Jotkut historioitsijat väittävät, että kristinusko on tehnyt maalle enemmän haittaa kuin hyötyä. Väitetään, että ylpeitä vapautta rakastavat slaavit asuivat Venäjällä, mutta kreikkalaiset tulivat ja juurruttivat ihmisille "orjien uskonnon". Itse asiassa Rusin kasteesta tuli sen historian ja kohtalonsa tärkein tapahtuma. Vasta kasteen kirjasimen antamisen jälkeen slaavilaisista ja suomalais-ugrilaisista heimoista tuli yksi kansa, ne löysivät yhteisen kielen, kulttuurin ja moraaliset normit. Toisen luokan pakanallisesta maasta tuli kristittyjen maailman vahvin voima …….
Iloisia pakanallisia
Kiinnostus pakanallisiin kultteihin on edelleen laajalle levinnyt, etenkin nuorten keskuudessa. Ilmeisesti kaikki eivät ole riittävän tietoisia siitä, mikä on pakanallisuuden todellinen kasvo.
Kehittyneet länsimaat pitivät Venäjää barbaarimaana. Ja tämä oli suurelta osin perusteltua. Slaavilla oli hyvin kaukaisia ja epämääräisiä ajatuksia yhdestä Jumalan Luojasta. Heidän uskontonsa ei muistuttanut muinaisten kreikkalaisten kaunista pakanallisuutta, mutta oli taikauskoinen luonnollisten elementtien palvonta. Lisäksi sillä oli julma ja julma muoto.
Muinaiset slaavit eivät eronneet hurskaudesta. Orjakauppa ja veririkokset kukoistivat täällä. Tuomioistuimia ei ollut edes nähty, syyllisten rankaisemisesta tuli uhrien sukulaisten tehtävä, ja viranomaiset kiinnittivät katseensa lynningiin pitäen heitä elämän normina.
Esivanhempiemme kestämätön julmuus kauhistutti naapureitamme. Syyttämättömästi ryöstäneet valloitetut slaavit tappoivat puolustamattomia ihmisiä tuhansina. Havainnollistava esimerkki on kuvaukset prinssi Svjatoslavin sodista päiväkirjoissa. Dorosto-la-taistelujen jälkeen venäläiset järjestivät hautausseremonian kuolleille sotilaille ja panivat monet vangit ja vangit julmaan kuolemaan. He hukuttivat vauvoja Tonavan vesille uhraamalla pahoja jumalia. Ja kun hän sai tappion Beloberezhyessä, Svjatoslav syytti ja raa'asti kidutti veljeään Glebiä kaikesta, kun taas sotilaat viimeistelivät kylmäverisesti haavoittuneita tovereitaan.
Julmat ja moraalittomat pakanalliset perinteet jättivät jäljennöksen paitsi sotaan, myös rauhalliseen elämään. Magi uhrasi säännöllisesti viattomia ihmisiä, ja he pitivät kristittyjä vankeja. Heidän verensä "huvitteli" epäjumalia ja väkijoukkoja. Dneprin hautausmatkailujen perusteella slaavit uhrasivat jopa vauvoja. Oli perinne, jossa suuren perheen äidillä oli oikeus tappaa vastasyntynyt tytär. Tytöt eivät edusta arvoa työyksikkönä, ja heitä pidettiin "ylimääräisenä suu", joten heitä ei käsitelty seremoniassa. Ja joissain heimoissa puolestaan lasten annettiin tappaa sairaita ja rappeuttavia vanhempia, jotka kuormittavat perhettä.
Mainosvideo:
Leskilajeilla pidettiin normaalia polttaa vaakalaudallaan miehensä kanssa. Kuten useimpien pakanallisten kulttien edustajat, slaavit palvoivat miehen sukupuolielinten kuvia. Ja papien pyhittämät eroottiset pelit olivat itse asiassa humalassa olevia orgioita ja suora synti. Drevlyansin, pohjoisten ja Vyatichin avioliitot muistuttivat eläinten yhdessäoloa, monimuoto kukoisti, perhe-elämä oli töykeää ja huonoa. Metsä drevlyaanit erotettiin erityisellä moraalin perusteilla. Ajoittain he sieppasivat väkivaltaisesti tyttöjä, jotka he pitivät, ja tappoivat toisiaan riita-asioissa.
Vain polyanien heimo erottui huomattavasti sen epätavallisesta siveydestä slaaville. Historioitsijat omistavat tämän kristinuskon välittömään vaikutukseen. Apostoli Andrew ja hänen opetuslapsensa saarnasivat evankeliumia juuri niittyjen alueella, ja muisto siitä säilyi monien vuosisatojen ajan.
Paganismi tuki Venäjän muinaisen valtion pirstoutumista ja myötävaikutti iankaikkiseen siviilikriisiin. Vain kristinuskon hyväksymisen myötä Venäjän kansat onnistuivat yhdistymään. Alkoholin väärinkäyttö oli vakava ongelma muinaisille slaaville. Uskonnollisiin rituaaleihin liittyi juhlia, joiden piti juopua sian huuhteluun saakka. Pöytä annettiin käsien yli, jonka päällä juhla ei annettu kilttejä paahtoleipää, vaan kirouksia.
