Suurin osa planeetallamme asuvista ihmisistä ei epäile Jeesuksen Kristuksen pyhyyttä. Kaikki kristillisen uskonnon haarat, muslimit (sunniitit ja šiitit), samoin kuin kaikki maailman lahkot (myös satanistit) tunnustavat Kristuksen - jotkut profeetana, toiset antagonistina. Mutta kuka he tunnistavat hänet? Erinomainen historiallinen hahmo? Jumalan poika? Jumala-ihminen? Mikä tahansa määritelmä, lukuun ottamatta virallista kirkon dogmaa, pilkkaa tässä harhaoppiä. Mutta dogmoissa on myös eroja - katoliset, ortodoksiset, baptistit, Jehovan …
Joten Jeesus Nasaretilainen oli ennen kaikkea Vapahtaja. Ja siksi kristinuskon alkuvaiheessa häntä kutsuttiin Soteriksi, mikä itse asiassa tarkoittaa "Vapahtajaa".
Kreikan sana "kristus", joka tarkoittaa "voideltua", viittaa suoraan tekoon, joka suoritetaan Välimeren muinaisten salaisuuksien yhteydessä, nimittäin vihittyjen voiteluun.
Kristus oli myös "messias". Heprealainen sana Mashiahh tarkoittaa kirjaimellisesti samaa, eli "voideltua". Esoteerisesti sana "kristus" ei tarkoita yhtä henkilöä, vaan jumalallista yksilöllisyyttä jokaisessa ihmisessä. Henkilökohtaisen Egon ykseys tämän yksilöllisyyden kanssa luo Korkeamman Egon tai "Elävän Kristuksen" (buddhalaisessa terminologiassa "manushya buddha").
Esoteerisesti Kristus tarkoittaa Jeesusta Nasaretilaista, historiallisesti pimeää hahmoa, jonka myytti ihmeellisestä syntymästä, elämästä, kuolemasta ja ylösnousemuksesta on kristillisen uskonnon perusta.
Myöhemmin ehdotettiin, että Jeesus (tai Youshuhua, kuten israelilaiset kristityt nyt vaativat ääntämistä, uskoen, että kaikki nykyisen maailman ongelmat tapahtuivat Vapahtajan nimen väärän kuulostamisen vuoksi), oli alun perin esseeni, joka oli mukana Juudean Rooman miehitystä vastustavien seloottien militanttisessa liikkeessä. Tiberiuksen hallituskauden aikana mies, joka etsii, kuinka täyttää Vanhan testamentin ennusteet Messiaan tulemisesta juutalaisten vapauttamiseksi poliittisesti ja hengellisesti.
Profeetta Daniel, muuten, kuvasi tulevaa messiaa "kuin mies kävisi taivaallisten pilvien kanssa".
Aramean kielessä ilmaisu "ihmisen kaltainen" - bar enash käännetään usein "ihmisen pojaksi". Tämä ei tarkoita muuta kuin sanottu. Evankeliumissa oletetaan, että Jeesuksen apostolien joukossa oli innokkaita. "Zealot-Simon" ei tarkoita muuta kuin Simon-Simon, "Juudas Iskariot" voi viitata sisarukseen - kaarevaan terään, jota selootit käyttävät tappamiseen.
Mainosvideo:
Tämän teorian ja sen muunnelmien mukaan Juudas petti Kristuksen ennusteen täyttymiseksi. Tästä näkökulmasta Juudaksen pettäminen kristinuskolle on yhtä tärkeää kuin ristiinnaulitseminen. Mutta ristikuolema ei ollut välttämätön osa tätä suunnitelmaa. Ajoittain esitetään ajatuksia siitä, että ristillä ei kuollut Jeesus, vaan joku muu (tämä on edelleen islamin ortodoksinen oppi) tai että Jeesus oli humalassa ristillä, sitten kun hän vaikutti kuolleelta, hänet poistettiin nopeasti, laitettiin kryptaan ja tuotiin sitten tavallaan.
Kristuksen kohtalo ristiinnaulitsemisen jälkeen on yhtä salaperäinen ja salaperäinen kuin kaikki edelliset kolmekymmentäkolme vuotta. On parempi olla ajattelematta tätä, jotta et kuuluisi harhaoppi. Muussa tapauksessa kohtaamme epämiellyttäviä kysymyksiä, jotka voivat johtaa "tieteelliseen ateismiin". Näin on, jos emme pidä Kristusta jumalamiehenä, vaan konkreettisena historiallisena persoonana. Jätetään pois oppi "tahrattomasta hedelmöityksestä", koska tässä maailmassa on salaperäisempiä asioita kuin nuoren naisen raskaus säilyttäen virtsa. Mikä muinaisjuutalaisille tuntui ihmeeltä, kuka tahansa synnytyslääkäri havaitsee viisi kertaa kuukaudessa. Meille ei ole yllättävää, että veden päällä käveleminen, väkijoukon ruokkiminen viidellä leivällä, vammautumisen parantaminen - tämä vuosisata on antanut meille tarpeeksi esimerkkejä levitaatiosta, joukkohypnoosista ja parantumisesta, ja kaiken tämän tekivät ihmiset,Ei lainkaan väittäen olevansa pyhä, miksi emme myöntäisi, että kaksi tuhatta vuotta sitten asui psyykkinen Jeesus Nasaretilainen?
On todella yllättävää, että valaistuneella ensimmäisellä vuosisadalla jKr., Kun sekä kalenteri että kirjoitukset olivat olemassa, ei ollut dokumentaalista näyttöä niin merkittävän henkilön elämästä.
Varhaisimpia viittauksia Kristukseen on kaksi jaksoa juutalaisen historioitsijan Josephuksen (kuollut noin 100 vuotta) teoksessa. Yksi niistä, pidempi, kuten kristilliset teologitkin ovat vakuuttavasti osoittaneet ja myöntäneet, on kuitenkin myöhempää alkuperää ja sen on saattanut kirjoittaa joku kristitty. Kristus kirkastuu hänessä, joten tuskin voi kuulua sellaiselle ortodoksiselle juutalaiselle kuin Josephus. Se on myös toisen aiheen osion keskellä. Flaviuksen huomautus "edelleen olemassa olevista ns. Kristityistä" on melko epätavallinen, jos katsotaan, että se on kirjoitettu hänen aikanaan, mutta näyttää melko yleiseltä, jos se on paljon myöhemmin tehty lisäys.
