Narts-eepos kertoo legendojakson ajalta Pohjois- ja Luoteis-Kaukasiassa asuneista ihmisistä. Yksittäisten legendojen juoni on usein kietoutunut toisiinsa ja joskus katkennut. Nartsalaiset uskoivat, että heidän ympärillään asui kaikenlaisia upeita olentoja: jättiläisiä, gnomeja, vedenalaisen valtakunnan asukkaita ja lohikäärmeitä.
Kaikkien legendojen päähenkilöt ovat sankarillisia ja rohkeita ihmisiä, kelkkoja. Nart-eeposta voidaan tarkastella myös megaliittien kulttuurin ymmärtämisen ja niiden oletetun lähtöajan kannalta. Epäilemättä kerran oli ihmisiä, jotka kehittivät upean tekniikan kivien käsittelyyn. Ja tietysti, hän ei voinut kadota ilman jälkeä, jotain piti jäädä jälkeläisten muistoon myyttien, satujen tai vain viitteiden muodossa.
On mahdotonta vastata täysin varmasti kysymykseen, kuka kelkat olivat. Legendan tarinoissa on helppo vetää rinnakkaisia sekä venäjän että Georgian sadun ja kreikkalaisen mytologian kanssa.
Jumaluuksien ja taivaankappaleiden analysoinnista on olemassa kokonaisia tieteellisiä teoksia, jotka osoittavat jonkin verran yhteyttä Nart-eeposten ja skytianlaisten välillä, samoin kuin indo-arjalaisten ja muinaisen iranilaisen mytologian kanssa.
Mikä syy näihin mielipide-eroihin? Todennäköisesti koko asia on, että Pohjois-ja Luoteis-Kaukasiassa asuvalla väestöllä on eri alkuperä. Esimerkiksi abhasit ja adyghe-kielet liittyvät muinaiseen khattin kieleen, kun taas osseetit jäljittävät alkuperänsä alaneihin. Tämä tarkoittaa, että tosiasia vahvistetaan, että Nart-eeposten kantajat ja pitäjät olivat kansoja, jotka olivat erilaisia sekä historiallisen että maantieteellisen etenemisen ja kielellisen kehityksen suhteen.
Todisteena on, että legendoilla, jotka kattavat monenlaisia ihmishenkiä ja joilla on monia risteäviä ja täysin erillisiä tontteja, on yhteisiä piirteitä, esimerkiksi sana "nart" (nyart) esiintyy kaikkialla, samoin kuin yhden pää- tai jopa keskeisen naishahmon Satanai nimi (Saatana, Sataney, Shatana) jne. Tämä viittaa siihen, että suurin osa tarinoista on peräisin Pohjois-Kaukasian alkuperästä.
Tietysti sitä ei tehty ilman lainaamista, tonttien kopioimista ja juoniheijastuksia. Mutta mikään eeppinen lähde ei voi olla olemassa ilman sitä. Se kuvastaa muuttuvia uskontoja, jotka luonnollisesti tuovat heidän tarinansa ja hahmonsa.
Kuinka megaliittit liittyvät Nart Epiciin? Kaikki on hyvin yksinkertaista: adyghe-kansojen mielestä dolmensien rakentaminen oli joidenkin kääpiöiden - isp (spu) - ansio.
Mainosvideo:
Legenda kertoo, että Kaukasiassa asui kerran lyhyiden miesten heimo - kääpiöt. He asuivat saavuttamattomissa vuoren ja harjanteiden huipulla ja harjoittivat karjankasvatusta. Heidän suosikki kuljetusvälineensä olivat jänikset, joita he ratsastivat hevosilla. Siitä lähtien on uskoa, että näiden pitkäkorvaisten eläinten jalat ovat edelleen tapana pienten miesten kanssa, joten ne eivät voi ajaa kuin muut eläimet.
