Pyramidit rakennettiin Peruun jo aikoina, jolloin valtiollisuus oli vasta kehittymässä klassisessa pyramidien maassa - Egyptissä. Perun uusi arkeologinen löytö alkoi vuonna 1994, kun perulainen tutkija Ruth Shadi aloitti kaivaukset Supen laaksossa ja löysi Amerikan vanhimman kaupungin Caralin. Vähemmän silmiinpistäviä ovat myöhemmät kaivaukset Kasman laaksossa Pohjois-Perussa. Täältä on löydetty yli neljätuhatta vuotta sitten rakennetut pyhäkköt
Sechin- ja Kasma-jokien laaksossa, melkein neljäsataa kilometriä Perun pääkaupungista Limasta pohjoiseen, inkojen kultaa on kauan etsitty. Mutta se, mitä arkeologit Saksasta ja Perusta ovat löytäneet, on kenties tärkeämpi tutkijoille kuin Espanjan valloitusajan korujen kokoelma. Täältä löydettiin Uuden maailman vanhin monumentaalinen rakennus. Tämä raaka tiilirakennus rakennettiin melkein yhdeksän vuosisataa aikaisemmin kuin Caral, "Amerikan ensimmäinen kaupunki". Radiohiilianalyysimenetelmän mukaan se on päivätty 3400 - 3200 eKr. Tuolloin faraoiden valtaa ei ollut vielä syntynyt Niilin laaksossa, eikä kukaan edes unelmoinut pyramidien rakentamisesta.
Jokilaaksot ovat yksi Perun maiseman ominaispiirteistä. Se on melko yksitoikkoista. Toisella puolella on suhteellisen kapea - 80-180 kilometriä - rannikkokaistale, aavikkotasankojen kaistale. Toisaalta - Sierra nousee - valtava vuoristoinen maa, Perun Andit. Lukuisat matalat, lyhyet joet juoksevat vuorilta. Noin viisikymmentä jokea virtaa Tyynellemerelle Perussa. He ylittävät rannikkokaistan idästä länteen. Tuhansien vuosien ajan ihmiset ovat asettuneet näiden jokien laaksoihin. Täällä syntyivät Perun vanhimmat kulttuurit.
Yhdestä näistä keidasista - Kasman laaksosta - on löydetty noin viisikymmentä monumentaalista rakennusta. Mikään muu Perun osa ei ole niin monessa temppelikompleksissa lähellä toisiaan. "Arkkitehtuurin ihmeisiin" tottuneiden rentojen matkailijoiden kannalta nämä muistomerkit eivät kuitenkaan ole lainkaan merkittäviä. Aika on muuttanut niitä melkein tuntemattomasti. Muinaiset pyramidit eivät kyenneet kestämään luonnonvoimien kiireellistä työtä. Tuuli ja vesi osoittautuivat voimakkaammiksi kuin rakentajien laskelmat.
Näiden matalien, kuvaamattomien kukkuloiden alle voidaan arkeologien näkökulmasta piilottaa aitoja aarteita. Kaikkia raunioita ei tietenkään voida iän mukaan verrata Sechin-Bahon temppeliin, joka on Amerikan vanhin muistomerkki, mutta tiedetään jo, että ne kaikki on rakennettu 3-4 tuhatta vuotta sitten, ja jotkut jopa aikaisemmin. Kasma-joen laakson tärkeimpiä muistomerkkejä ovat Serro Sechin -temppeli (sen kiviseinät koristavat noin neljäsataa karkeaa ja samalla taitavaa reliefiä) ja Sechin Alto -pyhäkkö, joka on lähes kaksi kilometriä pitkä.
Neljän pihan temppeli
Sechin-Baho-temppelikompleksi (kaivaukset alkoivat vuonna 2000) sijaitsi Kasman laakson pohjoispäässä, jossa talonpoikien viljellyt pellot muuttuivat vähitellen autiomaaksi. Pyhäkön kokonaispinta-ala on 30 hehtaaria. Täällä voit nähdä rakennuksia, jotka on rakennettu eri aikakausille. Pitkä tyhjä seinä erottaa heidät autiomaasta.