Mutta ortodoksisessa Venäjällä alkoholin kulutus henkeä kohti oli erittäin alhainen. Esimerkiksi 1800-luvun lopulla ihmiset joivat alle 2,5 litraa asukasta kohden vuodessa, mikä on melkein kymmenen kertaa vähemmän kuin Ranskassa tai nyky-Venäjällä.
Andreysta Olgaan
Ensimmäiset kristityt ilmestyivät Pyhän Venäjän tulevien maiden alueille jo 1. vuosisadalla jKr. Venäjän kirkon suojeluspyhimys, pyhä apostoli Andreas, ensin kutsuttu, saarnasi Skytiassa ja saavutti Kiovan vuorille, missä hän nosti ristin ja profetoi tulevasta kristillisestä valtiosta.
Ortodoksisuus tuli meille Bysantista, jonka kanssa slaavit kauppasivat ja taistelivat joskus. Monista Konstantinopoliin (Konstantinopoliin) käyneistä kauppiaista ja sotureista tuli kristittyjä. Bysanttilaisten lähetyssaarnaajien pyhien Cyrilin ja Methodiuksen ponnistelujen avulla venäläiset, joilla oli kirjoitusjärjestelmien alku 9. vuosisadalla, hankkivat oman slaavilaisen aakkosen. Sadat jaloperheet ja kansalaisten edustajat hyväksyivät pyhän kasteen. Hallitsevassa luokassa oli enemmän ja enemmän kristittyjä. Ortodoksisia kirkkoja alettiin rakentaa. Ensimmäinen niistä, Sophian temppeli - puusta rakennettu Jumalan viisaus, pyhitettiin 11. toukokuuta 952.
Prinssi Igorin kuoleman jälkeen, joka ylitti sen kerääessään kunnianosoitusta, hänen vaimonsa Olga kosti miehensä kuolemaa ja hallitsi ruhtinaskuntaa poikansa perillisen ikään asti. Asettuaan asiat maahansa prinsessa meni Konstantinopoliin katsomaan siellä olevaa elämää. Näkemästään vaikuttuneena hän palasi kristittynä ja Bysantin keisarista Constantinasta tuli hänen kummisetänsä.
Olga ei uskaltanut suorittaa yleistä kastetta ihmisille, mutta loi suotuisat olosuhteet kristittyiksi haluaville.
Prinssi Vladimirin valinta
Kun prinssi Vladimir, Olgan pojanpoika, nousi valtaistuimelle, hänen päätehtävänään oli yhdistää ihmiset. Aluksi hän käveli. pahoinpitely: asensi uusia epäjumalien patsaita, yritti uudistaa pakanallisuutta ja luoda yhden jumalien panteonin. Mutta kaikki nämä yritykset ovat epäonnistuneet. Tuolloin Venäjä ulottui itäisistä Karpaateista Volgaan ja Itämerestä Mustalle merelle. Paganlaisuus ei voinut yhdistää niin suurta aluetta.
Rusichiina Vladimir halusi ratkaista asian lopullisesti yhdellä kertaa. Se voi tuntua töykeältä, mutta juuri tämä halu johti hänet ajatukseen monoteismista.
Saarnaajat tulivat Vladimirin luo. Muhammedit lähettivät lakimiehensä Kiovaan. On yleistä myyttiä siitä, että venäläiset eivät siirtyneet islamiin viinin juomisen kieltämisen vuoksi. Itse asiassa "juominen" oli viimeinen paikka, se oli vain syy hylätä kohteliaasti tarjous. Paljon pakottavia syitä olivat Venäjän kansan kieltäytyminen ympärileikkauksesta ja islamin hyväksymä verivideo, joka oli poistettava.
Khazarit tulivat saarnaamaan juutalaisuutta. Vladimir kysyi: "Missä isänmaasi on?" He vastasivat, että se oli Jerusalemissa, mutta vihansa Jumala hajotti heidät muihin maihin.”Ja sinä, Jumalan rangaistavana, uskallat opettaa muita ?! - prinssi oli järkyttynyt. - Emme halua, kuten sinä, menettää isänmaamme!
He eivät koskeneet saksalaisten katolisten sielua ja puhetta. "Mene takaisin", sanoi Vladimir heille, "isämme eivät hyväksyneet uskoa paavin luona!"
Ainoa kreikkalainen filosofi, joka puhui Vanhasta ja Uudesta Testamentista, pyhistä mysteereistä, tärkeimmistä Jumalan käskyistä, vanhurskaiden ja syntisten kohtalosta, saattoi kiinnostaa prinssiä.
