Talish on vuoristoinen alue Azerbaidžanin ja Iranin rajalla. Legenda metsä ihmisistä - paikallisen väestön vieressä olevat gulabanit, jotka kutsuvat itseään Talyshiksi, ovat täällä laajalle levinneet.
Henkien orjat
Vuonna 2004 avattu Hyrcanian kansallispuisto kattaa metsät, jotka ovat olleet käytännössä koskemattomia miljoonien vuosien ajan ja selvinneet jääkaudesta. Puut, joita ei löydy muualta maailmasta, muistuttavat kaukaisia aikoja. - kastanjalehti tammi, rautapuu, Hyrcanian viikunat. Varjoisassa metsähämärässä on paljon saniaisia, joiden rehevässä matossa jalka hukkuu ja ruohoinen peite loppuu.
Se on myös villieläinten paratiisi. Karhujen jälkiä on kaukaisissa nurkissa, valkoihoinen leopardi löytää turvan, mikä on eräänlainen puistomerkki. Se on muuten sukupuuttoon ja on lueteltu Azerbaidžanin punaisessa kirjassa sekä kansainvälisen luonnonsuojeluliiton punaisessa kirjassa.
Viimeisen vuosisadan puoliväliin saakka Lankaran-tiikeri, leopardi, valkoihoinen maral, ruskea karhu asui edelleen Talysh-metsissä. Nykyään täältä löytyy raidallinen hyena, kivi-martensi, eurooppalainen mäti. Hyrcanian Park on tarkoitus sisällyttää Unescon maailman luonnon- ja kulttuuriperintöluetteloon. Sen aluetta (yhdessä Zakatalan luonnonsuojelualueen kanssa) harkitaan biosfäärialueen perustamiseksi Etelä-Kaukasiaan.
On kuitenkin epätodennäköistä, että viralliset lähteet sisältävät viittauksia gulubalaisiin - joko paikallisen eläimistön tai ihmiskunnan sivupiirin salaperäisiin edustajiin, joiden väitetään asuvan näissä osissa.
Aloitetaan tosiasialla, että "gulyabani" (tai azerbaidžanissa "gulyabani") tarkoittaa käännöksessä "ihmissusi". Nimellä on myös muita variaatioita - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Uskomuksia gulabaneista on myös muiden itäisten kansojen keskuudessa - tadžikien, kirgisian ja turkkilaisten keskuudessa.
Mainosvideo:
Talysh
Azerbaidžanien ja turkkilaisten mielestä gullyaban on paha henki, joka asuu stepissä tai hautausmaalla sekä raunioissa, vankityrmissä, taistelu- ja joukkomurhien paikoissa.
Azerbaidžanin länsialueilla häntä pidettiin vesimaana. Myytien ja legendojen mukaan tämä entiteetti on samanlainen kuin ihminen, vain hyvin suuri ja ruma, harmaat tai mustat hiukset peitetty ja jalat käännetty takaisin. Siitä tulee epämiellyttävä haju.
Yöllä goulaban rakastaa ratsastaa hevosilla, takertuen heidän maniaansa ja pelottelemaan myöhään matkustavia. Tavattuaan ihmisiä, henki puhuu heille ihmisäänellä ja tarjoaa taistelua.
Uskossa on, että jos tartut haamukiellon ja kiinnität neulan kaulaansa, hänestä tulee kyseisen henkilön orja (“ghul” tarkoittaa”orjaa”). Pieni vivahdus: kaikki gullyabanin omistajan tilaukset, päinvastoin kuin klassiset suvut, seuraavat päinvastoin.
Hiljainen akseleilla
Maininnat villistä, alasti ja karvaisesta ihmisestä löytyvät usein muinaisen Mesopotamian myyteistä ja legendoista, Herodotoksen historiasta ja monista muista menneisyyden teoksista.
Joten ranskalainen konsuli Krimissä Xaverio Glavani kertoo teoksessaan "Circassian kuvaus" (1800-luvun loppupuolella), kuinka kerran Kaukasuksen harjanteen ylittäneitä vuorikiipeilijöitä hyökkäsivät "alastomat ihmiset", jotka purevat kuin koirat.
Metsäyrittäjät sisältyvät Kaukasuksen monien kansojen kansanperinteeseen. Joissakin legendoissa heille on annettu täysin upea ulkonäkö - esimerkiksi heitä kuvataan kivillä tai luu-kirvellä, jonka väitetään olevan kiinni rinnasta. Mutta suurimmaksi osaksi he näyttävät edessämme melko todellisina “karvaisina ja hiljaisina ihmisinä”, joiden akselit ovat käsissä.
Venäjän etnografi N. S. Yhden näistä kuvauksista 1900-luvun alussa julkaissut Ivanenkov toteaa, että se vastaa myöhään keskiajan veistoksia, jotka löytyvät Bolshoi Zelenchuk -joen yläjuoksulta. Hänen mukaansa "prototyypit" voivat molemmissa tapauksissa olla näiden paikkojen luonnonvaraisen kristillisen väestön jäännöksiä, piiloutuneet täällä tarttuneiden muslimien vainosta.
Toinen tunnettu vallankumousta edeltävä kaukasialainen tutkija, V. F. Miller, kirjoittaessaan yhden "villistä" ihmisiä koskevasta legendosta, lisäsi, että kertoja väitti tunteneensa henkilökohtaisesti yhdessä Pohjois-Ossetian kylässä tytön, jonka isä oli almaety (albasty) - tämä on myyttisen metsätalouden nimi, joka on levinnyt Pohjois-Kaukasiassa ja Keski-Aasiassa. ihmiset.