Temppelin päärakennus erottuu selkeästä aksiaalisesta symmetriastaan. Se on rakennettu 20 metrin korkeudelle. Geofysikaalisten menetelmien ansiosta on todettu, että tähän paikkaan oli jälleen kerran rakennettu vielä ikivanhempi rakennus 4. vuosituhannen eKr.
Pyramidin muodossa tehdyt temppelin seinät ovat mielestämme epätavallisen tyhjät. Täällä ei ole helpotuksia tai muita kuvia. Huoneet ovat suorakaiteen muotoisia, mutta kulmat ovat hieman pyöristettyjä. Joissakin paikoissa seinissä on näkyvissä markkinarakoja, jotka on peitetty valkoisella laastilla.
Päärakennuksen edessä on 14 metriä korkea "laajennus", jolla on oma erillinen sisäänkäynti. Myöhemmin rakennusten välinen rako täytettiin.
Kompleksin kokonaismitat ovat noin 200 x 140 metriä. Kuten saksalainen arkeologi Renata Patschke toteaa, "tämän pyhäkön rakentaneilla ihmisillä oli epäilemättä loistava käsitys arkkitehtuurista". Temppelikompleksi rakennettiin pääasiassa suurista kivistä, jotka tuotiin ympäröiviltä vuorilta ja sitten hakattiin.
Pyhäkön vieressä on neljä sisäpihaa, jotka sijaitsevat sen keskiakselin varrella. Kaikki ne, nousevat reunuksilla, johtavat tasolle. Ensimmäinen, levein piha on aidattu sivulta viiden metrin korkeilla muureilla. Seinäreliefit kuvaavat ihmisiä ojennetuilla käsillä - joko osallistujia kulkueeseen tai tanssia. Oikeassa kädessään he pitävät tiettyä pitkänomaista esinettä ja vasemmalla - jotain pyöreää, mistä käärmeen pää ilmestyy.
Kahden ensimmäisen sisäpihan pinta-ala on noin 2000 neliömetriä. Niiden vieressä oleva alue on vielä valtavampi - 18 tuhatta neliömetriä. On selvää, että muinaisina aikoina täällä pidettiin suosittuja kokouksia ja pidettiin uskonnollisia seremonioita. Toisella, samoin kuin neljännellä, sisäpihalla oli niin korkeat aukot kuin ihmisen korkeus. Niihin asennettiin epäjumalien hahmoja tai muumioita.
Kolmas piha sijaitsee yli kuusi metriä toisen yläpuolella. Aluksi kaikki pihat olivat avoimia vierailijoille. Ajan myötä kolmas piha erotettiin kahdesta ensimmäisestä korkealla muurilla. Hän sulki kaiken siellä tapahtuneen uteliailta katseilta. Vain kaksi kapeaa sivuportaita johti ylös. Ilmeisesti vain harvoilla muutamilla oli oikeus kiivetä heihin. "Ehkä itse uskonto, jota paikalliset asukkaat noudattivat, on muuttunut tai yhteiskunnan hierarkia on muuttunut", sanoo saksalainen tutkija Peter Fuchs, joka on työskennellyt Perussa neljännesvuosisadan ajan.
Noin 1600 eaa, Sechin-Baho-temppeli hylättiin. Kaikki sen huoneet olivat tyhjiä. Täältä ei löytynyt paitsi jumalakuvia, myös uskonnollisia esineitä ja jopa jokapäiväisiä esineitä. Hylätty pyhäkkö on yleensä täynnä erilaisia esineitä. Täällä arkeologit saivat vain yksittäisiä helmiä ja fragmentteja savihahmoista.