Flavius kirjoittaa näin:”Noin aikoina Jeesus eli viisas mies, jos häntä voidaan lainkaan kutsua mieheksi. Hän teki hämmästyttäviä tekoja ja hänestä tuli mentori niille ihmisille, jotka ottivat mielellään vastaan totuuden. Hän houkutteli itseään monia juutalaisia ja hellenisiä. Se oli Kristus. Vaikuttavien ihmisten kehotuksesta Pilatus tuomitsi hänet ristille. Mutta ne, jotka aiemmin rakastivat Häntä, eivät estäneet sitä nyt. Kolmantena päivänä Hän ilmestyi heille elossa, kun jumalan innoittamat profeetat ilmoittivat hänestä ja monista muista ihmeistä. Tähän päivään asti on edelleen niin kutsuttuja kristittyjä, jotka kutsuvat itseään tällä tavalla Hänen nimellään.”[10] Todellisuudessa viittaukset Josephukseen ilmestyvät vasta neljännellä vuosisadalla. Toinen jakso sisältää vain maininnan "Jeesuksen Kristuksen nimisestä veljestä". Kysymys tämän jakson luotettavuudesta on myös avoin.
Tarkkaan ottaen meillä on vain Publius Cornelius Tacituksen (n. 58 - n. 117 jKr.) Todistus siitä, että Jeesus oli todella olemassa ja teloitettiin.
"… Ja niin Nero etsittyään huhuja etsi etsimään syyllisiä (Rooman polttamissa. - Kirjoittajan suunnilleen) ja petti kaikkein hienostuneimmille teloituksille ne, jotka kauhistuksineen kokivat yleistä vihaa ja joita väkijoukko kutsui kristityiksi. Kristuksen, jonka puolesta tämä nimi on johdettu, teloittaja Pontius Pilatus teloitti Tiberiuksen johdolla; Jonkin aikaa tukahdutettu, tämä tuhoisa taikausko alkoi jälleen murtautua, eikä vain Juudeassa, josta tämä tuho tuli, vaan myös Roomassa, jossa kaikki, mikä on kaikkein häpeällisintä ja häpeällisintä, virtaa kaikkialta ja mistä löytyy kannattajia. Joten ensin takavarikoitiin ne, jotka avoimesti myönsivät kuuluvansa tähän lahkoon, ja sitten heidän ohjeidensa mukaan monet muut eivät paljoakaan paljoakaan pahoinpitelyssä kuin inhimillisessä vihassa. Heidän tappamiseensa liittyi pilkkaa, sillä he olivat pukeutuneet villieläinten nahkoihin,niin että koirat repivät heidät kuoliaaksi, ristiinnaulittiin ristillä tai tuomittiin kuolemaan tulipalossa, joka sytytettiin illalla yön valaistuksen vuoksi …. Ja vaikka kristityt olivat syyllisiä ja ansaitsivat ankarimman rangaistuksen, nämä julmuudet herättivät kuitenkin myötätuntoa heitä kohtaan, sillä näytti siltä, että heitä ei tuhota yleisen edun vuoksi, vaan pelkästään Neron verenhimoisuuden vuoksi. " (Ann. XV, 44).
Tässä niukassa kohdassa kristillinen kirkko näkee tarkimman pakanallisen vahvistuksen Kristuksen olemassaolosta. Katsotaanpa, että tämä on varhaisin osoitus kristinuskon olemassaolosta, mutta ei Jeesus Nasaretilaisesta. Lisätodistuksia Kristuksen elämästä tehtiin jo kristillisellä aikakaudella, ja ne kärsivät joistakin … kutsumme sitä "pyhyydeksi", tietysti Jumalan innoittamana.
Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina monet evankeliumien tekstit vaelsivat maailmaa. Joten on nyt mahdotonta tietää, mikä Uuden testamentin aito teksti on ja kuinka tarkasti se välitettiin. Vanhin jäljellä oleva kappale (vain muutama jae Johanneksen evankeliumista) on peräisin aikaisintaan 150 jKr.
Vain muutama evankeliumin teksti on säilynyt tähän päivään saakka. Näitä ovat niin sanottu apokryfikirjallisuus, joka koostuu Clementin, Thomasin, Nizodimin ja muiden kirjoituksista, joista jotkut mainitsevat mairittelemattomia tosiasioita Jeesuksesta. Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina oli olemassa ainakin kolmekymmentä tunnettua evankeliumia. Vasta IV vuosisadalla, Nikean ekumeenisessa neuvostossa vuonna 325, katkera taistelun jälkeen päätettiin, mitä kanoninen tunnustaa ja mikä suljetaan pois kirkon käytöstä. Ja niin tapahtui vuoteen 367, yli kolme vuosisataa Jeesuksen ensimmäisten seuraajien kuoleman jälkeen, kunnes virallinen luettelo Uuden testamentin 27 kirjasta sisältyi Aleksandrian patriarkan Athanasiuksen kirjeeseen. Kaikki muut evankeliumit, lukuun ottamatta neljää kanonista, anatematoitiin ja tuhottiin.
Joten, jos on olemassa useita historiallisia todisteita, jotka eroavat toisistaan, mitkä voimme hyväksyä ja mitkä hylätä? Esimerkiksi Sokrates oli epäilemättä todellinen historiallinen hahmo. Platon kirjoitti monia dialogeja, joissa hän idealisoi hänet. Xenophon ja Aristoteles kirjoitti myös Sokratesesta, samoin kuin näytelmäkirjailija Aristophanes, joka kuvasi häntä melko puolueettomasti. Mutta tämä ei tarkoita, ettei meidän pitäisi myöntää hänen pilkan oikeellisuutta.
