Nykyään sanaa "haureus" käytetään yleensä vain uskonnollisessa yhteydessä. Suurin osa ihmisistä pitää sitä sanan "pilkkaajuus" synonyyminä. Mutta itse asiassa "haureuden" käsite on hiukan laajempi. Ja se ilmestyi venäjän kielellä hyvin muinaisina aikoina.
Haureus kirkon mielessä
Uskonto määrittelee haureuden "laittomaksi, celibattiaikaiseksi yhteistoimintaksi, haureuden muotoksi". On korostettu, että haureus voi olla myös henkistä - ts. Kun henkilö tekee syntiä ei toiminnalla, vaan ajatuksillaan.
Yleisesti ymmärrettynä, "haureus" on "mikä tahansa
poikkeama Jumalasta, Jumalan tahdosta, harhaoppi, epäjumalanpalvonta, epäusko . Toisin sanoen, on haureutta kutsua pahoinpitelyyn ja aviorikokseen liittyvien toimien ja ajatusten lisäksi myös kaikkia luopumuksen ilmenemismuotoja: esimerkiksi epäilyjä kristillisen uskon totuudesta, toisen uskon etsimistä.
Mainosvideo:
Kenelle niitä kutsuttiin "portoiksi" Venäjällä?
Siirrytään nyt haureuden tulkintaan Venäjällä. Tosiasia, että alun perin muinaislaavissa ei ollut haureutta. Moniavioisuutta harjoitettiin (muista, että jopa Venäjän kastajalla prinssillä Vladimirilla oli useita vaimoja ja monia jalkavaimoja samanaikaisesti). Vaimot eivät kuitenkaan olleet miehensä alaisia ja he voivat jopa huijata, elleivät he kiinnittäneet heihin riittävästi huomiota. Tapahtui, että nainen vaihtoi miehensä, jos uusi rakastaja lupasi tehdä hänestä "pää" vaimon.
Slaavilaiset eivät pitäneet liian paljon neitsyyttisyyttä. Lomien aikana järjestettiin joskus "pelejä", joiden aikana nuoret solmivat aktiivisesti läheisiä suhteita toisiinsa. Esimerkiksi tällaisille poikamiehille seurasi yleensä loma Ladan jumaluuden kunniaksi, joka myöhemmin muutettiin Ivan Kupalan lomaksi.
Ortodoksiset munkit luonnehtivat jo 1500-luvulla Ivan Kupalan lomaa seuraavalla tavalla:”Oikeasti siellä tapahtuu suuri lasku miehille ja murrosikäisille naisille ja tytöille. Se on sama naimisissa vaimoissa, lainvastainen rikoksesta poistaminen siellä."
Vain seitsemännellä vuosisadalla käsite "portto" ilmestyi venäjäksi. Se ei kuitenkaan antanut mitään "intiimiä" varjoa: tämä oli tyttöjen ja leskien nimi, jotka olivat etsineet aviomiehiä - "vaeltavia".
Kristinuskon hyväksymisen jälkeen, XII vuosisadalla, tyttöjä ja naisia, jotka solmivat läheiset suhteet ilman avioliittoa, alettiin kutsua "portteiksi". Mutta vasta 1800-luvulla sana alkoi tarkoittaa häpeää naiselle. Mielenkiintoista, että vain suhdetta naimattomaan naiseen - tyttöyn tai leskiin - kutsuttiin haureudeksi. Suhteita naimisissa olevaan naiseen kutsuttiin aviorikokseksi, ja ammattimaisia prostituoituja ei kutsuttu portoiksi, vaan "häpeällisiksi tytöiksi".
Torju haureutta
Sekä maalliset viranomaiset että kirkko yrittivät torjua "tuhatonta" käyttäytymistä. Jopa prinsessa Olga antoi vuonna 953 päätöksen, että tyttö, joka menetti neitsyytensä avioliiton ulkopuolella, on maksettava rahallinen tai aineellinen korvaus. Vuonna 967 prinssi Svjatoslav kielsi pakanalliset noita harjoittamasta neitsyiden defloraatiota ennen häitä (tällainen perinne oli olemassa muinaisessa Venäjällä tuolloin) ja uskoi tämän vastuun aviomiehille. Lisäksi prinssi yritti kieltää tanssit”epämiellyttävinä aikoina”, eli päivinä, jolloin lomaa ei juhlittu. Tosiasia, että tansseissa esiintyi usein erootiikan elementtejä: esimerkiksi hyppyjen ja hyppyjen aikana paljastettiin tanssijoiden intiimit osat. Mutta asetusta ei annettu - ihmiset alkoivat mellakoida.
Kristinuskon myötä kirkko otti käyttöön myös joukon kieltoja, joiden tarkoituksena oli torjua”haureutta”. Joten intiimeissä suhteissa ihmisten olisi pitänyt seurakunnan edustajien mukaan tulla vain käsityksen vuoksi. Rakastui rakkautta vain yhdessä asennossa: makaa kasvotusten. Puolueen suudelma oli kielletty, ja "hyvä vaimo" olisi pitänyt olla inhotettua seksielämästä. Läheisyys oli kielletty paastopäivinä, ja myös määrättiin suorittamaan vain yksi yhdyntä päivässä. "Yhdynnän syntien" jälkeen puolisoiden oli pestävä itsensä erikseen, ei yhdessä kylvyssä. Naisen katsottiin synniksi "nostaa kulmakarvojaan ja laittaa meikkiä, jotta ei pettaisi ihmisiä ruumiillisen makeuden tuhoamiseen". Tunnustuksen aikana seurakunnan jäsenen täytyi kertoa yksityiskohtaisesti kaikista "tuhlaajaan synneistä".
Jopa "valaistunut" Katariina Suuri antoi hänen panoksensa "haureuden" torjuntaan kieltämällä yleisten kylpyläiden käyttö vuonna 1784 ja määräämällä rakentamaan erilliset saippualot miehille ja naisille.
Siitä huolimatta monet käsittelivät kieltoja muodollisesti. Ihmiset pariskelivat aktiivisesti (esimerkiksi järjestivät juomisen synnit häissä) ja menivät sitten temppeliin. Ja hän sai aina "tuhlaajaisten" syntien anteeksiannon parannuksen vuoksi.