Erityisen uteliaita ovat pyöreän pohjan, ilman kaulaa olevien astioiden fragmentit, jotka kuuluvat aikaisimpiin keramiikkanäytteisiin tällä alueella. Ne on koristeltu tyylitetyllä kalakuvalla. Hallusinogeenisten kalojen tiedetään löytyvän Perun pohjoisrannikolta. Ja tämä kuva saa ajattelemaan ekstaattisia rituaaleja, jotka ilmeisesti yleistyivät Perussa ilmoitetulla aikakaudella.
Mikä ajoi ihmiset pois pyhäkköstä? "He eivät lähteneet temppelistä nopealla lennolla - he lähtivät täältä järjestäytyneesti", arkeologi toteaa. Useissa huoneissa tänne tuotu savi on edelleen säilynyt, ehkä he aikovat rapata sen seinät uudelleen. Työ ei kuitenkaan koskaan alkanut. Portaat olivat aidatut, kaikki sisäänkäynnit tiloihin suljettiin. Temppeli oli tyhjä. Miksi? Kukaan ei tiedä.
Lavan ulkoseinässä eräänlainen savesta tehty "kangas", noin 130 graffitia, vihdoin naarmuuntui. Tämä on suurin kokoelma tällaisia piirustuksia Perun muinaishistoriasta. Suurimmaksi osaksi nämä ovat hankalia, opiskelijoiden kaltaisia kopioita reliefeistä, jotka koristivat ensimmäisen pihan seinät.
Täältä löydät geometriset koristeet (ristit, suorakulmiot, suorakulmaiset portaat), naamiot, päät, kaavamaiset kuvat ihmisistä ja eläimistä. "En halua sanoa, että on vain alkeellisia naarmuuntuneita piirustuksia", korostaa Peter Fuchs, "mutta muistan esimerkiksi
Cerro Sechinin temppelin reliefit, haluaisin sanoa, että he tiesivät tehdä sen paljon paremmin."
Mutta jotkut sävellykset ovat melko kauniita ja monimutkaisia. Esimerkiksi arkeologeja iski kimäärinen olento, joka yhdisti miehen, kaimanin ja saalistajan kissan piirteet kammottaviin kynsiin ja hampaisiin. Tällaisia lukuja voidaan kutsua tyypillisiksi jo myöhemmälle aikakaudelle, jota kutsuttiin "Chavinin aikakaudeksi". Puhumme kulttuurista, joka kehittyi Perun pohjoisosassa toisen vuosituhannen eKr. Loppuun mennessä ja oli olemassa noin 4. vuosisadalle jKr. Sen päämonumentti oli Chavin de Huantarin temppelikompleksi. Ehkä tällainen piirustus merkitsi uuden uskonnon voittoa, joka lopulta perustettiin useita vuosisatoja myöhemmin? Chavin de Huantarin temppelin vanhin osa oli myös koristeltu ihmishahmolla, jossa oli saalistajan kissan hampaat ja käärmeet hiusten sijaan.
… 1600-luvulla eKr. Sechin-Baho-temppeliä käytetään vain hautaamiseen. Heinäkuusta 2008 lähtien täällä on löydetty 118 myöhempien aikakausien hautaamista.
Cerro Sechin: kalat etsivät katkaistut päät
Cerro-Sechinin kaupungissa, noin kilometrin päässä Sechin-Bahosta, kaivauksia on jatkettu lähes neljännesvuosisadan ajan. Paikallisen pyhäkön muurit säilyttävät muistin tuhannesta vuodesta maan muinaishistoriasta, varsinkin kun muistomerkin säilyttämisaste ei voi olla miellyttävä kenellekään arkeologille. Sota-heimot eivät tuhonneet Serro-Sechin-temppeliä, valloittajat eivät ryöstäneet sitä, eikä ympäröivien köyhien kylien talonpoikia purettu rakennusmateriaaliksi. Noin 1300 eKr. Temppeli peitettiin lumivyöryllä ja haudattiin ikuisesti sen alle. Ihmiset ovat löytäneet sen entisen loiston uudelleen perulaisten ja saksalaisten tutkijoiden työn ansiosta.