Tutkiessamme tätä asiaa edelleen ei voi olla hämmästynyt siitä, kuinka perusteellisesti (paremman soveltamisen arvoinen) kristinuskon voiton ensimmäisinä vuosina kaikki viittaukset Kristuksen toiminnan aikaan ja paikkoihin tuhoutuivat paitsi … kanoniset. Näyttää siltä, että sellaisella voimallisella kristityllä kuin keisari Konstantinus (285-337 jKr) oli riittävästi voimaa ja kykyä tutkia tätä asiaa perusteellisesti, ellei tehdä kaivauksia Golgatalla, sitten ainakin pyytää lastenlastenlapsia Pilatus ja Kaifas, etsikää viitteitä Kristukseen Tiberian väestönlaskennan aineistoista, synagogien seurakuntalaisten luetteloista, oikeusarkistoista - mutta ei! Hän ei ollut täysin tyytyväinen tuntemattomuuteen, joka ympäröi jumalamiehen persoonallisuuden. Ja itse asiassa - ihmeitä, kärsimystä, ristiinnaulitsemista, ylösnousemusta ja lopuksiikuinen elämä, joka on luvattu kaikille vanhurskaille, ja viimeinen tuomio syntisille - kaikki tämä riittää minkä tahansa uskonnon olemassaoloon ja kehitykseen.
Mutta ei niin kauan sitten lännessä julkaistu bestseller”Pyhä veri ja pyhä graali” [11] sisältää säännöksiä, jotka eivät pelkästään värise - ne voivat todella horjuttaa kristinuskon perustan, jos … on olemassa tosiseikkoja, jotka vahvistavat nämä määräykset. Kaikki alkoi yli sata vuotta sitten pienessä ranskalaisessa kylässä.
Rennes-le-Chateau oli korkealla Ode-joen yläpuolella Kaakkois-Ranskassa. Vuonna 1885 Berenger Saunier, kolmekymmentäkolmeena, vahva, älykäs paikallinen mies, riideli vanhimpiensa kanssa ja erotettiin perheestään ja kiroivat heidät. Vaikuttaa siltä, että hän ei kiinnittänyt tähän paljon huomiota.
Hän opiskeli teologisessa seminaarissa ja alkoi tuossa kaupungissa unisessa Rennes-le-Chateau'ssa seurakunnan papin tehtävissä. Pian sitä ennen seminaarin opiskelijakollegat olivat luvanneet fiksulle ja melko fiksulle Berengerille paikan jonnekin Pariisin tai pahimmillaan Marseilles'n lähellä. Curé vaati kuitenkin tulemaan pieneen kylään Pyreneiden itäpuolella, neljäkymmentä kilometriä Languedocin kulttuurin keskustasta - Carcassonnen kaupunkiin.
Ilmestynyt Rennes-le-Chateau'ssa, uusi seurakunnan pappi ansaitsi keskimäärin 150 frangia vuodessa - summa on yleensä hyvin pieni - johti maaseudun papin huomaamatonta elämää. Joukko- ja hautajaisten välisenä aikana hän, kuten nuoruutensa, metsästää vuoristossa, kalasi ympäröivissä jokissa, luki paljon, paransi latinan taitojaan ja aloitti jostain syystä heprean kielen. Hänen palvelijansa, piika ja kokki oli kahdeksantoistavuotias Marie Denarnand, josta tuli myöhemmin hänen uskollinen kumppani elämässään.
Saunier vieraili usein apostoli Henri Boudetissa, joka oli naapurikylän Rennes-le-Bainsin kuraattori. Apotti kasvatti hänelle intohimoa Languedocin liikkuvaan historiaan. Tämän alueen nimi ilmestyi XIII vuosisadan alussa ja tuli sen asukkaiden kielestä: la langue d'oc. Saunieria ympäröivät hiljaiset todistajat Languedocin antiikista: muutaman kymmenen kilometrin päässä Rennes-le-Chateausta nousee Le Bésouxin kukkula, jolle keskiaikaisen linnoituksen rauniot, jotka kuuluivat aikoinaan temppeliläisille, levittäytyvät maalauksellisesti, ja toisella kukkulalla, noin puolitoista kilometriä Bertrand de Blanchefortin, temppelin ritarikunnan neljännen suurmestarin, esi-linnan rappeutuneet seinät. Rennes-le-Chateau on säilyttänyt jäljet muinaisten pyhiinvaeltajien polusta, jotka muuttivat näinä kaukaisina aikoina Pohjois-Euroopasta Ranskan ja Languedocin kautta Santiago de Compostelaan - pyhään paikkaan Espanjassa.
Kaikki sujui lopullisesti vakiintuneen tapan mukaan, kunnes Sonia "ylhäältä innoittamana" aloitti kyläkirkon restauroinnin, joka nimettiin takaisin vuonna 1059 Maria Magdaleenan mukaan. Tämä rappeutunut temppeli seisoi 6. vuosisadan muinaisessa visigotilaisessa perustuksessa. ja XIX vuosisadan lopussa. oli melkein toivottomassa tilassa uhkaamalla haudata pappi ja hänen seurakuntalaisensa hänen alle.
Saunier ystävänsä Boudén tuen saanut Saunier otti pienen osan rahoista seurakunnan kassasta vuonna 1891 ja ryhtyi energisesti korjaamaan kirkkoa. Jotenkin tukeakseen kattoa, hän liikutti alttarilevyä, joka lepäsi kahdessa palkissa. Silloin curé huomasi, että yksi palkeista oli liian kevyt. Kävi ilmi, että se on ontto sisältä. Sonier pani kätensä pienen reiän läpi ja veti neljä suljettua puupulloa. Unohtanut kaiken maailman, pappi alkoi kuumeisesti kynsiä pölyisiä, vihreitä sinettejä. Muinaiset pergamentit ilmestyivät Jumalan valossa. Katsaillessaan ympärilleen ja piilottaen löydöksen rintaansa pappi käveli kotiin nopeasti. Siellä hän käski palvelijan sulkemaan ikkunat ja ovet mahdollisimman pian ja varmistamaan, ettei kukaan häiritse häntä.
