitä ensinnäkin pitäisi pitää kadonna meille vieraalle havainnon alueesta, koska todisteet päättyvät siihen. Mutta meidän on myönnettävä, että ruumiin kuoleman myötä asenteemme tähän maailmaan muuttuu siinä määrin, että se on identtinen muuton kanssa täysin toiseen maailmaan."
Ja edelleen:”Siirtymisen aikana toiseen maailmaan voi niin sanotusti” kiinnittyä”vain siihen tilaan, jossa lopetimme maallisen olemassaolomme. Tämä on siemen, josta - ja aivan oikeutetusti - kasvaa idea jonkinlaisesta välimaailmasta tai pikemminkin välitilasta. Aivan kuten emme voi kuollessaan heti poistua maallisesta tilamme, emme myöskään voi välittömästi tottua toiseen maailmaan.
On ihmisiä, jotka jo tässä maailmassa järjestävät elämän katsomalla toista maailmaa, joten ehkä on olemassa muita maailmallisia olentoja, jotka kaipaavat tätä maailmaa, joista he, kuolleensa, eivät ole vielä poistuneet kokonaan, ja tähän voi olla erilaisia motiiveja; onhan mahdollista olettaa maallisen olemassaolon kaipauksen olemassaolo sellaisenaan, vain sellaisessa olennossa, joka asui tässä maailmassa yksinomaan aistillinen elämä eikä koskaan pyrkinyt ihanteellisiin arvoihin.
Lisäksi Duprel sanoo, että vaikka henkilölle, joka uskoo hengen olemassaoloon (ts. Joka on vakuuttunut henkilöllisestä kuolemattomuudesta), toisen maailman asukkaiden viesteillä on vain ehdollista merkitystä, hän kiinnittää silti tarkkaan huomiota heidän käyttäytymiseen.”Jälkeen elämässä voimme tuntea itsellemme vain ne vaikutteet, joiden perustana näkemyksemme olemme asettaneet tänne, maalliseen tasoon. Voiman säilyttäminen koskee myös moraalimaailmaa. Tässä on etsittävä perustaa buddhalaiselle karman käsitteelle.
Toinen kysymys millaisesta muusta maailmasta se liittyy, liittyy läheisesti seuraavaan kysymykseen siitä, mistä nämä viestit tulevat? Tämän alan tiedon puutteesta johtuva kritiikkikyvyn puute johtaa sellaisiin harhaluuloihin kuin mauton spiritismi. Periaatteessa sanoisin, että 90%, kaikki toisen maailman viestit tulevat selvästi sinne menneiltä ihmisiltä, jotka, lukuun ottamatta vain ruumiillisesta kuoresta poistumista, eivät tiedä mitään tai tietävät vain vähän enemmän kuin ennen.
Tällaisista viesteistä tai ilmiöistä voidaan vetää vain seuraavaa: näiden kuolleiden nykyinen (uusi) tila antaa meille syyn päätellä, että heidän käyttäytymisensä maapallon elämän aikana oli väärä, täynnä virheitä, jotka olisi voitu välttää. Toisin sanoen sellaiset viestit voivat toimia meille eräänlaisena henkilökohtaisena varoituksena. Ja sitä, että toisaalta vain pieni osa tietoa toisesta maailmasta tulee korkeammilta, kevyemmiltä aloilta, ei tietenkään selitetä niillä, jotka ovat menneet toiseen maailmaan ennen meitä, heikolla mielenkiinnolla maalliseen maailmaan, vaan tarpeellisesti muuttuneilla olosuhteilla, jotka ovat välttämättömiä tällaiseen viestintään.
Jos nyt esitetään kysymys siitä, millainen toinen maailma on, niin meidän on myönnettävä, että jo mainittu jako kahteen tai jopa kolmeen osaan (taivas, helvetti, puhdistuma) ei vastaa tosiasioita. On itsestään selvää, että meille näkymätön hienovarainen maailma on jaettu moniin erilaisiin olemistiloihin, jotka puolestaan ilmenevät vastaavilla aloilla tai”maailmoissa”. Ja todennäköisesti korkeammat pallot pysyvät näkymättöminä alempien pallojen asukkaille.