Mainosvideo:
Rakennus perustuu porrastetulle alustalle, joka on rakennettu vuosina 2400–2200 eKr. Temppelin keskiosa on koristeltu saaliskissoja muistuttavilla olennoilla. Myöhemmin pyhäkköä laajennettiin, ja sisäänkäynnin portaiden molemmille puolille ilmestyi värillisiä kohokuvioita, jotka kuvaavat viiden metrin kaloja, jotka avaavat kauhean suun. He näyttävät kamppailevan nielemään heidän yläpuolellaan olevien ihmisten katkaistut päät.
Noin 1900 eKr. Rakennusta laajennettiin uudelleen ja aidattiin neljänsadan jopa 4 metrin korkeuden kivilaatan muurilla. Se ikuistaa aavemaisen kulkueen, joka ilmestyy temppelin takaosasta ja siirtyy sitä pitkin pääportaaliin. Tämän muurin kohdalla ajatellaan vähiten "muinaisen Perun kaupungin asukkaiden hämmästyttävää rauhaa", koska Caralin kaivausten osallistujat eivät väsy stressiin. Täällä, Kasman laaksossa, muinaiselle Amerikalle tyypillistä julmuutta osoitetaan temppelin vierailijoille. Kaksikymmentäneljä pelottavaa ihmishahmoa muodostaa kivisen kulkueen. Heidän ympärillään näkyvät uhrien silpotut ruumiit: katkaistut päät, käsivarret ja jalat, repeytyneet ja silputut torsot, verivirrat. Mikä se on? Joitakin uhrijaksoja, jotka muistuttavat atsteekkien kauheita rituaaleja, tai pienen voitokkaan sodan muistoa, ehkäryöstää läheistä laaksoa?
Ajan myötä tämä temppeli menetti myös entisen merkityksensä ja oli aidattu aidalla tasolle, jolla helpotuksella varustetut laatat päättyivät. "Temppeliin oli silti mahdollista päästä takaa - joten se oli vain puoliksi kiinni", Peter Fuchs kommentoi. Ilmeisesti tämä tehtiin piilottamaan julma, murhanhimoinen ilo kävijöiltä. "Mutta ne eivät tuhonneet helpotuksia", tutkija toteaa. "Ehkä he vain pelkäsivät tehdä sitä, koska mitä helvettiä ei ole vitsailtu, kuten sanotaan."
Kulkue johtaa takaisin vanhojen jumalien luota
Sechin Alto on nuorin Kasman laaksossa sijaitsevista kolmesta pyhäkköstä. Sen rakentaminen alkoi noin 1800 eKr. Ja se on valtavin. Tämä temppelikompleksi ulottuu melkein kaksi kilometriä (!). Sen korkein korkeus on 60 metriä. Kaikki pyramidit eivät ole verrattavissa siihen. Se on epäilemättä upein tiilirakenne koko Andien alueella. Se sisältää itse pyramidin ja siihen johtaneen tien. Juhlien päivinä kulkueita suoritettiin tätä tietä pitkin. Eri rakennukset kohosivat sitä pitkin ja kaksi pyöreää neliötä ulottui maahan.
Näyttää siltä, Fuchs uskoo, että Kasma-laakson asukkaat, rakentaneet itselleen uuden pyhäkön - Sechin-Alto, hylkäsivät lopulta entisen pyhäkön - Sechin-Bahon - ja kiinnittivät sen. Tutkijat eivät ole vielä sitoutuneet selittämään muinaisen temppelin vihamielisyyden syytä. Voimme kuitenkin muistaa, että vanhassa maailmassa ihmiset useammin kuin kerran luopuivat entisistä jumalista ja julistivat sodan temppeleille. Nimeetään ainakin Egyptin farao Akhenaten, joka käski alamaisiaan palvomaan ei Amunia vaan aurinkokiekkoa, joka julisti jumaluuden. Todennäköisesti myös Perun historia tunsi vastaavia tapahtumia.