Kädet vapisevat jännityksestä, curé avasi yhden pergamentista. Pitkästä aikaa hän kurkisti käsittämättömän tekstin latinalaisia kirjaimia, kunnes huomasi, että jotkut näistä kirjaimista olivat korkeammat kuin toiset. Jos luet ne peräkkäin, tuli melko johdonmukainen viesti.
Kaksi rullaa sisälsi kuvia kahdesta sukupuusta vuosina 1244-1644, ilmeisesti Sognen esi-isät. Kaksi muuta näyttivät uskonnollisilta teksteiltä. Sen purkamisen jälkeen Sonier tunnisti muutamat ensimmäiset lauseet, mukaan lukien: "A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT" ("Tämä aarre kuuluu kuningas Dagobert II: lle ja Siionille, ja siellä se on haudattu").
Seuraavana päivänä Saunier meni Pariisiin ja kertoi löytöstään piispalleen, apotti Bielille ja veljenpoikalleen Emile Hoffelle. Vaikka Hoffe oli vasta 20-vuotias, hän tunnettiin pääkaupungissa jo hyvin kielitieteen, salauksen ja paleografian asiantuntijana. Pariisin valo tunsi hänet yhtä hyvin kuin viimeinen henkilö esoteerisissa ryhmissä, lahkoissa ja salaseuroissa, jotka seisoivat okkultismin lähellä. Huolimatta halustaan tulla katolinen pappi, nuori Hoffe oli mukana monissa mystisissä ja vapaamuurarimaisissa piireissä, samoin kuin eliitin salaisessa puolikatolilais-puolimason-vapaamuurari (melko epätavallinen yhdistelmä tuolloin), johon kuului runoilija Stephen Mallarmé, belgialainen kirjailija Maurice Maeterlinck ja säveltäjä Claude Debussy. Lisäksi tuleva curé tunsi hyvin kuuluisan laulajan Emma Calvetin,joka tunnettiin kaikkialla Pariisissa ja "esoteerisen alakulttuurin papittarena".
Sonier viipyi pääkaupungissa kolme viikkoa. Se, mistä hän puhui kirkkohierarkkien kanssa, pysyi mysteerinä ikuisesti. Kolmen viikon oleskelu kaupungissa johti hänet Pariisin korkeimpaan yhteiskuntaan. Mitä hän löysi, se loi kaikki tavanomaiset polut vaurauteen ja valtaan. Tiedetään kuitenkin, että nöyrä seurakunnan pappi Languedocista otettiin vastaan avosylin kaikkialla.
Saunier käytti pääkaupunkiaikaansa vierailemaan Louvressa, jossa hän tilasi jäljennökset kolmen melko erikoisen valitun maalauksen kopioijilta: muotokuva paavi Celestine V: stä, joka oli 1200-luvun lopulla lyhyen aikaa”Jumalan kuvernööri maan päällä”; flaamimaalari David Teniersin "Isä ja poika" (tai "Pyhä Anthony ja Pyhä Jerome autiomaassa") sekä ranskalaisen Nicolas Poussinin "arkadi-paimenet".
Saunierin palattuaan Rennes-le-Chateauen alkoivat hänen kummallisuutensa ja omituisuutensa, jotka olivat ominaisia hyvin rikkaalle miehelle. Ensinnäkin hän pystytti uuden hautakiven temppelien suurmestarin vaimon markiisi Marie de Blanchefortin haudalle. Samanaikaisesti Saunier käski lyödä levylle merkinnän, joka ei ensi silmäyksellä ollut mitään muuta kuin katkeruutta. Huolellisen tutkimuksen jälkeen kävi ilmi, että tämä kirjoitus on anagrammi temppelien vetoomuksesta Poussiniin ja Teniersiin (jotka asuivat 1700-luvulla!) Sisältyivät yhteen löydetyistä pergamenteista. Samasta osoitteesta puolestaan erotetaan helposti meille jo tunnetut sanat Dagobertista ja Siionista.
Sonier alkoi käyttää rahaa, jonka hän sai tyhjästä oikealle ja vasemmalle: hänestä tuli innokas filatelisti, numismatisti, hän rakensi Magda-la-tornin keskiaikaiseen tyyliin, ja Maria Magdaleenan kirkko ei vain kunnostanut häntä, vaan myös varusteli upeimmalla ja kummallisimmalla tavalla. Sisäänkäynnin yläpuolella curé määräsi kohokuvioimaan merkinnän: "TERRIBILIS EST LOCUS ISTE" ("Tämä paikka on kauhea"). Ja vähän matalammalla pienillä kirjaimilla - jälleen anagrammi, joka tulkitsee salauksen, voit lukea: "QATARS,
ALBIGOIT, TAMPERIT - TODELLISEN KIRKON RITTERIT"
Voimme vain arvata, mitä Saunier tarkoitti tosi kirkossa, mutta 1800-luvun lopulla katolisen kirkon virallisesti merkitsemien "harhaoppisten" tunnustaminen todellisen kirkon ritareiksi on varsin merkittävä.
Magdaleenan kirkossa, heti portaalin takana, sisääntulijaa iski ensisijaisesti Talmudin mukaan piilotettujen aarteiden vartija ja temppelin rakentaja Asmodeuksen, demonien prinssin, inhottava patsas. Kirkon seinillä oli kirkas maalattu lauta, joka kuvaa Ristin tietä. Näiden piirustusten yksityiskohdissa oli joitain ristiriitoja, piilotettuja tai suoria poikkeamia katolisuudessa yleisesti tunnustetuista kuvista. Esimerkiksi ruudullisessa ruudussa oleva lapsi on kuvattu katsomassa Kristuksen hautaamista, ja taustalla on yötaivas ja täysikuu. Raamattu kertoo meille, että Poika Jumala tuotiin luolaan päivänvalossa. Temppelissä on myös monia outoja kirjoituksia hepreaksi, jota Sonia tutki niin ahkerasti.
Saunier, joka on kutsuttu vastuuseen tällaisista taiteista, vetosi suoraan paaviin, joka, ehkä tietäen jotain siitä, mitä Saunierin esi-isät eivät tienneet, tuki häntä. Saunier asui vuoteen 1917 asti ja hukkui ylellisyydessä, kuten joku itämainen kuningas.