Tohtori Rudolph Schwartz on vakuuttunut siitä, että suurin osa hänen tutkimistaan muista maailmista kuuluvista viesteistä ja sellaisten viestien kuvauksista (lähinnä englanninkielisestä kirjallisuudesta) on peräisin maapallolta lähinnä olevalta alueelta. "Suurin osa alkoholijuomista tulevasta tiedosta: pallomaisten kuorien muotoisina muina maapallosfäärinä ympäröivät maata ja pyörivät sen kanssa." Löydämme tällaisen lausunnon Adelma von Wei: hän raportoi pallomaisista kerroksista, jotka ikään kuin toisiinsa virtaavan sateenkaaren värit ympäröivät fyysistä maailmaa.
"Sisäisen elämän ulkoisena järjestyksenä" pallot on jaoteltu eri alueisiin. Usein he puhuvat seitsemästä maapallomme liittyvästä alueesta. Seitsemättä palloa kutsutaan joskus "Kristuksen palloksi".
Vedat ja muinaiset persialaiset tiesivät jo, että toinen maailma koostuu seitsemästä pallasta. Mutta heidän ideoidensa mukaan nämä pallot olivat ns. "Alamaailman" päällä, jonka seitsemättä aluetta pidettiin ihmisen olemassaolon vaiheena. Löydämme myös seitsemänkertaisen jaon ruusukruitsien, teosofien, antroposofien keskuudessa ja muilla henkisen tutkimuksen aloilla - joskus hieman muunnetussa muodossa. Näyttää siltä, että olemme tekemisissä vilkaisun kanssa hyvin muinaisesta tiedosta. Vain tietämättömät voivat nauraa tämän totuudesta.
Voit usein kuulla sellaisesta välimaailmasta tai kesämaasta, jossa maallisesta vartalosta riistetty henkilö saapuu enemmän tai vähemmän kauan levätäkseen ja sopeutuakseen uusiin elinoloihin. Mutta ei ole kovia ja nopeita sääntöjä. Ja yleensä on mahdotonta kehittää tiettyä yhtenäistä mallia siitä, mitä tapahtuu jälkipuolelle siirtyneelle henkilölle, riippumatta siitä, kuinka suuri on taipumuksemme järjestelmällisesti jäsentää systemaattisesti mitä tahansa tietoaluetta. Missä tahansa törmäämme vakiintuneisiin opetuksiin, metafyysiseen järjestelmään, voimme olla varmoja, että nämä ovat spekulatiivisen ihmisen ajattelun (tai harhaluulon) dogmaattisia rakenteita, jotka voivat silti perustua totuuden jyviin.
Lisäksi on mahdollista olettaa, että hienovaraisen maailman korkeasti kehittyneiden asukkaiden on erittäin vaikeaa ilmaista helposti saavutettavassa muodossa niitä asioita ja valtioita, joista meillä ei ole tarpeeksi ymmärrystä tai joilla yksinkertaisesti puuttuu vastaavat käsitteet. Lisäksi vaikeuksia esiintyy jatkuvasti "muuntamalla" viestejä toisesta maailmasta väliaineiden kautta, koska ne luonnollisesti tavalla tai toisella vaikuttavat näihin viesteihin. Dupril kirjoitti tästä:
”Olemme edelleen kaukana määrittämästä median subjektiivisen osallistumisen osuutta (viestien välittämisessä). Toisaalta henkien joukossa on yksimielinen vakaumus kuolemattomuudesta. Ja se, että tiedämme tämän, on täysin riittävä käytännön tarkoituksiin tässä maailmassa. " Ja edelleen:”Jos olemme kuolemattomia, tulevan elämämme olosuhteet tulisi määrittää käyttäytymisemme kautta tässä maallisessa maailmassa. Tämä seuraa jatkuvan kehityksen laista. Toisin sanoen on hylättävä kaikki toivot, että kuolema voi pelastaa meidät väärin eläneen elämän seurauksilta …"
Toisen maailman vertailevan tieteen työskentelymenetelmää käyttämällä hahmotellaan lyhyesti joitain hienovaraiseen maailmaan siirtyneiden tietoja ja kuvauksia ympäröivään todellisuuteen ja heidän olemassaolonsa olosuhteisiin.