Amerikkalaiset arkeologit Shelia ja Thomas Pozorski ovat kaivaneet Sechin-Altoa useita vuosia. Jotkut heidän löytöistään, esimerkiksi "Pylväiden kukkula", julistivat pariskunnan jonkun "erittäin tärkeän henkilön, ehkä Sechin_Alto-temppelikompleksin apatin tai koko Kasman laakson hallitsijan" asuinpaikaksi.
Viivotin. Tarkalleen. Oliko kulkuneuvon, joka ulottuu muutaman kilometrin päähän, rakentanut yksinkertainen kyläyhteisö? Miksi nöyrät talonpojat tarvitsivat monumentaalisen rakennuksen, joka saa heidät muistamaan Egyptin monumentteja? Voisiko olla, että yhteisössä, jossa kaikki ovat tasa-arvoisia, olisi voinut syntyä ajatus tasangon yli roikkuvasta 60 metrin korkeudesta pyramidista, kuten valtavan jumalan tai hänen kaltaisensa - kuninkaan heittämä varjo? Ja alue, jonka halkaisija on 110 metriä, on se kelvollinen verho yhden shamaanin näyttämölle? Ei, kaikki täällä muistuttaa massojen innostuksesta ja mölystä, tsaarien lujasta tahdosta, pitkästä elämästä matkasta jumalien luo.
Tällaisten rakenteiden syntyminen merkitsee siirtymistä maatalousyhteisöstä, jossa melkein kaikki olivat tasa-arvoisia, yhteiskuntaan, jossa tiukka hierarkia perustettiin. Siinä olevan väistämättömän hallitsijan (kuningas, ylimmäinen pappi) suuruus vastaa arkkitehtuurin ylimielistä voimaa: valtavat aukiot, loputtomat tienkaistat, monumentaaliset rakennukset, monoliittien sietämätön paino ja ylöspäin kohoava muurivuori.
Amerikkalaiset arkeologit ovat vakuuttuneita siitä, että Kasman laakson vanhimmat monumentaaliset temppelit olivat ensimmäisten täällä ilmestyneiden kaupunkien keskipiste. Nämä kaupungit muodostivat unionin - valtion arkaisen muodon. Yksittäisten kaupunkien väliset yhteentörmäykset johtivat Kasma-laakson kulttuurin romahtamiseen ja sitten täydelliseen tuhoutumiseen. Tiedämme jotain vastaavaa esimerkiksi Mesopotamian historiasta. Muinainen Kreikka ja Keski-Amerikka (maya-sivilisaatio) tiesivät kaupunkiasemien välisten sotien aikakauden.
Gebekli Bahosta Sechin Tepeen
Oliko niin täällä? Amerikkalaiselle arkeologialle on ominaista vanhimpien valtion muodostumien etsiminen. Kasma-laaksossa Pozorski väittää, että heidän omat "kastinsa" ovat jo kehittyneet: aristokratia, pappeus ja heistä riippuvaiset virkamiehet. Toinen tämän laakson tutkija, Peter Fuchs, julistaa vain poleemisesti: "En näe virkailijaa missään." Hänen mielestään tällaista huomattavaa ja terävää yhteiskunnan kerrostumista ei ole vielä tapahtunut täällä. Täällä vain "erikoistuminen" on edelleen havaittavissa - shamaanit, käsityöläiset, johtajat erottuvat toisistaan, toisin sanoen ihmiset, joilla oli tiettyjä kykyjä ja arvokkuutta, joita he käyttivät muiden heimojensa hyväksi.
