Seeban kuningatar on ainoa antiikin hahmo, joka mainitaan kolmen tärkeimmän maailmanuskonnon - kristinuskon, juutalaisuuden ja islamin - pyhissä kirjoissa. Legendaarinen Saban hallitsija Etelä-Arabiassa - hämmästyttävä maa, jossa hiekka on kalliimpaa kuin kulta, jossa Eedenin puutarhassa kasvaa puita, ja ihmiset eivät ole tietoisia sodasta. Raamatun mukaan hän tuli Jerusalemiin kokeilemaan kuningas Salomon arvoituksia ja hämmästyi hänen viisaudestaan.
Joidenkin legendojen mukaan Seeban kuningattarella oli vuohenjalat (mahdollisesti kaiku Etelä-Arabian zoomorfisen kuumin jumalattaren muinaisesta kultista). Muslimin legendoissa kuningatarta kutsutaan Bilkiksi. Hän ja kuningas Salomo, kuten myytteissä sanotaan, ovat 3000 vuotta vanhan Etiopian keisarien dynastian esi-isät.
Raamatussa hänen nimeään ei kutsuta, hän esiintyy siinä yksinkertaisesti Seeban tai Eteläisen kuningattarena ja vastustaa niitä, jotka eivät halua kuunnella Jeesuksen viisautta. Hän hallitsi Savyania, "onnellisen Arabian" kansaa, joka asui Palestiinan eteläpuolella. Noin 2000 km erotti hänen asuinpaikkansa Jerusalemista.
Mistä syystä kuningatar lähti matkalle? Legendan mukaan Salomo oppi rengasta ulkomaasta ja naisesta, jolla on vertaansa vailla oleva kauneus ja viisaus. Kuningas lähetti hänelle kirjeen, jossa hän kutsui hänet käymään Jerusalemissa. Jos hän kieltäytyi, hän lupasi lähettää hänelle demoneja. (Salomo ei ollut vain viisa, vaan myös taikuri.) Kuningatar vastasi pelottavan naapurin kutsuun. Hän matkusti Jerusalemiin toivoen ratkaisevansa monia henkilökohtaiseen elämäänsä, valtakuntaansa ja kansaansa koskevia kysymyksiä.
Hän oli kuullut paljon Salomosta, jonka kirkkaus liittyi aina Jumalan nimeen. Tämä jumala näytti hänelle syystä saavutettuun vaurauteen. Ketä niin viisas kuningas voi palvoa? Seeban kuningatar on järkevä ja älykäs nainen, mutta hän tietää tietoisuutensa rajoista ja haluaa tulla viisaammaksi. Tätä varten hän uhraa aikaa, varoja ja mukavuuksia.
Salomo oli järkyttynyt hänen kauneudestaan. Mutta tämän lisäksi hän halusi tarkistaa, mitä jalkoja hänellä oli … Huono tarina on kuvattu yhdessä Talmudin kirjoista. Muinaisten semiittien uskomuksen mukaan yksi paholaisen ominaispiirteistä on vuohen sorkat. Kuningas oli varovainen epäpuhtauksista, jotka piiloutuivat kauniin naisen varjolla. Sen testaamiseksi hän rakensi lasilattiaisen paviljongin ja laukaisi sinne kaloja.
Hallitsijan täytyi käydä tämän salin läpi, mutta heti kun hän ylitti kynnyksen, hän nosti vaistomaisesti mekkoaan. Salomo onnistui näkemään, että kuningattaren jalat olivat ihmisen, mutta peitetty paksulla hiuksella. Sama tarina löytyy muslimilähteistä. Mutta legendan islamilaisessa versiossa sanotaan: Bilkisin jalat olivat itse asiassa vuohia - villalla peitettyjä ja sorkkojen sijaan jalkoja …
Etiopialaiset legendat pystyvät sovittamaan molemmat versiot. Siellä Seeban kuningatar kutsutaan Makedaksi tai Atiya-Azebiksi. Uskotaan, että hän oli heimosta, joka uhrasi lohikäärmettä. Ja nyt oli Atiya-Azebin vuoro: tyttö oli sidottu puun latvaan, jossa lohikäärme lensi … Puun varjossa 7 pyhää istui lepäämään. He päättivät auttaa ja tappoivat lohikäärmeen.
Mainosvideo:
Yksi veripisara osui tytön kantapäähän, ja hänen jalkansa muuttui kavaksi. Kyläläiset valitsivat Makedan johtajaksi. Kerran hän kuuli, että kuningas Salomo hallitsee Jerusalemissa, joka parantaa ihmisiä kaikista sairauksista. Ylittynyt vaikean polun, johtaja ylitti kuninkaan palatsin kynnyksen, ja hänen jalastaan tuli heti sellainen kuin se oli ennen.
Tsaarin ja Seban kuningattaren välinen romanssi kesti kuusi kuukautta. Kun kävi selväksi, että kaunis eteläinen nainen oli raskaana, hän lähti Jerusalemista ja palasi Sabaan, jossa hän synnytti pojan, josta tuli Abessinian hallitsijoiden esi-isä. Etiopialaiset kutsuvat häntä Bane Hekemiksi ("kuninkaan pojaksi") tai Menelikiksi. Menelik saavutettuaan Menelik meni isänsä luona. Ja palattuaan nuorten juutalaisten mukana kotimaahansa hän toi raamatullisen liitonarkin pyhäinjäännöksineen Etiopiaan. Aksumin kaupungin asukkaat ovat varmoja siitä, että arkki on piilotettu kaupungin suurimman kirkon kivikappeliin ja on vartioinut kotimaitaan melkein kolme 3000 vuotta.
Onko Seeban kuningatar todellinen historiallinen hahmo?