Hän alkoi velkaantua kaikkialla Euroopassa, aloitti neuvottelut pankkiirien kanssa ja onnistui tuhlaamaan valtavan omaisuuden, mutta hänellä oli vielä jotain. Hän maksoi vesihuoltoon ja tiet kylään, järjesti retkiä Magdalan tornille ja rakensi ylellisen Villa Bethanian, jossa hän itse ei asunut. Saunier viihdytti arkkiherttua Johann von Habsburgia (joka muuten, kuten myöhemmin osoittautui, ei ollut tiedossa, mistä palveluista hän siirsi melko siistin summan Saunierin tilille), Ranskan kulttuuriministeri Emma Calvet ja muut silloisen Euroopan julkkikset järjestivät juhlat keskellä eläintarhaa klo. runsaasti kalliita posliinia, kankaita ja antiikkimarmoripatsaita.
7. tammikuuta 1917 Rennes-le-Chateaun 65-vuotias curé sairastui sydänkohtaukseen, mutta viisi päivää ennen sitä hänen piika ja tyttöystävä Marie Denarnand tilasi arkun isännälleen, vaikka hän oli, kuten koko elämänsäkin, iloinen., tuore ja moitteettomassa kunnossa.
Naapurikylän pappi kutsuttiin kuolevan papin luokse tunnustamaan ja syntien anteeksi. Hänellä ei ollut aikaa tulla sisään, ja hyppäsi Sonian huoneesta kuin luodin, ja siitä lähtien silminnäkijöiden mukaan "ei enää hymyillyt" ja lankesi kauheaan melankoliaan. Saunier kieltäytyi ottamasta irti ja kuoli ilman tunnustusta ja ehtoollista 22. tammikuuta. Kuolleen kunnioittamista ei tapahtunut katolisten tapojen mukaan. Päivää myöhemmin hänen ruumiinsa, joka oli pukeutunut purppuranpunaisella koristeltuun vaippaan, istui nojatuoliin ja sijoitettiin Magdalan linnan terassille. Pariisin yhteiskunnan kerma saapui hyvästelemään kuolleen … Tuntemattomat surijat repivät tupsut kansistaan hautajaisten aikana.
Kuolemansa jälkeen Marie Denarnand asui mukavaa elämää Villa Bethaniassa kuluttamalla Saunierin jättämät miljoonat hyväntekeväisyyteen.
Mutta vuonna 1946 Charles de Gaullen hallitus toteutti rahareformin ja suoritti tutkimuksen veropakolaisten, yhteistyökumppaneiden ja sodankäyttäjien tunnistamiseksi: Kun vanhat frangit vaihdettiin uusiin, kaikkien oli esitettävä todisteet rehellisistä tuloista. Marie ei vaihtanut rahaa ja tuomitsi itsensä köyhyyteen. Silminnäkijät jättivät kirjaa nähneensä hänet puutarhassa: hän poltti seteleitä …
Mitä Sonnier löysi? Merovingian kulta vai jotain erikoisempaa? Kiristikö Sonia kirkkoa? Kukaan ei tiedä tai sano mitään tästä. Koska katolisuus on sinänsä melko salaperäinen asia, ja se on kyllästynyt paitsi katariverestä ja trubaduurien kaikusta, myös Glaston Berry -katedraalin kaltaisesta resonanssista. Tämä maallinen temppeli, joka on hienostunut pyhässä geometriassaan ja kattaa yli neljäkymmentä neliökilometriä, ja jokainen sen solmupiste, jota merkitsee kirkko, linna, kallioperä tai jokin muu huomattava luonnollinen piirre, puhuu samankaltaisuudesta Rennie-le-Chateaun kanssa kehän länsiosassa. Tämä pyhä maisema ja sen piilotetut merkitykset kertoivat jotain taiteilijoille, kuten Poussin ja Teniers, jotka ilmaisivat tietämänsä varovaisissa symboleissaan.
Mikä on pienen Languedoc-kylän mysteeri? Ne, jotka asuivat näissä paikoissa ensimmäisellä vuosituhannella eKr. e. keltit pitivät Redaen ympäristöä (kuten Rennes-le-Chateau kutsuttiin tuolloin) pyhäksi. Rooman aikakaudella se oli kukoistava alue, joka oli kuuluisa parantavista jousistaan. Vuosikirjoista löytyy maininta siitä, että Redae oli 6. vuosisadalla 30 000 asukkaan kaupunki ja jonkin aikaa jopa visigoottien pääkaupunki. Vielä 500 vuoden ajan kaupunki pysyi Rasen kreivien asuinpaikkana.
Monet mainituista historiallisista tapahtumista ovat myös kietoutuneet tarinoihin lukemattomista aarteista ja jonkinlaisista salaperäisistä temppelien asiakirjoista, jotka antavat omistajalleen valtavan voiman.
5.-8. Vuosisadalta frankkien valtiota hallitsi Merovingien ensimmäinen kuninkaallinen dynastia, jonka legendaarinen esi-isä oli Merovey (tästä nimi). Näiden hallitsijoiden joukossa oli Dagobert II, yksi niin kutsuttuja "laiskoja kuninkaita", koska heidän alaisuudessaan oleva voima oli itse asiassa majesteemien käsissä. [12] Hallituksen alla.
Dagobert II Rennes-le-Chateau toimi Visigothin linnakkeena, ja kuningas itse oli naimisissa goottilaisen prinsessan kanssa.
Voidaan olettaa, että Merovingian kuningas hautasi kerran alueen sodista saatuja aarteita. Jos Saunier löysi aarteen ja asiakirjat, niin Dagobert II: n nimen alkuperä pergamenttikirjeessä on myös jossain määrin ymmärrettävää.
On vielä yksi syy, joka osoittaa yhteyden katareiden ja Rennes-le-Chateaun välillä. Yhdessä Saunieren löytämästä pergamentista on korostettu kahdeksan pientä kirjainta, jotka peräkkäin luettuina muodostavat sanat: "REX MUNDI" ("Maailman kuningas").