Shamaanit ovat erityisen tärkeitä - tulevat papit, jotka pitivät muistoa menneisyydestä, heimon perinteistä. He tiesivät kaiken, mistä nuoret miehet vain arvasivat, ja mitä vanhimmat eivät enää uskoneet. Jumalat heräsivät heidän sydämellisistä sanoistaan, heidän ulvonnastaan ja huudoistaan jopa demonit olivat tyhmät.”Tapahtui, että he kokosivat koko heimon ympärilleen. Mutta se vaati oikean sarjan”, Fuchs jatkaa. Heimon miehet voisivat lähentyä esimerkiksi pyöreälle neliölle tai aidatulle pihalle. Myöhemmin toinen piha oli aidattu lähellä - eliittiä varten. Tällaisten kokoontumisten aikana järjestettiin todellisia esityksiä - ehkä kuten nykyaikaisten lahkojen kokouksissa. Musiikki soi, lauluja soi, ihmiset alkoivat tanssia.
… Olkoon niin kuin on, yksi asia on selvä. Oppikirjat Perun historiasta ja - laajemmin! - koko Etelä-Amerikka on kirjoitettava uudelleen. Löydämme uudelleen kokonaisia vuosituhansia Andien asuttaneiden kansojen kulttuurin muodostumisesta. Yritämme ymmärtää uudelleen, kun Etelä-Amerikan intiaanit alkoivat siirtyä istumiseen. Milloin kulttuurivallankumous tapahtui, ja miten valtio ja hierarkkinen yhteiskunta syntyivät vähitellen metsästäjien, kalastajien ja keräilijöiden heimojen asuttamilla mailla? Kuinka se muodostui hajallaan olevista klaaneista? Kuinka yhteiskunnan horisontaalinen (heimo) rakenne korvattiin valtiolle ominaisella vertikaalisella hierarkialla?
Tässä "ympyrän neliöittämisessä" on edelleen paljon käsittämätöntä. Yhden yhteisön - pienen sukulaisten ja kumppanien liittouman - on liian vaikea muuttua toiseksi, moniksi huomaamattomiksi, identtisiksi atomeiksi, joista jokaisella on oma horjumaton paikka. Orjan on tarkoitus pysyä orjana, talonpoikana - talonpoikana, eikä edes viisaimmasta metsästäjästä tule koskaan kuningas, vaikka hän tietää paremmin kuin kukaan aatelismies metsästää eläimen metsässä ja kalastaa joessa.
Viime vuosikymmenen arkeologiset löydöt ovat kyseenalaistaneet tavallisen mallin ihmissivilisaation muodostumisesta. Viime aikoihin asti uskottiin, että monumentaalisen arkkitehtuurin syntymistä edelsi ihmisten siirtyminen istumattomaan elämäntapaan, maatalouden ja karjankasvatuksen kehittäminen, keramiikan keksiminen. Muinaisen Perun ensimmäiset arkkitehdit eivät olleet auraajia, vaan kalastajia, ei kylväjiä, mutta yrttien, hedelmien ja juurien keräilijöitä, ei käsityöläisiä, vaan metsästäjiä. He eivät tienneet kirjoittamisen taidetta, eivät tienneet keraamisten astioiden valmistusta - he "vain" rakensivat temppeleitä. Heidän kokemuksensa ansiosta saamme kuitenkin muistelemaan toisesta saavutuksesta kivikauden rakentajia, pyhäkköä, joka löydettiin kaukana Perusta - Turkin maalla, Gebekli Tepessä (ks. "З-С", 9/06).
Tiedämme vähän sen kauan aikaisen Perun asukkaista. Jopa heidän rakentamiensa rakennusten tarkasta tarkoituksesta voimme joskus vain arvata. Jonkinasteisen luottavaisuudella olemme valmiita sanomaan, että näillä aukioilla ja pihoilla, pyramideissa ja muissa rakennuksissa pidettiin jonkinlaisia yhteisöfestivaaleja ja tiettyjä rituaaleja.