Ispyat erottuivat terävästä mielestään ja uskomattomasta lujuudestaan, kehittivät käsityöt ja työskentelivät taitavasti metalleilla. Tämän kansan edustajien tärkeimmät ominaisuudet olivat heidän itsenäisyys ja rakkaus vapauteen.
Niiden naapurustossa, mutta laaksoissa ja rotkoissa, asuivat pahat jättiläiset - inyzh, jotka eivät erottuneet erityisestä mielestään ja olivat alhaisemmalla kehitystasolla. Heidän ruumiinsa peittivät pitkät ja paksut hiukset. Jättiläiset asuivat luolissa.
Juuri nämä pahat hirviöt orjuuttivat rohkean ja vahvan ispin ja pakotettiin työskentelemään itselleen. Inyzhi ryhtyi rakentamaan taloja, joissa kääpiöt asuivat ja joita kutsumme nyt dolmenseiksi.
Ehkä testi olisi selvinnyt tähän päivään, mutta tapahtui jonkinlainen yleismaailmallisen katastrofi, ja molemmat kansakunnat katosivat maan edestä. Harvat eloonjääneet miehet muuttivat syvälle maan alle ja tulivat harvoin sen pintaan. Vain joskus kelkat pystyivät tapaamaan johtajansa yöllä - pieni vanha mies, jolla on pitkä harmaa parta ja joka ylpeänä kukkoa harjanteella pitkin.
Jos Adygeassa paikallisen väestön mukaan koeharjoittelijat harjoittivat yksinomaan dolmenien rakentamista, niin Abhasiassa he uskovat, että pienet talot olivat kuitenkin kauan kadonneet, ja Atsanguaarit ovat myös heidän käsinsä.
Atsanguaarit ovat kivistä tehtyjä pensasaita harjanteiden päällä, jotka ovat säilyneet aikamme. Aidat rakennettiin eri muodoissa ja jaettiin toisinaan useisiin osiin vierekkäin.
Useimmiten atsanguaareja löytyy alueelta Tuapse-tasolta Abhasiaan.
Tietysti on legenda, joka kertoo Atsansin tai Tsanin iloista ja murheista - samoista kääpiöistä, mutta mainittu abhaasia Nartin eeposessä. Hänen mukaan atsanguaarit eivät ole vain jäljellä olevia pensasosia, joiden takana azaanit pitivät karjaa, vaan myös heidän asuntojensa ja linnoituksiensa jäänteitä. Tutkijoiden mukaan niiden rakentaminen saatiin päätökseen noin puolitoista tuhatta vuotta eKr., Mutta tarkkaan ajankohtaan liittyy kuitenkin erimielisyyksiä, koska muinaisten pensasaitojen jäännökset liittyivät pääsääntöisesti jatkuvasti uusiin ja uusiin, ja myös vanhojen koshien rauniot on vaikea erottaa nykyaikaisista. niiden laajennuksia, joita on käytetty ja rekonstruoitu useita kertoja vuosisatojen ajan.
Nart-eeposten leikekirjojen, osien ja legendojen keräämiseen liittyvä hämmästyttävä ja työläs työ tehtiin abhaasialaisten tutkijoiden ja paikallisen historioitsijan Sh. D. Inal-Apoyn toimesta. Hän kirjoitti myös harmonisen myytin kääpiöistä - azaaneista.
Olipa kerran kääpiö ihmisiä. Se oli joko samanaikaisesti kelkkaiden kanssa, tai vähän aikaisemmin. Atsanit asuivat taloissa ja aidasivat alueensa kiviseinillä. Heidät erotettiin vapautta rakastavasta luonteestaan ja vahvuudestaan, eivätkä he tunnustaneet ketään itsestään, mukaan lukien Jumala. Atsanit olivat melko korkealla kehitystasolla - he oppivat kaiken itse ja auttoivat nartseja jollain tavalla. Sitten pienistä miehistä tuli ylpeitä ja he alkoivat pilata ja kiusata Jumalaa kaikin mahdollisin tavoin. Ja hän ei tiennyt mitä heidän kanssaan tehdä. Ja niin Jumala lähetti poikansa (veljenpoikansa) azaaneihin, jotta hän voisi selvittää kapinallisten ihmisten heikkoudet. Kääpiöt kasvattivat ja kasvattivat poikaa, ja Jumala oppi heidän haavoittumattomuutensa salaisuuden.