Lähes sata vuotta salaperäisen löydön jälkeen New Yorkissa ilmestynyt kirja valaisee Berenger Saunierin odottamattoman rikastumisen mysteeriä. Kirjoittajat epäilevät, että Saunier kiristi pyhää kirkkoa paavin itsessään (!).
Teesi, joka teki Pyhästä verestä ja Pyhästä Graalista bestsellerin vuonna 1982, on seuraava: Jeesus Kristus, kuningas Daavidin jalo jälkeläinen ja siten kirjaimellisesti juutalaisten kuningas, meni naimisiin Maria Magdaleenan ja ennen hänen palveluksensa aloittamista. loi perheen.
Jotenkin, joko Pilatuksen myötätunnon vuoksi tai apostolien suostumuksella sotilaiden kanssa, hän pakeni ristiinnaulitsemisen tai ei ripustettu pitkään eikä kuollut.
Tässä tapauksessa Kristuksen ylösnousemus ja hänen tapaamisensa apostolien kanssa tämän jännittävän tapahtuman jälkeen on melko ymmärrettävää.
Kirjoittajat ehdottavat, että tulevaisuudessa hän on saattanut viedä perheensä Ranskaan, jossa myöhemmin hänen palsamoitu ruumis (jälleen oletettavasti) piilotettiin Rennes-le-Châteaun alueelle Corbieresissa. Tavallaan tai toisella hänen jälkeläisensä selviytyivät frankkien joukossa ja ilmentyivät Meroveyn (kuollut 438 jKr) persoonassa, jonka pojasta (samalla nimellä) tuli frankkien kuningas vuonna 448, ja näin perustettiin Merovingian dynastia - "pitkäkarvainen" kuninkaat ", joiden maagista verta pidettiin pyhänä.
Tämä uskomus oli yleinen noina aikoina. Merovingialaisia näytti ympäröivän pyhyyden aura. He hallitsivat kuin itäiset hallitsijat, kirkko ei taistellut heidän moniavioisuuttaan vastaan, heidän rikkautensa oli valtava, heidän ei tarvinnut edes hallita maata, riitti vain olemassaolo. Pohjimmiltaan tämä dynastia uhkasi uutta maallista järjestystä, jonka kirkko halusi luoda. Väitetään, että kirkko tiesi täydellisesti Kristuksen avioliitosta Maria Magdaleenaan, mutta heidän uskonnonsa vahvistamiseksi papisto muutti ensinnäkin pyhiä kirjoituksia (Markus) ja toiseksi poisti gnostilaiset tekstit (Thomas ja muut), jotka sisälsivät vihjeen tästä että Jeesus ei ollut vain hääjuhlissa Kaanassa, mutta hänellä oli siellä sulhasen rooli ja että "opetuslapsi, jota hän rakasti eniten", oli Magdaleena (hänen vaimonsa). Ehdottomasti Klemens Aleksandriasta (2. vuosisata jKr)) tiesi Markuksen salaisen kirjoituksen, mutta vaati sen kumoamista. Siksi näyttää todennäköiseltä, että kirkko tiesi Kristuksen jälkeläisistä, jotka selvisivät merovingilaisissa.
Vuonna 496 jKr. e. Merovingianin pojanpoika Clovius I (456-511) kääntyi Rooman kristinuskoon ja suostui tukemaan kirkkoa niin kauan kuin hän tukee häntä "uudena Konstantinuksena", joka hallitsisi "Pyhää Rooman valtakuntaa". Tämä loi katkeamattoman siteen kirkon ja valtion välille: kirkko tunnusti Merovingian-dynastian pyhyyden vastineeksi heidän sotilaalliselle tuelleen kirkon pyrkimyksille. Seuraavan vuosisadan aikana tämä sopimus oli yhä vähemmän suosittu niiden keskuudessa, jotka pitivät Rooman kirkkoa uutena poliittisena järjestyksenä.
Vuonna 679 jKr. e. Kuningas Dagobert II (jonka valta kasvoi) tapettiin Rooman salaliiton seurauksena. Heikentyneet merovingialaiset jatkoivat frankkien kuninkaita vuoteen 751. Tähän kaupunkiin palatsin johtaja Pepin Short poisti Childeric III: n. Paavin tukemana Pepin julisti itsensä kuninkaaksi. Hilderic kuoli 754.
Uskottiin, että merovingien (eli Kristuksen) jälkeläiset kuolivat. Joulupäivänä 800 paavi huijasi Kaarle Suuren huijaamaan ja Karo-lingit tulivat valtaan. Kirkon pelit viranomaisten kanssa päättyivät onnistuneesti.
Merovingien jälkeläiset kuitenkin selviytyivät. Tämä oli keskiajan suurin salaisuus, joka antoi sysäyksen Graalin ja Arthurin romaaneja koskevien koodattujen myyttien luomiselle. Pyhä Graali oli itse asiassa "pyhää verta", eli kirjaimellisesti "jälkeläisiä". Temppeliläiset pitivät tätä salaisuutta.
Tyroksen Guillaume (ensimmäinen "historiallinen auktoriteetti", joka mainitsee templaatit) noin vuonna 1180 sanoo, että Kristuksen köyhien ritareiden ja Salomonin temppelin perustivat Jerusalemiin vuonna 1118 samppanjalainen ranskalainen ritari Hugo de Payens ja kahdeksan hänen seuraansa. Saapuessaan salaa Baudouin I: n, Jerusalemin kuninkaan, palatsiin he vaativat, että heidän järjestönsä tunnustettaisiin järjestykseksi "teiden vartioimiseksi … pyhiinvaeltajien suojelemiseksi". Tsaari toimitti heille palatsinsa siiven. Pyhän haudan kirkko oli sen vieressä. Kerran se oli al-Aqsa-moskeija, muslimien pyhäkkö - valtava 1100-luvun rakennus, jota tuki 280 massiivista pylvästä. Legendan mukaan samassa paikassa oli kuningas Salomon temppeli Onan aikaan. Ranskan "temppeli" - temppeli - tästä seuraa järjestyksen nimi.