… Viime aikoihin asti, 1990-luvun alussa, Chavin-kulttuuria pidettiin Perun vanhimpana sivilisaationa, joka muodostui maan pohjoisosassa noin 1200-1100 eKr. Itse "Chavin-kulttuurin" alkuperä on edelleen epäselvä ", totesi W. Brayn ja D. Trumpin arkeologinen sanakirja, joka julkaistiin venäjäksi vuonna 1990 (ensimmäinen englanninkielinen alkuperäinen painos oli vuonna 1970).
Mutta viimeisten 15 vuoden aikana Perun - erillisissä - jokilaaksoissa suoritetut arkeologiset kaivaukset antavat meille mahdollisuuden lähteä "Chavin-kulttuurin horisontista" ja astua takaisin menneisyyteen kahdeksi tuhanneksi vuodeksi, jotta voimme nähdä siellä erottuvat kulttuurit, jotka kehittyivät myöhään kivikaudella. Se oli aika paitsi metsästykselle ja keräykselle myös monumentaaliselle rakentamiselle.
Ei vain Kasman laaksossa, vaan myös muissa Perun jokilaaksoissa - oaseissa tässä autiomaassa - arkeologit löytävät muinaisten rakennusten rauniot.
Noin viisituhatta vuotta sitten hierarkkinen yhteiskunta alkoi muodostua Perun eri alueille. Heidän väestönsä ei enää asu vain kalastamalla, vaan myös viljelee kasveja - maissia, maapähkinöitä, maniokkia, kurpitsaa. Keinotekoisia kastelujärjestelmiä ollaan luomassa, jotka mahdollistavat valtavien autiomaiden käyttämisen viljelmiin. Yhteiskunnan elämä muuttuu huomattavasti monimutkaisemmaksi, mikä merkitsee sekä työnjakoa että jäykän keskitetyn sosiaalisen hallintajärjestelmän syntymistä, mikä puolestaan sallii joidenkin työntekijöiden ohjaamisen suurten rakenteiden, kuten pyramidien, rakentamiseen.
Yhteinen osallistuminen shamaanien tai pappien johdolla järjestettyihin kultt seremonioihin sekä pyramidi-rakennustyö Perussa ja muualla maailmassa, Egyptissä, antoivat ihmisille mahdollisuuden tuntea olevansa yhtenäinen yhteisö. Suurin ero antiikin Egyptin ja Perun kulttuurien välillä oli se, että Niilin laakson asukkaat keksivät hieroglyfikirjoituksen, jolla oli valtava vaikutus yhteiskunnan kehitykseen. Papyrukseen kirjoitetut symbolit olivat täynnä aikakauden henkeä ja niillä oli monia merkityksiä. He pystyivät vangitsemaan sotureiden uskonnolliset vakaumukset ja hyväksikäytöt, köyhien vaimennetun äänen ja rakastajien valitukset, käyttäytymisnormit ja profetioiden toiveet.
Muinaisen Perun yhteisöt osoittautuivat kuolleena syntyneiden sanojen yhteiskunnaksi. Kaikki sanottu katosi ikuisesti, unohdettiin sukupolvelta toiselle. Oli vain pyramideja, kanavia, graffitteja, asuinrakennuksia, solmuja nauhoissa … Kuinka paljon jälkimmäiset voisivat säilyttää? Arkeologit eivät uskalla sanoa.