Seurauksena oli universaali katastrofi ja kaikki azaanit kuolivat joko suuresta tulesta, tulvista tai terävästä kylmäsyvyyksestä. Harvat ihmiset pakenivat ja asettuivat jonnekin maan alle. He yrittävät edelleen päästä ulos, mutta kaikki yritykset päättyvät epäonnistumiseen.
Tutkimuksen tuloksena kävi ilmi, että nartsilla oli oma kansallinen sankari, jonka äiti kuului azaanilaisiin.
On myös huomattava, että Nart-eepossa on legenda, joka muistuttaa voimakkaasti kreikkalaisen myytin titaania Prometheusta ja hänen vapauttajaansa Herculesia. Tämä ei kuitenkaan ole yllättävää, koska kaikenlaisia tämän legendan versioita on läsnä melkein kaikilla valkoihoisilla kansoilla.
Nart-eepossa Prometheuksen sijaan ilmestyy Narts Nasren-Zhachen vanhin (abhaasialaisten keskuudessa - Abrskil), joka aloittaa taistelun taivaan asukkaiden kanssa. Loukkaamattomuuden vuoksi Jumala ketjutti hänet vuorelle. Toinen sankari, Peterez (Batraz) pelasti hänet ja toi tulen kelkoihin. Joidenkin tämän legendan versioiden mukaan vapauttaja on kääpiöiden ja kelkkaiden poika.
Georgian kansan sankariteomistaja Amirani pelaa menestyksekkäästi kallioon ketjutettu Prometheuksen roolia Georgian eepossa. Ja tämä on erinomainen vihje tarkan datan määrittämiselle, koska sankarin kuvan jäljet näkyvät arkeologisissa löytöissä (Trialeti-kuppi, Kazbekin aarre, Mtskhetan vyö), jotka ovat peräisin III vuosituhannelta eKr. Tämä tarkoittaa, että kaukasialaiset megalitit luotiin aikaisintaan tämän vuosituhannen aikana, koska legendojen mukaan pienet ihmiset asuivat ennen ja osittain samanaikaisesti Nartien kanssa.
Mihin kelkat katosivat ja miten se tapahtui? Tästä aiheesta on kaksi lausuntoa. Jotkut uskovat, että kelkat lähtivät vapaaehtoisesti, toiset sitä mieltä, että niiden katoaminen tapahtui suuren katastrofin seurauksena, ja se ei ole muuta kuin Jumalan rangaistus.
Yhdessä Adyghe-legendassa syy nartsin katoamiseen on pieni huomaamaton mies (lemmikkieläimet). Hänen takia nartit päättivät poistua maastaan, ja maa meni Circassiansille. Mutta ennen lähtöä, kelkat pyysivät jumalaa Thaia tekemään jotain, joka muistuttaa ihmisiä heistä. Jumala täytti heidän pyyntönsä luomalla kulttuurin, kuten maissin.
Kuka oli tämä huomaamaton mies? Nykyaikainen mies pelasi rooliaan. Hän oli hyvin erilainen kuin Narts eikä ollut supersankari. Tämä osoittaa, että jos koeaikoja oli olemassa, niin he käytännössä eivät poikenneet nykyaikaisista ihmisistä.
On käynyt selväksi, että eeppiset teokset, joissa mainitaan kääpiöt (megaliittien luojat), ovat yleisiä alueilla, joilla megaliittit sijaitsevat - Adygeassa (Circassia) ja Abhasia. Toinen tosiasia on mielenkiintoinen, nimittäin se, että Nartin eepossä dolmeneja ei mainita ollenkaan, lukuun ottamatta Adyghen legentaa Ispahista, joka muuten erottuu hiukan joskus.