”Täällä materiaali tottelee tahtoamme ja on muodostunut niin kuin haluamme … En voi selittää sitä. Aineemme luonne on täysin erilainen kuin maallisen aineen luonne”, sanotaan F. Landmannin muistiossa. "Meillä on kaikki mitä sinulla on, mutta sitä ei valmisteta tehtaissa ja tehtaissa, se syntyy tahdomme avulla, joka luo meille tahtomme perusteella materiaalia meitä ympäröivän henkisen asian suhteen, ja joka haluamme määrittää sen muodon."
Toinen "kommunikaattori" raportoi:
”Luomme itsellesi kuvan esineestä, sitten puhaltaa sen päälle ja muotoilee sitä käsillämme. Vähitellen hän alkaa saada tarvittava muoto ja ajatukset antavat hänelle väriä."
Toisin sanoen myös täällä ajatuksemme saavat perustavanlaatuisen merkityksen, kun taas tahdonvoima riippuu kyvystä keskittyä ajatukseen, ja sitä täydennetään jossain määrin mielikuvituksen (fantasia) voimakkaalla voimalla.
"Kokemuksen jälkeen teemme lomakkeet itse … olemme kaikki pieniä tekijöitä", sanotaan toisessa viestissä. Samoin, toisen maailman mukaan, on mahdollista luoda eläviä organismeja, esimerkiksi kukkia. Tämän vahvistaa epäsuorasti viesti, jonka mukaan kukat toisessa maailmassa näyttävät samanlaisilta kuin tiedämme, mutta niiden kirkkaat hehkuvat värit ja upea tuoksu ylittävät kaiken, mikä on samanlaista maallisessa elämässä.
”Voit aina muuttaa kukkasi haluttaessa. Vapaaehtoinen teko on välttämätöntä erilaisen kukan luomiseksi."
Vaikka maanpäällisen aineen muodon antamiseksi tarvitaan sen tiheydestä riippuen yleensä yhtä tai toista työkalua ja apuainetta, "siellä" ilmeisesti ei tarvita. Siten tekniikan olemassaolo muodossa, sellaisena kuin tiedämme sen, on siellä yksinkertaisesti turhaa. Tässä on mitä se sanoo (yhdessä viestissä) tekniikasta ja keksinnöistä:
”Pidämme kaikki keksinnöt, jotka on tehty jossain vaiheessa muistomme. Mutta tämä ei tarkoita ollenkaan sitä, että näitä keksintöjä käytetään maailmassa. Meillä ei ole esimerkiksi maallista tekniikkaa koneidensa kanssa, emmekä käytä sellaisia voimia kuin höyryä tai sähköä missään tunnetussa muodossa. Meillä ei ole sinun kaltaisia ajoneuvoja, joissa olisi sähkö- tai höyrykoneita. Maailmamme "tuotantasalaisuus" on henkinen voima, ei aineellinen. Tästä syystä ei ole monimutkaisia koneita ja mekanismeja, ei ole savupiippuja, jotka muuttavat maisemaa, ei ole autoja, jotka ryntävät aallonpituudella …"
Toisin sanoen, vaikka ihmisen tai maalliset keksinnöt ovat hyvin tiedossa toisen maailman asukkaille, he eivät tarvitse niitä elämässään, koska kaikki siellä oleva materiaali noudattaa aina ja viipymättä henkeä.
Ja henkilökohtaisten vaatteiden suhteen johtava rooli, kuten näette, on kyky vaikuttaa nesteaineeseen tahdolla ja kaikella omalla olemuksella:
”Käytän valkoisia, joskus värillisiä, hehkuvia vaatteita. Sitä voidaan verrata antiikin Kreikan vaatteisiin kauniisti taitettuna - kuten tiedät klassisista antiikkiveistoksista. Näille vaatteille voidaan antaa erilaisia, siro muotoja halutessaan. Tämä ei vaadi melkein vaivaa; vaatteet vaihtavat ilman vaikeuksia tahdoni. Liitteillä ei ole mittauksia ja ompelua, kuten maallisessa elämässä tapahtuu, niitä ei ole. Heti kun tulokas saapuu, hän saa heti vaatteet, kun taas sen kauneus vastaa hänen kypsyyttään."
