Kuolleen rauhan häiritsemisellä on täynnä arvaamattomia seurauksia. Esimerkkinä he haluavat mainita Tutankhamonin kirouksen - sarjan faraon haudan avaamista seuranneista englantilaisen arkeologisen retkikunnan jäsenien kuolemista. (Tutkimalla tarkemmin retkikunnan osallistujien kohtaloa käy selväksi, että suurin osa heistä kuoli luonnollisessa ja jopa luonnollisessa kuolemassa - vanhuudesta tai sairauksista, jotka alkoivat ennen Tutin hautaamisen kaivaamista.)
Toinen elävä esimerkki liittyy professori Mikhail Gerasimovin ryhmän avaamaan Samirandissa sijaitsevan Emir Teymurin (Tamerlane) haudan. Se tapahtui päivää ennen Isänmaallisen sodan alkua. Luonnollisesti suosittu huhu yhdisti nämä kaksi tapahtumaa välittömästi toisiinsa, vaikka sota ei voinut aloittaa, vaikka Tamerlanen tuhkanrauhaa ei olisi häiriintynyt.
Muut henkilöt, joiden haudat olivat häiriintyneitä ja häiriötekijöitä rangaistiin ankarasti, eivät ole niin kuuluisia, joten niitä ei jotenkin mainita esimerkkeinä, vaikka nämä esimerkit ovatkin kirkkaampia ja opettavampia. Yksi tällainen esimerkki on tarina kuolleesta, jonka jäännökset ovat Keski-Tadžikistanin vuoristossa. Tällaista hautaamista - mazaria - ympäröi monia salaisuuksia. Kaikki paikalliset asukkaat väittävät, että rikkomalla kuolleen rauhan voit saada kaikenlaisia rangaistuksia.
Mazars (pyhien haudat) Keski-Aasiassa ovat olleet palvonnan kohteita antiikin ajoista lähtien. Muslimit tekevät pyhiinvaelluksia heille toivoen parantavansa sairauksista. Mazar Khoja Iskhak (jolla on täysi - Khoja Iskhak Wali) ei ole hauta eikä hauta sanan tarkassa merkityksessä. Se on pieni luola (Makshevatskaya-luola), joka sisältää hautautumattomia muumioituneita jäänteitä. Pyhä istuu ikään kuin kukkulalla, puoliksi hautautuneena maanläheisiin kerroksiin, kuten saviin. Siksi tätä mazaria kutsutaan myös istuvaksi luurankoluolaksi.
On utelias, että Internetistä on mahdotonta löytää kuvia luurangoitetusta muumista, ulkona on vain valokuva luolasta - kukaan ei ole vielä päättänyt kuvata tässä paikassa, mutta jäännöksistä on yksityiskohtainen kuvaus. Pyhän Khoja Iskhak Walin ruumiina kunnioitetun miehen muumioituneet jäännökset sijaitsevat aivan luolan alussa, noin viiden metrin päässä sisäänkäynnistä, lähellä seinää, hieman kaukana luolan holvin luonnollisesta aukosta. Muumion edessä on pieni tasainen alue, josta lasku alkaa kahdelta puolelta - syvälle luolaan ja kohti uloskäyntiä.
Khoja Iskhak Valin jäännökset sijaitsevat ilmastusvyöhykkeellä. Ilmavirta kuivatti kerran ruumiin, kun taas muut luolan syvällä olevat ruumiit hajosivat ja murenivat. Istuvaa runkoa ympäröi puolirengas kiviä. Muumian oikea puoli ja kasvot ovat ulospäin päin, aika on vahingoittanut heitä voimakkaasti, kallon luut ovat näkyvissä.
Muumion takana ja niskassa iho säilyy ja jopa lyhyet punaiset hiukset näkyvät. Oikea käsi on taivutettu kyynärpään kohdalta ja käytännöllisesti katsoen erotettu olkapäästä. Ruumis on etelään päin, pää on kääntynyt länteen - lounaaseen.
Paikallisten asukkaiden tarinoiden mukaan muumio löydettiin 1800-luvun alussa. Makshevatin kylän asukas (luola sai nimensä tältä kylältä), nimeltään Mullo Kurbon, metsästeli rotkon yläjuoksulla ja haavoitteli vuohta, mutta hän juoksi kalliosta ylös ja katosi yhtäkkiä yhtäkkiä. Häntä seuratessaan metsästäjä teki hämmästyttävän löydön.
Mainosvideo:
Tie Mazariin on vaikea, ja paikoin se on yksinkertaisesti vaarallista. Ensin polku seuraa polkua, joka kulkee kallion yli, nousee sitten luolaan jyrkkää rinneä pitkin. Kaikki matkustajat eivät hallitse tällaista tietä.
Siihen aikaan, kun Venäjä oli kolonisoitunut alueelle, joka tapahtui 1800-luvun toisella puoliskolla, rikkoutumaton ruumis oli onnistunut kasvamaan muslimien legendoilla. Tällä hetkellä ei ole vastausta kysymykseen, kuka oli se, jonka hautaamattomat jäänteet näkyvät luolassa. Lisäksi ei ole edes selvää, millä historiallisella aikakaudella tämä henkilö asui. Mutta tässä pisteessä on useita versioita, joista osa on uskomattomia.