Dolmensien rakentaminen ei ole millään tavoin yhteydessä eeposissä mainittuihin hautausmenetelmiin. Tähän päivään asti säilyneessä kirjallisuudessa ei sanota mitään siitä, että kivinjalostustaiteen ja kivin valinnan yhteydessä käytettiin joitain erityistarpeita. Ei voida sanoa, että sellainen rakennus kuin Psynako-1 on tarkoitettu kultti-rituaaleille ja pelipaikoille.
Suoritetut tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että dolmenseihin tehtiin aika ajoin melko vierailuja. Tämän todistaa se, että niiden kivitulpat, jotka on hiottu hyvin tarkasti reikään, olivat pahasti kuluneet, kuin jos niitä usein käytettäisiin. Kuplan alla sijaitsevien dolmenien korkki galleriassa (Psynako-1) tuettiin kivillä, ilman sitä se olisi yksinkertaisesti pudonnut reikästä. Maanalaisen käytävän dolmenien päälle on vakio poikkileikkaus, jonka halkaisija on noin 0,5 m. Maanalaisten dolmenien tunkeutumiseksi oli tarpeen indeksoida noin 10 m galleriaa (dromosia) pitkin. Jälkimmäinen tosiasia viittaa siihen, että dolmensia käytettiin rakenteina moniin rituaaleihin.
Yksi asia voidaan sanoa ehdottoman varmasti: muinainen sivilisaatio, joka toimi perustana kelkkaille suunnattujen legendojen kertymisen alkamiselle, ei ole millään tavoin yhteydessä dolmenseihin. Yksittäisten tapahtumien ja kuuluisten nimien tutkimus osoittaa, että valkoihoisella kulttuurilla ei ollut vähämerkitystä eeposten muodostumisessa. Se oli olemassa ennen kielten lopullista rajaamista, ja sillä oli merkittävä vaikutus Kaukasian kansojen kehitykseen. Amiranin (Georgia), Abrskhilan (Abhasia), Amirin (Dagestan) tai Nasrenin (Adygea) juoniin liittyvät arkeologiset löydöt osoittavat, että dolmenit rakennettiin jo III vuosituhannella eKr. Niiden myöhemmissä päivämäärissä ei ole riittävää perustetta, ja ne voidaan kumota.
Tarjoamme unelmoida vähän. Jos tarkastellaan tarkkaan, lukuun ottamatta abhaasialaisen legendan tietoja Tsvitsvan alkuperästä, kelkat eivät ole mitenkään yhteydessä kääpiöihin monien seikkailujensa aikana. Jotkut yksittäiset tarinat törmäyksistä maanalaisten gnomien kanssa eivät jotenkin sovi kääpiöihin - piikkien ja harjien asukkaihin. Jopa itse Zvitsvan legendassa, hatsaaneja ei ole karakterisoitu millään tavalla: he eivät ole pahoja tai hyviä, eivät avustajia, vihollisia, hallitsijoita eikä alaisia. Toisin sanoen heillä ei ole kosmis-luonnollista taakkaa kuin fabulous olentoja, jotka välttämättä sisältävät tietyn moraalisen idean. On selvää, että tämä hetki eroaa selvästi legendan hahmoista, kuten muista Kaukasian eeposen olennoista - inyzhsistä (aynyzhs), devasta, vedenalaisista donetteista, taivaallisista ja lohikäärmeistä,ja niin pohjoisen eeposten kääpiöhummien kanssa, jotka ovat olemassa maan alla.
Tämä legenda ei olisi voinut tulla toisen alueen kansoilta, koska se kertoo tietyntyyppisistä rakennuksista - dolmensista ja azanguaareista. Osoittautuu, että täällä voidaan sanoa tietoelementeistä, jotka koskevat megalithien rakentajien kerran oikeita ihmisiä.
On hyödyllistä muistaa jälleen myytin pääkohdat, samalla kun se hiukan häiritsee yksityiskohtia.