Usein korostetaan, että ulkomaailman vaatteet ilmaisevat ulkomaailman kauniin asukkaan sisäisen tunteen.
"Se kuitenkin vastaa aina sisäisen harmonian lakeja ja niistä seuraavia taiteellisen ilmaisun ulkoisia muotoja … Siksi ulkomuodollamme ei ole täysin yhdenmukaisuutta, muodon edellyttämää, kuten maan päällä tapahtuu."
Vaatevalikoima osoittaa sitä käyttävän mielentilan jatkuvasti muuttuvan monimuotoisuuden; eli se muuttuu myös itsestään. Kansalliset alkuperäiskansat, jotka käyttivät fyysisessä maailmassa vähimmäisvaatteita tai eivät käyttäneet yhtään vaatteita, ja jotka eivät tienneet elämänsä aikana, miltä se oli kävellä pukeutuneena, saavat täällä samat vaatteet kuin kaikki muut, koska täällä vaatteet ovat sisäisen tilan ulkoinen ilmaus …
Kattava rakkaus yhdistää heidät kaikkiin eläviin, kuten kaikki muutkin. Alasti ympäri ei kävellä ihmisiä, koska kulttuurin puute on täällä tuntematon käsite, ja vaatteiden käytöllä on täällä täysin erilainen merkitys, joka liittyy olennaisesti ihmisen sisäiseen maailmaan."
Se tosiasia, että henkisellä ruumiilla on kaikki sisäelimet, kuten fyysinen kehomme, vahvistetaan myös monilla viesteillä. Vaaleammilla alueilla kehitetään kuitenkin tiettyjä kehon toimintoja ja sen seurauksena vastaavia elimiä. Suolet, vatsa, maksa, keuhkot ja niin edelleen pysyvät kuitenkin samoina kuin fyysisessä kehossa, mutta ne saavat muita toimintoja:
”Elämässä tarvitaan vain hengellisiä voimia, ei aineellisia, kuten aineellisessa maailmassa. Siksi kaikki nämä elimet palvelevat vain yhtä tarkoitusta, nimittäin sieppata, havaita nämä voimat ja levittää ne virtojen muodossa koko vartaloon; toisin sanoen, ne ovat jossain määrin näiden joukkojen "vastaanottoasemat". Nämä voimat ovat ruokamme, eikä niitä tarvitse sulattaa kuten maallista ruokaa."
Tämän seurauksena meille ei tunneta erityksiä ja niihin liittyviä epämiellyttäviä ilmiöitä. Ilkeitä hajuja ei ole, koska ne ovat hajoamisen seurausta.
"Ja rappeutuminen on kuolemaa, kuolemaa, jota ei enää ole täällä." Metabolia on kuitenkin eräänlainen, mutta ei pilaantuvan aineen muodossa. Siksi ei ole ikääntymisilmiöitä, kuten me.
"Täällä meillä ei ole kukkia, jotka kukkivat, lehdet eivät kuihtu puissa ja pensaissa, hedelmät eivät lahoa, eläimet ja linnut eivät menetä hiuksia tai höyheniä …"
Kasvillisuus ei ole rappeutumisen kohteena, se yksinkertaisesti dematerialisoituu; esimerkiksi kukka katoaa yhtäkkiä tai sen tilalle ilmestyy yhtäkkiä uusi kukka.
”Tästä huolimatta uudistuminen tapahtuu jatkuvasti. Puut vaihtavat oksat, kukat vaihtavat terälehtensä ja vihreät lehtensä, ihmiset ja eläimet vaihtavat kehon osia … Joten elämämme on jatkuva, muuttuva, jatkuvasti uusiutuva virta. Mutta tämä elämä on täysin erilaista kuin maan päällä. Vanha kuolee ja korvataan uudella; maassamme vanha katoaa muiden huomaamatta … Ja nyt vanha on kadonnut, ja uusi on jo ottanut sen paikkansa."
R. Passian