Kirjoittaminen yhdisti Niilin laakson asukkaat. Monet tuhannet ihmiset vuosisatojen ajan palvoivat yhteisiä jumalia, elivät samojen lakien mukaisesti, kun taas Perun jokilaaksojen asukkaat pysyivät syvästi jakautuneina. Jokainen keidas oli erillinen maailma, joka oli kuolettavasti erotettu muista vastaavista maailmoista, piilotettu vuoren kannustimen taakse, autiomaahan. Yksittäiset yhteisöt elivät eristyksissä toisistaan, eivät vaihtaneet keksintöjään ja kulttuurisaavutuksiaan. Tämä vaikeutti muinaisen Perun sivilisaation kehitystä. Hajaantuneista palasista yksittäinen kokonaisuus ei tarttunut yhteen …
Kun kaiman näyttää tien
Perun raunioilla on paljon enemmän salaisuuksia. Joten vasta maaliskuussa 2007 arkeologit todistivat, että tunnettu monumentaalinen linnoitus, joka pystytettiin noin 2300 vuotta sitten, on itse asiassa aurinkokalenteri, jonka mukaan muinaiset Perun asukkaat laskivat ajan kulumisen.
Amerikan vanhin kaupunki löydettiin vasta viisitoista vuotta sitten.
Joten tiedämmekö riittävän hyvin Perun sivilisaation varhaisen historian? Ovatko tuomintomme hänestä todella niin vankat? Kasma-laakson kaivausten aikana löydettiin graffitit, joista löytyy kuva ihmisestä ja kaimanista varustetuista olennoista. Samanlaisia kuvia levisi useita vuosisatoja myöhemmin, Chavin-kulttuurin aikakaudella. Yllättävää on kuitenkin jotain muuta. Andien länsipuolella sijaitsevissa jokissa, toisin sanoen Perun rannikolla, kaimaneja ei ole koskaan löydetty eikä löydy.
Muutama vuosi sitten Ecuadorin sademetsissä Andeista itään ranskalaiset arkeologit löysivät epätavallisen huolellisesti kiillotettuja ja koristeltuja kiviastioita sekä pyhäkköjä ja hautauspaikkoja, jotka muistuttivat myös vastaavia Chavin-kulttuurin muistomerkkejä. Mutta tärkein asia: ne on päivätty XXV vuosisadan puoliväliin eKr., Eli he olivat tuhat vuotta vanhempia kuin tämä kulttuuri.
Ehkä Perun jokikaasojen ensimmäiset asukkaat eivät tulleet tänne pohjoisesta rannikosta, vaan idästä - trooppisista metsistä, jotka asuivat Andien toisella puolella ohittaen näennäisesti vastustamattomia vuorijonoja? Tulkaa maasta, jossa melkein viisituhatta vuotta sitten he palvoivat jumalaa kaimanina? Ovatko Etelä-Amerikan vanhimman sivilisaation jäljet tiheissä trooppisissa metsissä Panaman kannaksen eteläpuolella?
Ehkä tulevina vuosina Uuden maailman arkeologiassa tapahtuu vallankumouksellisia löytöjä. Lisäksi useimmissa Latinalaisen Amerikan maissa on lisääntynyt kiinnostus heidän kulttuuriensa kaukaiseen menneisyyteen ja heidän intialaisen identiteettinsä alkuperään.
Amerikan vanhimmat freskot
Syksyllä 2007 Luoteis-Perussa, 650 kilometrin päässä Limasta, lähellä Ventarron-vuorta, löydettiin noin neljätuhatta vuotta sitten pystytetyn 2500 neliömetrin pyhäkön kaivauksen yhteydessä palasia värillisistä freskoista. Yhdessä niistä näkyy metsästäjän verkkoon kiinni jäänyt peura. Nämä ovat vanhimpia freskoja, joita on tähän mennessä löydetty Amerikasta. Useat seinät on peitetty niillä. Louhinnan johtajan Walter Alvan mukaan maalaus on "taiteellisesti korkealaatuista".
Amazonin papukaijojen ja apinoiden luita nähtiin myös temppelikompleksin alueella. Tämä löytö todistaa, että jo niin kaukana aikana Perun pohjoisrannikon asukkaat käivät kauppaa
Amazonin altaalla asuvien heimojen kanssa. Andien vuorijärjestelmä, joka ulottui käsittämättömäksi muuriksi, ei ollut heille este.