Aikoinaan tainnutetut ihmiset asuivat, myös harjanteiden päällä. Heillä oli enemmän mahdollisuuksia tai he pystyivät kehittämään uutta tekniikkaa, jota kertoja-Narts ei ollut käytettävissä. Nämä ihmiset eivät käyneet sotaa kenenkään kanssa, he loivat megaliittisia rakenteita. Äkillinen ilmastomuutos on johtanut niiden katoamiseen. Legenda sisältää myös Jumalasta riippumattomuuden motiivin, joka on yleensä luontainen Nart-eeposen Abhaasia-Adyghe-Abaza-versiossa. Monissa jaksoissa Jumalaa ei käytännössä mainita.
Jumalasta riippumattomuus on erityisen ominaista Nart-eeposten versioille dolmenrakenteiden alueilla. Selvyyden vuoksi voidaan muistaa, että toisin kuin esimerkiksi kreikkalaisessa mytologiassa, megaliittisen alueen Nartin sankarit eivät odota apua ja tukea jumalilta. He kohtelevat heitä tasa-arvoisina. Tämä viittaa siihen, että joko tämä vaihtoehto oli melko vanha tai siihen vaikutti toinen kansa, kulttuuri, jolla on hiukan erilainen tapa nähdä ja ajatella.
Samaan aikaan Mustanmeren rannikolla oli riittävästi siirtokuntia, jotta eepos saapuisi helleeneiden, samoin kuin kristinuskon ja islamin vaikutusvaltaan. Epäilemättä tämä heijastuu eeposta, mutta vähäisemmässä määrin kuin muissa paikoissa.
Voimme myös muistaa, että joidenkin dolmenien rakennustekniikalla on tietty erityispiirre, jonka avulla voimme puhua yleensä megaliittien rakentajien erilaisesta logiikasta.
Kuinka modulaarinen talo pystytettäisiin nyt esimerkiksi kivitiileistä, lohkoista? Pidi olla, että ensin he yrittivät tasoittaa moduulilohkojen kaikki pinnat ja vasta sitten alkoivat rakentaa kokoonpanoa.
Mutta dolmenien joukossa on sellaisia kivilohkoja, jotka kääritään kaarevaa pintaa pitkin useita pintoja kerralla. Toisin sanoen kokkareita asennettiin jo kokoonpanon aikana ja useisiin paikkoihin kerralla. Ja väite siitä, että työn tekeminen tällä tavalla on hankalaa, ei ole vakuuttava. Megaliittirakentajat ajattelivat toisin, huolimatta siitä, että tekniikan taso antoi heidän mahdollisuuden tehdä suoraa pintaa.
On syytä todeta, että valtavia lohkareita voidaan sovittaa kaarevalle pinnalle useille tasoille kerralla, ja sitä esiintyy kaikilla maailman megaliittisillä alueilla, myös Meksikossa ja Etelä-Amerikassa.
Toisen kulttuurin kaiku, jolla on erinomainen ajattelu, joka todennäköisesti vaikutti paitsi rakennustekniikkaan, aiheutti luonnollisesti jonkin verran kiistanalaisia suhteita jumaliin Nartsin tai niiden keskuudessa, jotka kertovat nämä tarinat. Ajan myötä joitain yksityiskohtia poistettiin, tapahtumat unohdettiin, ja vain toimintalogi säilyi. Siksi kertoja sijoitti tällaiset ihmiset jumalattomien joukkoon. Kukaan ei kuitenkaan takaa tämän luotettavuutta, koska on mahdollista, että nämä kaikki ovat kaikuja kaukaisista ja valtavista tapahtumista.
Joten mikä on tämä megaliittien rakentajien kansa itse? Dolmensien mitat ovat hyvin pienet, joten mihin tarkoitukseen ne rakennettiin? Tämä on edelleen mysteeri. Todennäköisesti näin näytti tarinoita pienistä rumaista ihmisistä.