Joten köyhät ritarit saivat Jerusalemin patriarkan siunauksella kaiken mitä halusivat. Niin sanoo Gil-om. Oletettavasti riittävän köyhät, että heidän täytyi siirtää hevoset toisilleen (heidän tunnuksessaan kuvattiin kaksi ratsastajaa samalla hevosella), kun he partioivat teillä ja suojelivat pyhiinvaeltajia, nämä ritarit lupasivat elää vaatimattomasti, siveästi ja tottelevaisesti. Jo vuonna 1128 munkki Bernard, Clairvaux'n apatti ja Cistercian ritarikunnan päällikkö, julkaisi tutkielman uuden ritarikunnan kunniaksi.
Kun saman vuoden 1128 lopussa Hugo de Payens saapui Englantiin, kuningas Henry I. tervehti häntä siellä suurella kunnialla. Kuvataiteessa de Payens palasi Palestiinasta Eurooppaan 300 ritari-temppelillä. Vuonna 1139 paavi Innocentius II (kerran yksi munkki Bernardin munkkeista) vapautti temppelit alistumisesta muille viranomaisille paitsi paavin. Miksi?
Eräänlainen järjestyksen symboli oli valkoinen viitta, jota käytettiin muiden samanväristen vaatteiden päällä. Monet nuoret aristokraatit Länsi-Euroopan maista liittyivät järjestykseen, kristillisen maailman kaikilta puolilta antelias lahjoitus meni temppelien valtiovarainministeriöön, lahjoitettiin maata, linnoja ja kartanoita.
Pian temppeliritarikunta saavutti voiman, jota mikään muu organisaatio, mukaan lukien kirkko, ei ollut koskaan saavuttanut. Templarit lainasivat rahaa köyhtyneille hallitsijoille huomattavilla koroilla, muuttuen melkein kaikkien eurooppalaisten talojen pankkiireiksi ja jopa joillekin muslimien hallitsijoille. Kun Genovan ja Pisanan pankkiirit eivät antaneet lainaa Louis VII: lle, joka oli toisen ristiretken johtaja (11471149), Templarien suurmestari Ebrar de Barre lähetti ranskalaiselle kuninkaalle Antiokiasta niin paljon rahaa "pyhään tarkoitukseen", että se riitti kattamaan kaikki sotilaskampanjan kulut.
On väitteitä, että Saint Bernard (?) Nimitti salaa Hugo de Payensin perustamaan järjestyksen, joka ei suinkaan suojele pyhiinvaeltajia, vaan kerätä esoteerista tietoa idästä. Jos järjestys perustettiin tarkoituksena tehdä yhteistyötä epäuskoisten kanssa, ei ole yllättävää, että heidän salaisuutensa säilyy tähän päivään saakka. Vapaa ajattelu ja vaurauden nopea kasvu, temppelien voimat näyttävät siltä, että järjestystä tuettaisiin kaikilta puolilta. Kun ristiretket jatkuivat, temppeliläiset olivat turvassa ja pelasivat kaksoispeliään: kaikille - kristityille ja salaa - harhaoppisille ja pakanoille.
Joka tapauksessa heidän opinsa eivät olleet ortodoksisia. Toisessa ristiretkessä heidän innokkuutensa oli itsemurha. He eivät antautuneet muslimien ylivoimille ja taistelivat viimeiseen veripisaraansa. Taistelussa temppeliläiset käyttäytyivät kuin dualistit, halveksivat maallista elämää. Toinen lanka heidän todellisista näkemyksistään on oletus, että ritarikunnan vallan kasvu yhtyi katolilaisten (albigensiläisten) opetusten kukoistukseen Provencessa, trubaduurien kiitoksesta ritarikunnasta, naisten idealisoinnista ja esikristillisen, pakanallisen filosofian kehityksestä, joka muutettiin hienovaraisesti kristikunnaksi kuningas Arthurin myytin ja kulhon avulla. Graal.
Seuraavien kaksisataa vuoden aikana tämä mahtava sotamaisten munkkien järjestys peitti todelliset uskomuksensa niin, että kunnes sen salaperäinen kaatuminen vuonna 1307 järjestyksen todelliset tavoitteet pysyivät tuntemattomina.
Vuonna 1208 jKr. e. Paavi Innocentius III ilmoitti ristiretkestä katarismia vastaan. Tämän verisen sodan aikana inkvisitio perustettiin harhaoppisten tuhoamiseksi - tehtävä, jonka 1244. tosiasiallisesti suoritti. Templarit selviytyivät, mutta vuorovesi kääntyi itseensä, kun Acre putosi vuonna 1291 ja Pyhä maa katosi. 200 vuoden ajan ristiretket häiritsivät Eurooppaa sisäisistä sodista ja antoivat temppeliläisille vapaat kädet. Nyt kun heidän jalkansa tuhoutui, he olivat kuolevaissa vaarassa. Ristiretkien jälkeisenä aikakautena templarit eivät voineet juurtua Eurooppaan. Islamilaisten oppien, matematiikan ja muiden tieteiden, juutalaisen Kabbalan, kelttien ja druidien salaisuuksien, niiden yhteyden dualismiin tutkiminen synnytti niissä anarkismin, alistumattomuuden kuninkaille eikä paaville. Mutta - mikä pahinta - kuninkaat pahoittelivat heitä heidän velkojensa vuoksi,ja tavalliset ihmiset heidän ylimielisyytensä vuoksi. Loppujen lopuksi Temppeliritarit heikentyivät.
Ensi silmäyksellä temppelien kaatuminen tapahtui, koska heistä tuli liian voimakkaita. Satamiensa, joita tukevat Euroopan kuninkaat, ja laivastonsa ansiosta temppelistä tuli todellinen "valtio valtion sisällä". Perjantaina 13. lokakuuta 1307 Ranskan kuningas Philip Fair vei joukkoja pidätyksiä (operaatio oli suunniteltu erinomaisesti etukäteen eikä sanaakaan vuotanut). Mutta pidätettyjä temppeleitä ei syytetty siviilirikoksista, vaan harhaopista. Inkvisition kiduttamana heitä syytettiin luopumisesta Kristuksesta, Ristin häpäisemisestä, massojen turmeltumisesta, epäjumalan (Baphomet, eli "Idolin kuva") palvonnasta sekä rituaalisista murhista, moraalittomasta, siveettömästä yhdynnästä ja harhaoppisten pitsien (kuten noidat) käytöstä. Käytännössä todistettu on homoseksuaalisuus, joka istutettiin voimakkaasti järjestykseen (järjestyksen johto uskoi senettä ritari voi kommunikoida naisten kanssa paljastaa käskyn salaisuudet, kun taas kommunikoidessaan miesten pidättäytymislupa ei ulottunut).
