Skopstvo-liike ilmestyi Venäjällä 1800-luvun puolivälissä. Sen perustajana pidetään karkottajaorja Kondraty Selivanov, joka lähti Khlysty "Jumalan Äiti" Akulina Ivanovnan lahkoista.
Kondraty Selivanov.
Einuuchien opetusten perustana oli rivi Matteuksen evankeliumin luvusta 19, jae 12: On eunukkoja, jotka ovat syntyneet äitinsä kohdussa tällä tavalla; ja on eunuksia, jotka ihmiset ovat hävittäneet; ja on eunuksia, jotka tekivät itsensä eunuchiksi taivaan valtakunnan puolesta. Kuka voi sisältää, anna hänen.
Pääkaupunki: Tambov
Eunuksien yhteisössä uskottiin, että ainoa tapa pelastaa sielu oli taistella lihaa emaskulaation avulla. Tämän vuoksi tsaari-Venäjällä sen jäseniä vainottiin ja karkotettiin Siperiaan. Mutta edes tämä ei estänyt niitä, jotka haluavat liittyä yhteisöön: 1800-luvun jälkipuoliskolla oli noin 6 tuhatta eunukkia, lähinnä Tambovin, Kurskin, Oryolin maakunnissa ja … Siperiassa, missä varakkaat skoppiyhteisöt ostivat maata paikalliselta väestöltä.
Eunukkien seura.
Ammatti: kauppiaat, koronkiskonta ja yleensä suuri tukkukauppa.
Mainosvideo:
Ominaisuudet:
1. He kutsuivat itseään "valkoisiksi kyyhkysiksi". Itsemerkinnän etymologia on yksinkertainen: "eroon" eunuchien žargonissa tarkoittaa kastrointia. Eunukit, kuten Khlysty, kutsuivat yhteisöjään "aluksiksi". Eunuksien julistamasta tasa-arvosta huolimatta "laivan" päällä olevalla "ruorimiehellä" oli valta muihin yhteisön jäseniin. Naista, joka auttaa "ruorimiestä", kuten Khlystovin käytännössä, kutsutaan "Jumalan äidiksi".
2. Uusien tulokkaiden osallistumiseen lahkoon oli useita päätapoja:
- Nuorten sukulaisten kastrointi
- Taloudellinen orjuuttaminen
- Emaskulaatioon joutuneiden orjojen lunastaminen
- Viettely rahalla
- "Puhtauden" edistäminen, etenkin nuorten keskuudessa
3. Skoptsy ei syönyt lihaa, ei käyttänyt alkoholia, ei tupakoinut, vältti kasteita ja häitä, ei laulaa maallisia lauluja eikä yrittänyt vannoa ollenkaan.
4. Skoptsy osallistui vapaaehtoisesti ortodoksiseen kirkkoon ja jopa osoitti suurta innokkuutta uskonnollisten rituaalien suhteen. Samanaikaisesti he pilkkasivat ortodoksisia riittejä ja sakramentteja; temppeliä kutsuttiin "talliksi", pappeja - "orikoita", jumalallisia palveluita - "naapurin orista", avioliittoa - "parittelua", naimisissa olevia ihmisiä - "orista" ja "tammista", lapsia - "koiranpentuja".
5. Alkuperäiskansat uskoivat, että hedelmällisyys oli köyhyyden ja tuhojen syy.”Emme mene naimisiin ja emme mene naimisiin, siksi olemme rikkaita. Tee mitä me teemme, lakkaa uskomasta oriasi, niin elämä on helpompaa, olet rikas, olet pyhä."
6. Skoptsy uskoo, että kun heidän lukumääränsä saavuttaa 144 tuhatta, tulee viimeinen tuomio, jota seuraa skopstvon seuraajien voitto.
7. Kirjassa”Venäjän eunukit” Alexander Etkind kirjoitti:”Ihmisten kastraation seuraukset riippuivat siitä ikästä, jolloin leikkaus tehtiin. Aikuisuudessa kastroitu Skoptsy menetti vain kyvyn hedelmöittyä. Lapsuudessa kastroitu, he kokivat suuria fysiologisia muutoksia. He säilyttivät korkean äänen, eivät kasvattaneet kasvohiuksia ja vartalo sai tyypillisen liikalihavuuden."
Huhu
Huhu johtui varakkaan eunukkien yhteisön rahoituksesta useille kansalaisjärjestöille, esimerkiksi Narodnaya Volya.
On olemassa teoria, jonka mukaan Aleksanteri Puškin kertoi sadussa "Golden Cockerel" peitellysti eunuchit: Shamakhanin kuningatar on Shamokhanin eunuksien kylä, jota johtaa nainen. Sadun toimintaa voidaan pitää vaihtoehtona erotuksena kuninkaan pojista, jotka rakastuivat tähän naiseen.
Kuva satulle "Kultainen cockerel".
Skoptsy mainitaan usein Fjodor Dostojevskin teoksissa, ja skopstvo-aiheella itsessään on suuri asema uuden talonpoika runoilija Nikolai Klyuevin teoksessa, todennäköisesti hän itse oli samanaikaisesti yhteydessä tähän lahkoon.
Selivanovin scopic-kappale hänen "lapsilleen"
Oi rakkaat lapset! Nyt paljastan sinulle koko totuuden, että olen lunastaja, rakas isä, jatkossa järjestän sen, kenelle mitä elämää ja palvelua kunnioitan. Kenelle minä hajotan valtakunnan ja kenelle annan paratiisin ja kenelle kiitän heidän uskonsa!