Neuvostoliiton arkeologi ja etnografi L. P. Semenov, kirjoittaen 1930-luvulla Gorakin kylästä Ingush-sukunimen Daurbekovs sukututkimuksen, huomasi, että heillä oli kahdeksannessa sukupolvessa esi-isä Albast. Ja nyt Albasta-heimo väittää asuvansa Abhasian vuoristossa.
Toinen villien ihmisten oletettu elinympäristö, todennäköisimmin, sijaitsee Azerbaidžanin äärimmäisessä eteläosassa, Lankaranin ala-alueen alueella, länteen, josta Talish-vuoret, joilla on vähän käveleviä metsiä, nousevat.
Herodotuksen mukaan Kaukasian metsä ihmiset söivät puiden ja pensaiden luonnonvaraisia hedelmiä. Parisuhde näiden heimojen miesten ja naisten välillä oli vapaa, kuten karja. Aikakavereidemme todistuksen mukaan gulabanit asuvat avioparissa, he ovat jo perustaneet perheen. Tai ehkä puhumme eri kansallisuuksista tai jopa erilaisista biologisista lajeista?
Naapurin sivilisaatio
Monet tarinankertojat ovat vakuuttuneita siitä, että gullyabanalaisia löytyy nykyään Talysh-vuorilta. Joten yhdessä kirjeessä lehden "Vokrug Sveta" toimitukselle annetaan tietystä Feyzulaevista todistus:
”(Lankaran) tuttavillani ja ystävilläni, ja heidän joukossaan on silminnäkijöitä, ei ole epäilystäkään varjosta humanoidien mies- ja naisolevien sekä poikasten olemassaolosta vuorilla. Toistan, että jotkut ovat tavanneet heidät. Niitä kuvataan näin: yhtä korkeita kuin henkilö, pitempiä tai lyhyempiä, paksusti kasvaneita hiuksilla tummanharmaaista mustiin.
Kasvot ovat inhimillisempiä kuin apina. Kun he vahingossa tapaavat ihmisen, he pakenevat kahdella jalalla. He ovat erittäin varovaisia, heitä löytyy useammin iltahämärällä, yöllä, harvemmin päivällä; kaukaisissa vuorikylissä he varastavat toisinaan pieniä karjaa, siipikarjaa, vihanneksia ja hedelmiä yöllä."
Ja nämä eivät ole alamaisen ja taikauskoisen talonpojan sanoja, vaan avustajan Azerbaidžanin lääketieteellisessä instituutissa psykologian laitoksella. Häneltä saamansa tiedot ovat samat kuin muiden paikallisten asukkaiden kertomukset.
Jotkut heistä vakuuttivat, että Talysh-vuoristossa voi löytää paikkoja, joissa gulabanit jäävät yöksi. Ne näyttävät poltetut pyöreät muodot, joiden halkaisija on 3–5 metriä, peitettynä kuivalla ruoholla ja villajätteillä.
Aikaisemmin sanottiin, että gulabanit elävät ruoko mökissä. Mutta viime aikoina kukaan ei ole törmännyt tällaisiin majoihin. He näyttävät omaksuneen tyypillisesti nomadin elämäntavan.
Mutta miksi Azerbaidžanissa metsästä ihmiset selvisivät vain Talysh-vuorilla? Todennäköisesti heidän lokalisaatio ei ole ollenkaan yhteydessä paikallisiin etnisiin ryhmiin. He voivat tulla Azerbaidžaniin Iranista ja siirtyä sieltä Georgian tai Abhasian alueelle.
Viime vuosisadan alussa Lankaranin ja Astaran alueella oli aivan meren rannikon yläpuolella hiekkatie, joka johti kohti Iranin rajaa. Sen jälkeen venäläiset kauppiaat seurasivat tavaroita. Teoriassa kävelijät voivat myös käyttää tätä polkua.
"Humbaban verilöyly" - kuva Sumerin tabletista. Sumeri-akkadilaisessa eepossa Humbaba on villi jättiläinen metsästä
Mistä etsiä gulabaneja?
Tietoja "Etelä-Kaspian erämaassa" sijaitsevasta villien ihmisten heimosta, joka on Azerbaidžanin Kaspianmeren metsäinen vuoristoalue, sisällytettiin V. A.: n "Tuntemattoman tietosanakirjan" piiriin. Chernobrova.
Vuonna 1914 paimen Gabriel Tsiklauri, kotoisin Natbeurin kylästä, Mtskheta, Tiflisin maakunnassa, eksyi näihin osiin. Pitkien vaellusten jälkeen hän meni villien asutukseen, jotka eivät käyttäneet vaatteita ja metsästivät keihään kanssa. Kun hän asui kaksi vuotta heimossa, Gabriel lähti sen jälkeen kun heimoa tunsivat tuntemattomat ihmiset.
Vaikka siitä lähtien Gabriel on useaan otteeseen yrittänyt löytää tämän paikan, hän onnistui vain osoittamaan, että ilmoitettu alue sijaitsee subtrooppisissa metsissä lähellä Salyania, mahdollisesti lähempänä Astaran ja Lankaranin kaupunkeja, ja paikalliset asukkaat vahvistavat kuulleensa villien olemassaolosta.
Tosiasialliset, yksittäisten tutkijoiden 1980-luvulla tällä alueella suorittamat riippumattomat etsinnät eivät johtaneet menestykseen, eikä vakavan retkikunnan järjestäminen täällä ole helppoa.
Yuri SUPRUNENKO, aikakauslehti "XX vuosisadan salaisuudet" № 40