Yhden heistä mukaan salaperäiset kuolleet ovat kukaan muu kuin Spitamen, legendaarinen sogdilainen johtaja Aleksanteri Suurta vastaan tehdyssä kansannousussa. On legenda, että makedonian sotilaat väijyttivät vuoristossa kapinallisia. Haavoittunut Spitamen pakeni takaa-ajoista, ryntäsi myrskyiseen jokeen ja päätyi sitten luolaan, jossa hän kuoli veren menetykseen.
Toisen legendan mukaan Allah lähetti Khoja Iskhakin kääntääkseen paikalliset ihmiset todelliseen uskoon. Täällä asuvat ihmiset olivat kuitenkin itsepäisiä pakanoita yhtenä. He tappoivat Allahin lähettilään. Luolassa ovat hänen katoamattomat pyhäinjäännökset.
1800-luvun lopulla Mazarissa vieraili Taškentin kaivosinsinööri ja amatööri-arkeologi nimeltä Leopold (valitettavasti historia ei ole säilyttänyt hänen sukunimeään). Saatuaan tiedon salaperäisestä luolasta arkeologi halusi katsoa sitä henkilökohtaisesti. Hän teki vaikean ja pitkän matkan, ja tutkittuaan luolan, hän päätti kaivaa sen. Palkkasin kolme nuorta paikalliselta, he asuivat Anzobin kylässä, joka sijaitsee 30 kilometrin päässä tästä paikasta.
Kaivaminen alkoi poistamalla kerros kyyhkysen ulosteita. Sitten ilmestyi kerros savea ja lopuksi hiekkakerros sekoitettuna kiviin. Oli vaikea kaivaa.
Ei tiedetä varmasti löytäneetkö he mitään. Mutta amatööri-arkeologi, tyydyttäen tieteellisen uteliaisuutensa, maksoi avokätisesti avustajilleen ja meni kotiinsa Taškentiin. Ja hänen palkkaamansa vuorikiipeilijät kiirehtivät palaamaan kotikaupunkiinsa. Kotimatkalla heille kuitenkin melkein sattui ongelmia. Kun he laskeutuivat vuorelta, yksi Alisher-nimisistä miehistä Anzobin kylästä kompastui ja melkein lensi alas - viime hetkellä hän tarttui rinteessä kasvavaan pensaaseen.
Kuolemaan kauhuissaan oleva mies päätti, ettei tämä ollut varoitus mahdollisesta rangaistuksesta mazarin häpäisemisestä, ellei toisten maailmojen voimat puutu asiaan. Palattuaan kotiin hän ei löytänyt itselleen paikkaa useita päiviä, hän odotti laskua. Päätin: Minun täytyy palata Khoja Iskhakiin ja yrittää korjata virhe. Ostin uhrautuvan, valmistin ruokaa ja jaoin sen köyhille. Sitten hän alkoi työskennellä luolassa yrittäen palauttaa sen alkuperäiseen muotoonsa. Olen työskennellyt useita päiviä …
Ja tässä on utelias: Alisherin päätös jättää Anzob pelasti hänen henkensä. Paluumatkalla Mazarista hän tapasi aseistettuja ratsumiehiä, jotka estivät hänen tiensä. "Et voi mennä sinne", he kertoivat hänelle. "On sairaus, rutto, musta kuolema."
Kun Alisher pääsi vihdoin Anzobiin, hän näki surullisen kuvan: yksikään asukas ei jäänyt eloon. Musta kuolema ei säästänyt ketään. Alisherin kaksi ystävää, jotka Leopold palkkasi hänen kanssaan, myös kuoli.
Järkyttyneenä tapahtuneesta ja surun murtamasta Alisher ei enää voinut jäädä kotikyläänsä, vaan lähti, kuten sanotaan, missä tahansa hänen silmänsä olivat. En asunut missään pitkään. Hän saarnasi, puhui paljon päätöksestään ja sen edeltäjistä. Tämän seurauksena hän liittyi vaeltavien dervish-munkkien järjestykseen.
Ihmiset (myös Alisherin tarinoiden ansiosta) ovat kehittäneet vakaita ajatuksia pyhän voimasta. Uskotaan, että sen vaikutuksesta luolaan tippuva vesi muuttuu jääksi, joka fossiileja vuoden aikana. Tätä murskattua kiveä (sintrattua kalsiittikuorta) käytetään lääkkeenä erilaisten sairauksien hoitoon. Parasta on, että se todella auttaa! Sinun tarvitsee vain tulla luolaan puhtailla ajatuksilla, rukoilla, pyytää pyhältä apua ja kerätä "kivettynyt jää".