Lopulta päättääkseen valinnasta Vladimir lähetti suurlähettiläät naapurivaltioihin. Heidän täytyi nähdä, kuka palvoo Jumalaa ja miten. Mohammedan-temppelit eivät jättäneet suotuisaa vaikutelmaa, uskovien rukoukset näyttivät suurlähettiläille synkkää ja heidän kasvonsa olivat surullisia. Katolisten palvonnasta ja rituaaleista puuttui loisto ja kauneus, katolilaisuus näytti ylimieliseltä ja alkeelliselta. Konstantinopolissa suurlähettiläät vierailivat Hagia Sophian temppelissä - maailman kahdeksannessa ihmeessä, joka hämmästyttää ihmisiä jopa aikamme. Sinä päivänä Konstantinopolin patriarkka juhli liturgiaa. Temppelin loisto, pappien rikkaat vaatteet, suitsukkeen tuoksu ja makea laulu, rituaalien mysteeri hämmästyivät Kiovan kansaa.
Näytti siltä, että Korkein itse asuu tässä temppelissä ja yhdistyy ihmisten kanssa.”Emme muista missä olimme - maan päällä tai taivaassa! - lähettiläät ilmoittivat iloisesti. - Jokaisella henkilöllä, joka on maistanut makeaa, on jo vastenmielisyys katkeraan; joten me, oppinut kreikkalaisten uskon, emme halua uutta!"
Kaste Kiovassa
Voima ja kunnia eivät antaneet Vladimiria kasteta vaatimattomasti omassa pääkaupungissaan. Ylpeä ruhtinas päätti kääntyä kristinuskoon itse Bysantissa. Ja hän ei kysynyt, vaan vaati voittajaa!
Korsunin (Chersonesos) vangitsemisen jälkeen vuonna 988 suuriruhtinas ehdotti ultimaatissa tsaarille Vasilialle ja Konstantinuslle antaa hänelle sisarensa Anna vaimokseen, uhkaaen rajoittaa Konstantinopolia. Ne, jotka eivät halunneet sisartaan täyttävän pakanallisen polygamistin haaremaa, tsaarit vastasivat, että tätä Vladimiria pitäisi kastaa ja julistaa Anna ainoaksi lailliseksi vaimoksi.
Prinssi ja hänen soturinsa kastettiin juhlallisesti Chersonesosissa, ja Vladimir (kasteessa - Vasily) naimisissa prinsessa. Palattuaan nuoren vaimonsa kanssa Kiovaan, prinssi kastoi lapsensa ja ilmoitti kaikille aiemmille vaimoilleen, että hän antaa heille vapauden ja antaa heille mahdollisuuden naimisiin minkä tahansa valppauden kanssa. Siihen aikoihin ennenkuulumaton ihmiskunta. Yleensä he eivät seisoneet seremoniassa tarpeettomien vaimojen kanssa - he hukkuivat, leikattiin tai heitettiin yksinkertaisesti vankilaan loppuelämänsä ajan.
Kiovassa ja muissa kaupungeissa alkoi epäjumalien tuhoaminen, Vladimir määräsi Kiovan kansalaiset ilmestymään Dneprin rannoille julistaen: "Jos joku, rikas tai köyhä, kerjäläinen tai orja, ei ilmesty joelle huomenna, hän on minua vastaan!"
Papit pyhittävät joen, ja ihmisten ensimmäinen kaste maailmanhistoriassa, ennenkuulumatonta suuresta ja suuruudesta. Se oli kosminen spektaakkeli ja yleisen merkityksen tapahtuma!
Rajoittamatta itseään pääkaupunkiin, Vladimir levitti pyhää uskoa valtionsa kaupunkeihin. Ensimmäisen kolmen vuoden aikana kristinusko saavutti Ylä-Volgan, Rostovin ja Suzdalin.
Kristuksen usko todella muuttaa ihmisen persoonallisuutta parempaan suuntaan, ja Vladimirista itsestään tuli esimerkki tästä. Julma, epäilyttävä pakana muutettiin hyväksi kristittyksi. Aluksi hän jopa kieltäytyi teloittamasta ja valtiollisia rikollisia teloittamasta mieluummin anteeksi ja armahtamaan. Sitten tietysti maan edut olivat suuremmat kuin … Mutta Vladimirin aikana Venäjällä oli ensimmäistä kertaa sellainen käsite kuin hyväntekeväisyys, ihmiset alkoivat auttaa köyhiä ja tarvitsevia.
Kirkkoja ja luostareita rakennettiin Kiovassa ja muissa hiippakunnissa. Ensimmäinen venäläinen metropoliitti oli Konstantinopolin lähettämä kreikkalainen Theophylact, ja ajan myötä uusia venäläisiä kirkkohierarkioita alkoi ilmestyä. Myöhemmin "toisen Rooman" - Konstantinopolin kaatumisen jälkeen Venäjän kirkko sai kolmannen Rooman autonomian ja hengellisen aseman.
Kievan Rusista tuli osa maailman kristillistä yhteiskuntaa.
V. Konstantinov “Mielenkiintoinen sanomalehti. Sivilisaation salaisuudet nro 2 2009