On vielä yksi epäselvä kohta, nimittäin megaliittien rakentajien katoaminen. Tuolloin tapahtui useita luonnonkatastrofeja.
Ensimmäinen näistä katastrofeista on Kreetalla sijaitsevan Santorinin tulivuoren purkautuminen. Seurauksena saaren pitkälle kehittynyt kulttuuri poistettiin maanpinnasta 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Sitten voidaan olettaa, että pääroolissa oli toissijaisia vaikutuksia, esimerkiksi voimakas savu ilmakehässä, joka voi aiheuttaa väliaikaisen jäähtymisen, ja melkein kaikissa maapallon nurkissa.
Toinen katastrofi on Marmaranmeren läpimurto. Kauan sitten Musta meri oli makean veden järvi, jonka taso oli 150-200 metriä alhaisempi kuin nyt. Azovin merta ei ollut, ja Kuban ja Don putosivat järveen ilmeisesti yhtenä joena. Useat tutkijat ovat osoittaneet katastrofin tapahtumapäivän. Tämä on 5600 eaa.
Todennäköisesti Mustanmeren nykyinen pohja oli kerran nykyaikaisen sivilisaation kehto. Tämän vahvistaa se tosiseikka, että meren rannikon lähellä ei ole kokonaisia dolmeeneja, ja jos sellaisia on, niin ne ovat yleensä joko erittäin suuria (Dzhugba, Volkonka) tai kurganin alla tai suljettuina tholoihin (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
On täysin mahdollista, että veden tuhoavat vaikutukset sekä meren (järvien) pinta-alan suhteellisen nopean lisääntymisen aiheuttamat sääkatastrofit vaikuttavat tähän. Dardanellit eivät olisi voineet romahtaa yksinään, todennäköisesti täällä oli jotain muuta, luultavasti maanjäristys.
On mahdotonta sanoa täysin varmuudella, mikä katastrofi - ensimmäinen tai toinen - vaikutti tapahtumien kulkuun. Joka tapauksessa voit olla varma, että katastrofi oli ja heijastui eepossä. Vuosisatojen ajan jotkut yksityiskohdat voitiin unohtaa, mutta ihmisen mielikuvitus veti hyödyllisesti uusia. Siksi tiedot ovat melko pitkään myytin olemassaolon ajan todennäköisesti muuttuneet.
Abhaasialaisen legendan mukaan merenpinta oli korkeampi kuin nyt. Sitten, jos otamme myyttiä kirjaimellisesti, megaliittien rakentajien elinaika on työnnettävä vielä pidemmälle jääkaudelle - seitsemännen vuosituhannen eKr. Silloin luonnonkatastrofien vaikutus on ymmärrettävää: Uusia jokia ja järviä muodostui, maankuoren taipuma muuttui. Joitakin epäilyksiä saattaa esiintyä, koska käytännöllisesti katsoen yhtä myyttiä ei ole ollut olemassa useiden vuosituhansien ajan. Suullisen legendan pisin olemassaolo ei ylitä 2000 vuotta.
Miksi legendoja on niin vähän? Useat tekijät ovat tässä pelissä, nimittäin:
- ihmisten liikkuminen muille alueille
- ihmisten saaminen riippuvaiseksi vahvemmasta kulttuurista ja sen seurauksena omaksumisesta;
- kansakunnan täydellinen tuhoaminen.
Vuosisatojen ajan kävi selväksi, että kaikkia valkoihoisia ihmisiä on mahdoton syrjäyttää kokonaan, puhumattakaan alistamisesta. Jokainen laakso on luonnollinen linnoitus, ja valkoihoiset kansat ovat syntyneet sotureita.
Ja koska koko Kaukasian rannikko (Gelendzhikistä Abhasiaan) koostuu syvistä laaksoista, joiden harjanteet menevät mereen, voidaan sanoa, että eeposta on olemassa kaikki edellytykset hyvin pitkään olemassaoloon ja heijastavat sinällään kaiken tietoa tapahtumista vuosisatojen aikana.
Pleshakov Sergey