Missä Jeesus oli 12-30-vuotias? Evankeliumi on hiljaa tästä, ja monet yrittävät täyttää aukon - etenkin ns. "Tiibetin evankeliumi". Mutta mitä todella tapahtui?
Voimme tuntea uskomme oikeellisuuden, mutta emme voi aina selittää tai todistaa sitä epäuskoiselle, etenkin jollekin, joka jostain syystä ärsyttää maailmankuvaa. Ateistin kohtuulliset kysymykset voivat hämmentää jopa vilpittömän kristittyä.
Luukkaan evankeliumi sisältää jakson noin 12-vuotiaasta Jeesuksesta temppelissä:
Seuraava jakso koskee Herran aloittamista julkisessa palvelussa, kun hän oli "kolmekymmentä vuotta vanha".
Vasily Polenov. Viisauden täynnä, 1890–1900-luku.
Evankeliumissa ei ole tietoa kahdeksantoista vuodesta, joka kului näiden tapahtumien välillä, ja monet ovat yrittäneet - ja yrittävät silti täyttää aukon.
On olemassa keskiaikainen englantilainen legenda, että nuori mies Jeesus vieraili Englannissa ja asui Priddyn kylässä, Somersetissa. Vaikka tämä on ilmeisesti vain koskettava keskiaikaisen jumalanpalvelun osoitus, on ihmisiä, jotka puolustavat tätä teoriaa vakavasti, mutta Venäjällä sitä ei tunneta juurikaan.
Tunnetuimpia ovat teoriat, jotka Jeesus matkusti itään tällä hetkellä - Tiibetiin tai Intiaan, ne ovat edelleen melko suosittuja, ja meidän pitäisi kiinnittää niihin huomiota.
Mainosvideo:
Ensimmäinen ajatus siitä, että hindulaisuus vaikutti Herraan Jeesukseen ja kristinuskoon, ilmaisi ranskalainen kirjailija Louis Jacolliot, joka tunnetaan täällä paremmin seikkaromaaneiden kirjoittajana. Teoksessaan Intian Raamattu tai Jesse Kristnan elämä Jacolliot kirjoitti, että jumaluuden Krishnan ja evankeliumin intialaisten legendojen välillä on syvä samankaltaisuus, ja uskoi, että evankeliumi itsessään on myytti, joka on intialaisen materiaalin käsittely. Jacolliot uskoi, että sana "Kristus" on peräisin sanasta "Krishna" - idea, jonka Krishna-tietoisuusyhdistys on onnistuneesti valinnut, ja näki nimessä "Jeesus" sanskritin sanan "Jeseus", joka tarkoittaa "puhdasta olemusta". Totta, suunnilleen samaan aikaan, erinomainen saksalainen orientalisti ja kielitieteilijä Max Müller huomasi, että sellaista sanskritin sanaa ei ole, ja termi on yksinkertaisesti keksitty Jacolliot. Jacolliot ei väittänytettä Jeesus oli Intiassa - mutta hänet tulisi pitää intialaisen vaikutusvallan myytin lähtökohtana.
Idea kehitettiin venäläisen upseerin Nikolai Notovitšin kirjassa "Tiibetin evankeliumi", joka julkaistiin ranskaksi vuonna 1894. Tässä kirjassa hän väitti käyneensä Himis-buddhalaisessa luostarissa Intian Jammun ja Kashmirin osavaltiossa vuonna 1887, missä hän sanoi kuulevansa asiakirjasta nimeltään "Pyhän Isan elämä, paras ihmisten pojista".
Tiibetin evankeliumin mukaan 15-vuotiaana Jeesus meni itään, kuten tekstissä todetaan, "parantamaan jumalallista sanaa ja tutkimaan suuren buddhan lakeja", saapuessaan paikalle ja "tutkinut palilan kieltä täydellisesti siellä, vanhurskas Issa omistautui opiskeluun Sutran pyhät rullat. Kuuden vuoden kuluttua Issa, jonka Buddha päätti levittää pyhää sanaansa, pystyi selittämään pyhät rullat täydellisesti. Sitten hän lähti Nepalista ja Himalajan vuorilta alas Rajputanin laaksoon ja suuntasi länteen saarnaten eri kansakunnille ihmisen korkeimmasta täydellisyydestä."