He sanovat, että pyhän voima ei salli monien ihmisten edes chillahonaan (erityinen huone, jossa henkilö jää eläkkeelle 40 päivän ajan paastoamista ja rukousta varten), joka sijaitsee alapuolella, kiven alla, puhumattakaan kalliosta ja itse luolasta, joten he panivat kiviä kasoja ja uhrauksia lähellä pyhää paikkaa sen näkyvissä. (Kivien pinoaminen pinoihin kuten pyramidit on monien muslimiväestön omaksuma tapa. Tutkijoiden mukaan pyramidi edustaa Kaikkivaltiaalle sytytettyä kynttilää - ortodoksisten kynttilöiden analogia temppeleissä, jotka palvelevat samaa tarkoitusta.)
Jos pyhän voima ei salli tietyn henkilön tulla luolaan, tämän voiman ilmentymänä hän kokee äärimmäistä väsymystä, hengenahdistusta, sydänkohtauksia, jotka ovat samanlaisia oireita kuin korkeussairaudet ja joita esiintyy pyhiinvaeltajien ylämäkeen menossa.
Pyhiinvaeltajat, jotka kuitenkin päättivät kiivetä luolaan, jättävät pikkukiveä onttoihin, rakoihin ja sen seinien reunuksiin ottamalla pyhän käsien ja jalkojen jäljet. Näihin symbolisiin uhreihin liittyy rukouksia ja pyyntöjä terveydestä, hyvinvoinnista tai hyvinvoinnista. (Monet muslimit ja semitit hyväksyvät kivitarjonnan.)
Tällainen Khoja Ishak Valin palvonta jatkuu meidän aikanamme. Ja jopa hyvin koulutetut ihmiset, jotka eivät usko ihmeisiin, todistavat, että luolassa tapahtuu salaperäisiä asioita, että pyhä todella auttaa vilpittömässä pyynnössä ja vierailun aikana uteliaisuuden vuoksi (jos sellainen kuitenkin rikkoo pyhän tuntemattoman voiman ja tulee luolissa), uteliaita aiheita rangaistaan ankarasti - vakavaan sairauteen asti.
Toimittajat menevät myös pyhän luolaan. Kirjaimellisesti tänä vuonna geologi Sobir Yusupov kertoi Sergei Shchipanoville "Kaikki maailman arvoitukset" -lehdestä, joka päätti käydä Makshevatskaya-luolassa.
Heidän geologisen tutkimusryhmänsä perusti leirin muutaman kilometrin päässä pyhästä mazarista. Eräänä päivänä Sobir kulki reittiä lähellä luolaa. Päätin katsoa sisään. Hän ei koskenut mihinkään, hän vain tutki kaiken huolellisesti ja kuvasi tärkeimmän vetovoiman - luurangon.
Luolasta tullessaan geologi alkoi etsiä sopivaa polkua laskeutumiseen. Löysin paikan, jossa joki ja sitä pitkin kulkeva tie olivat selvästi näkyvissä. Aloin hitaasti laskeutua. Miksi kiirehtiä? Tie on vain kivenheiton päässä.
Mutta hän laski väärin. Jotenkin huomaamattomasti hämärä sakeutui, sitten pimeys ympäröi kaiken - ei ollut edes näkyvissä, mihin jalka laittaa. Lasku muuttui hitaaksi ja vaaralliseksi. Geologi kärsi paljon ennen kuin hän oli lähellä vettä. Sitten tajusin, että hänen väärintapahtumat eivät olleet ohi. Tie kulki vastakkaista rantaa pitkin, eikä yöllä ollut mitään ajateltavaa myrskyisen joen ylittämisestä.
Oli tarpeen mennä paikkaan, jonne vähintään kaksi kilometriä kapeaa polkua pitkin. Toisella puolella - pauhuva virta, toisella puolella - jyrkkä, jyrkkä rinne. Kaiken lisäksi, piikkilanka esti häntä, sen takana oli aikoinaan ammoniittivarasto. Jopa kilpi, jossa teksti”Stop! Kielletty alue . Etsitään väylää hän tunsi sen käsillään raapimalla kämmentään.
Sobir oli leirillä vasta kello kolme aamulla. "Pyhä rankaisi minua siitä, että työnsin itseni luolaan tyhjästä uteliaisuudesta ja ilman asianmukaista kunnioitusta", hän ajatteli heti. Tarpeetonta sanoa, että valokuva ei toiminut, vaikka se oli digitaalikamera.
Ja seuraavana aamuna geologeja odotti yllätys. Leirissä asunut ja teurastettavaksi tarkoitettu oinas söi susi: grillistä jäi sarvet ja jalat. Harmaa rosvo jätti ihmisille vain pään, köyden ja kaulan sekä osan etujalasta. Sisäosien jäänteet makasivat lähellä.
Sobir häiritsi muinaisen pyhän rauhaa, ja siksi häneltä ja hänen kollegoiltaan puuttui tuore liha. Tietysti epäilijät sanovat sattuman olevan. Mutta kuten sanotaan, mitään vahingossa ei tapahdu tässä maailmassa. Kaikki tässä maailmassa on yhteydessä toisiinsa …
Perustuu Sergei Shchipanovin materiaaleihin
O. BULANOVA