Kaikkia vangittuja temppeleitä kidutettiin ja teloitettiin. Vuonna 1312 paavi Klemens V kumosi käskyn. Viimeinen suurmestari Jacques de Molay kuoli vaarnalla Pariisissa vuonna 1314. He sanovat, että ennen kuolemaansa hän pyysi kuningas Filippistä ja paavia liittymään hänen luokseen mahdollisimman pian ja ilmestymään Jumalan valtaistuimen eteen. Molemmat muuten kuolivat samana vuonna.
Viime aikoina on ehdotettu, että temppeliläiset olivat paljon vanhemman salaliiton, Preiure de Sion, sotilassiipi, joka perustettiin suojelemaan ja edustamaan Merovingien dynastian etuja, joiden uskotaan syntyneen Jeesuksesta Kristuksesta ja Maria Magdaleenasta. Temppeliritarit olivat tämän liiton sotilaallisia voimia. Kirjoittajat väittävät, että tämä liitto on elossa tänään Kristuksen todellisen jalo veren suojelun ja muiden etujen ansiosta.
Ranskalaiset temppeliläiset kuitenkin vuonna 1308 käydyssä oikeudenkäynnissä kutsuivat Kristusta "vääräksi profeetaksi" ja väittivät, etteivät he uskoneet Ristiin, "koska hän on vielä liian nuori". Heidän uskomuksensa näytti esikristilliseltä. Baphomet, partainen idoli, jota he palvoivat, muistuttaa kelttiläistä jumaluutta. Kuten katarit, jotka väittivät, että Kristusta ei ollut olemassa, vaan yksinkertaisesti "pyhä aave", temppeliläiset kieltäytyivät uskomasta ristiinnaulitsemiseen.
Suurin osa temppeleistä onnistui kuitenkin välttämään pidätykset. Missä he piileskelevät? Kuka varoitti heitä? Miksi? Kohtalonsa salaisuus on piilotettu yhtä syvälle kuin heidän alkuperänsä Pyhässä maassa.
Oletetaan, että jotkut heistä pakenivat Skotlantiin ja että Skotlannin rituaali vapaamuurarius on peräisin heistä. Temppeliristi löydettiin Kundikrankin taistelussa vuonna 1689 kuolleen viskontti Dundeen haarniskasta. Mutta yli vuosisadan ajan temppelien mystiikka oli vähemmän tärkeä kuin monikansallisen organisaation rooli, jolla oli omat satamat, laivastot ja pankit. Keksimällä pankkisekkejä heidät vapautettiin veroista ja otettiin käyttöön omat. Temppeliläiset alistuivat vain paaville ja elivät yksinäisyyden loistossa, jota kaikki vihasivat. He eivät kuitenkaan selviytyneet pelkästään esittämänsä ritari-ideoiden viehätyksestä, vaan myös mysteeristä, jolla on edelleen merkityksensä. Nykyään temppelivaikutus, todellinen tai kuviteltu, tapahtuu vapaamuurariudessa ja muissa puoliksi okkulttisissa tilauksissa.
Jos kirjan kirjoittajat ovat oikeassa (ja he ovat rakentaneet paljon todisteita tämän väitteen tueksi), on ilmeistä, että roomalaiskatolinen kirkko sulki silmänsä Kristuksen jälkeläisten tuhoamiseksi varmistaakseen sen kristillisyyden tulkinnan hallitsevuuden eli varmistaakseen oman voimansa ja viranomaisensa väliaikaisen kehityksen.
Virallinen katolinen ja ortodoksinen historian tulkinta, joka tapahtui 2000 vuotta sitten Juudeassa, perustui oppeihin alkuperäisestä synnistä ja koko ihmiskunnan pelastamisesta yhden ihmisen - Jeesuksen Kristuksen - persoonallisuuden kautta.
Kristillinen uskonto, toisin kuin islam, taolaisuus, manicheismi ja monet, monet muut uskonnot, on yhden ihmisen, mutta koko kirjoittajaryhmän, luovuuden hedelmä, mukaan lukien kirkon arvovaltaiset pylväät kuten Pyhä Paavali, Pyhä Pietari, Johannes Teologi, Pyhä Franciscus, John Chrysostom ja muut. Kollektiivisen luovuutensa seurauksena kristillinen uskonto sai tarvittavan harmonian, kiistämättömän logiikan ja selittämättömän vetovoiman miljoonille ihmisille. Koetellessaan arkkuutta ja kunnioitusta Jumalan Pojan ristin kärsimyksestä, laulamalla lauluja, ihmiset menivät tuleen, menivät taisteluun, luostareihin Kristuksen nimellä.
Jos merovingit olivat Jeesuksen Nasaretilaisten jälkeläisiä (ja Sonierin oletettavasti heidän suuren … pojanpojanpoikansa), niin kahden viimeisen tuhannen vuoden eurooppalaiseen kulttuuriin ja ajatteluun vaikutti outo tulkinta uskonnollisesta dogmasta, jolla ei ollut vain vähän yhteistä Kristuksen ja hänen opetustensa kanssa, mutta mikä perustuu molempien hylkäämiseen.
Tällainen ajatus näyttää pilkkaavalta. Olemme kuitenkin hieman tyytyväisiä siihen, että tämän teorian kirjoittajien lausuntoja eivät tue kiistämättömät fyysiset todisteet. Vaikka heidät löydetäänkin, tämä ei todennäköisesti johda tosi kristittyjä pois valitulta polulta, kuten ateisteille ja muiden uskontojen seuraajille, näyttää siltä, että tämä aihe ei todellakaan häiritse heitä.
L. I. Zdanovich