Melkein heti tämän tekstin julkaisemisen jälkeen asiantuntijat kritisoivat häntä terävästi - sama Max Müller kertoi, että joko munkit hauskoivat Notovitšia tai vain valmistivat tekstin. Müller kirjoitti luostarin apottille ja vastasi, että viimeisen viidentoista vuoden aikana yksikään eurooppalainen ei ole ollut luostarissa ja että hänellä ei ollut aavistustakaan asiakirjoista, joihin Notovich viittasi. Intian Agrassa sijaitsevan State Collegen englannin kielen professori James Archibald Douglas vieraili luostarissa, josta Notovich puhui vuonna 1895, ja huomasi, että apotti ei ollut koskaan nähnyt ketään Notovichin kaltaista, ja luonnehtii kaikkia hänen lausuntojaan”valheiksi ja ei mitään paitsi valheita!"
Kaikki nämä ilmoitukset eivät kuitenkaan estäneet Tiibetin evankeliumin suosiota. Itäisen henkisyyden yleisen mielenkiinnon ja uskontojen yhdistämishankkeiden taustalla on noussut ääniä sen aitouden puolustamiseksi. Seuraaja Ramakrishna Swami Abhedanandalle vuonna 1922 päätti löytää itsenäisesti Notovitšin lähteet Himisestä ja totesi onnistuneen, kuten hän kuvasi kirjassaan Matka Kashmiriin ja Tiibetiin. Kuuluisa venäläinen taiteilija ja mystikko Nicholas Roerich ilmoitti vuonna 1925, että”Khemissä on todella vanha tiibetiläinen käännös Pali-kirjoitetusta käsikirjoituksesta, joka sijaitsee kuuluisassa luhaassa Lhasan lähellä. Viimeinkin opimme silminnäkijöiden jatkuvuuden. Tarinoita väärentämisestä on tuhottu."
On huomattava, että sekä Blavatsky että Roerichit nauttivat valtavan suosion viimeisen Neuvostoliiton ja varhaisen Neuvostoliiton jälkeisten vuosien henkisesti etsivän älymystön keskuudessa, ja lähinnä heidän ansiostaan versio Jeesuksesta, joka oli Intiassa, meni masuille.
Syy tämän käsitteen vakaudelle on ymmärrettävää - se on intohimo "itäiseen henkisyyteen", joka antaa epämääräisen miellyttävän tunteen kuuluvan tiettyihin salaisuuksiin, korkealle henkiselle kokemukselle ilman, että vaaditaan hengellistä kurinalaisuutta ja parannusta sekä halua jollain tavalla sopia tämä ihmiskunnan kaikkien merkittävien uskonnollisten henkilöiden "henkisyys" - ja ennen kaikkea tietenkin Jeesuksen.
Ainoa teoria, jonka mukaan Jeesus oli Intiassa, ilmestyy vasta 1800-luvun viimeisellä vuosineljänneksellä, se ei löydä todisteita ja on itse asiassa ristiriidassa Uuden testamentin sisällön kanssa - jossa on erittäin vaikea löytää vastaavuuksia intialaisen henkisyyden kanssa.
Esimerkiksi Markuksen evankeliumista luimme:”Sieltä hän lähti ja tuli kotiinsa; Hänen opetuslapsensa seurasivat häntä. Kun lauantai tuli, Hän aloitti opettamisen synagogassa; ja monet, jotka kuulivat hämmästyneenä, kysyivät: mistä tämä hänestä tuli? mitä viisautta hänelle annettiin, ja kuinka hänen kätensä tekevät tällaisia ihmeitä? Eikö hän ole puuseppä, Marian poika, Jaakobin, Josian, Juudasen ja Simonin veli? Eivätkö Hänen sisaret ole täällä meidän välillämme? Ja he houkuttelivat häntä. Jeesus sanoi heille: ei ole profeettaa ilman kunniaa, ellei vain omassa maassa, hänen sukulaistensa kanssa ja kotonaan ole (vain Markus 6: 1-4). Kuulostaa siltä, että ihmiset tuntevat Jeesuksen täydellisesti hänen edellisestä elämästään - Hän kasvoi heidän vieressä, ja heille näytti uskomatonta, että hänessä oli paljastettu joku niin suuri.
Kirkon kannalta tämä hiljaisuuden aika on myös tärkeä - koska se osoittaa Jumalan nöyryyttä, josta tuli mies, joka vietti yksinkertaisen elämän hämäyksessä tekemällä kovaa ja ei arvokasta työtä. Tässä hän nosti tavallisten ihmisten arvokkuuden ja osoitti yksinkertaisen päivittäisen työn korkeuden.