Tätä merkittävää tarinaa varjostaa hieman kaksi kysymystä: missä oli Saban valtakunta? Ja yleensä, oliko Seeban kuningatar todella olemassa? Arabian niemimaan eteläosaa ja Persianlahden rannikkoa Mesopotamian ja Niilin laakson kanssa pidetään vanhimpana sivilisaation keskuksena. Jo IV vuosituhannella eKr. e. siellä asui arabialaisia, jotka olivat pääasiassa semiittejä ja puhuivat Palestiinan ja Syyrian kansoille läheisiä ja ymmärrettäviä kieliä.
II ja I vuosituhannen vaihteessa eKr. e. Arabian lounaisosassa syntyi Hadhramautin, Katabanin, Saban ja Mannin osavaltiot. Noin 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Suurimman painon saavutti täällä Saban valtakunta, joka loi kontrollin Arabian niemimaan tärkeimmän kauppavaltimon - "suitsukkeen tien" - suhteen.
Se oli olemassa eri nimillä puolitoista tuhatta vuotta. Legendaarisesta kuningattaresta on hyvin vähän aitoja tietoja. Muslimit kutsuvat häntä Bilkiksi. Tiedetään, että hän oli Ophirin salaperäisen valtakunnan "pääministerin" tytär. Todennäköisesti Bilkis sai kuningattaren valtuudet vain matkansa aikana israelilaisten ja juutalaisten valtakuntaan, jonne hän meni sopiakseen suitsutusvaunujen vapaan kulun hänelle vasallialueiden kautta.
Vuonna 711 eKr. e. Assyrian kuningas Tiglathpalasar mainitsi valtion Arabian niemimaan eteläosassa. Historioitsija Flavius uskoi, että Saves-maa sijaitsi Koillis-Afrikassa - Etiopiassa. Jotkut raamatullisen tarinan tutkijoista uskovat, että Dilmunin osavaltio (tai Sabaean kuningaskunta) oli Bahrainin saarella Persianlahdella. Tällainen lausunto saattaa tuntua perusteettomalta - Vanhassa testamentissa mainitaan vain Arabian eteläosa - ellei muinaista kreikkalaista legendaa ole, mikä viittaa epätavallisiin ajatuksiin Seeban kuningattaren alkuperästä.
Kreikkalaiset uskoivat amazoneihin, joista vanhimmat olivat asukkaita Libyassa, jossa kerran oli monia sotaisien ja rohkean naisen heimoja. Yhden heimojen esi-isäkoti oli Hesperin saari (Bahrain) Etiopian rannikolla. Sen hallitsija Mirina valloitti kerran monet naapurikansat, mukaan lukien atlantit, ja meni sitten Egyptin, Arabian ja Syyrian kautta Vähä-Aasiaan, missä hän perusti useita kaupunkeja.
Ei tietenkään voida sanoa, että Seban kuningatar ja Myrina ovat yksi henkilö. Mutta tätä oletusta ei myöskään pidä unohtaa. Ensinnäkin saari sijaitsee aivan Etiopian ja Arabian välissä. Toiseksi kreikkalainen legenda, joka syntyi noin 5. - 4. vuosisadalla. EKr e., puhuu "menneistä päivistä", jotta Mirina olisi voinut asua 500 vuotta aikaisemmin.
Sen armeologiset kaivaukset Etelä-Jemenin alueella voivat todistaa, että Seban kuningatar on todellinen historiallinen henkilö. Tutkimus palatsin raunioista osoitti, että noin 1000-950 vuodessa. EKr e. siellä asui kuningatar, joka teki matkan pohjoiseen Al-Qudsiin (arabian nimi Jerusalem).
Islamologi M. Piostrovsky uskoo, että Sheba oli muinaisen Jemenin kuningatar, jonka kulttuurille on ominaista legendoissa mainitut hallitsijoiden monumentaaliset, rakennusta muistuttavat kiven valtaistuimet. Lisäksi tämän maan uskonnossa aurinko-jumaluus Shamsilla oli erittäin tärkeä rooli. (Legendojen mukaan Saban asukkaat palvoivat aurinkoa ja kuuta.) Arabit yhdistävät kuningattaren nimen Jemenin kaupunkiin Maribiin, jonka lähellä on muinaisen Abvamin temppelin (Bilkis-temppeli) majesteettiset rauniot, jotka on peitetty hiekalla. Monet uskovat, että siellä oli Eedenin maallinen paratiisipuutarha 1. Mooseksen kirjasta.
Etiopian versio Seeban kuningattaren alkuperästä on myös järkevää, ja lisäksi monet tutkijoista näyttävät olevan hyvin kohtuullisia. Vaikka Etiopia itsessään sijaitsee Afrikassa, se erotetaan Sabasta kapealla vesikaistalla. Sabeans, joka hallitsi merireitin Intiaan, pystyi helposti voittamaan sen. Ehkä muinaisina aikoina nämä kaksi aluetta olivat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja muodostivat yhden valtion. Etiopian väestö uskoo, että Seeban kuningatar asui Aksumin kaupungissa, lähellä meren rannikkoa.
Löydämme samanlaisen tarinan tästä kansallisesta eepoksesta, joka kertoo hallitsevista dynastioista, jotka jäljittävät alkuperänsä kuuluisalle matkailijalle. Osoittaen, että Makeda (Seeban kuningatar) lähti Salomonille Aksumista, etiopialaiset viittaavat Psalmien kirjaan, joka kertoo suoraan Makedan vierailusta Jerusalemiin. Lisäksi Etiopiassa on monia uskonnollisia rituaaleja, jotka muistuttavat semiittisiä: ne eivät todennäköisesti pysty juurtua maassa ilman korkeimman vallan tukea. Huomionarvoista on sapatin pitäminen, eläinten jakaminen puhtaiksi ja epäpuhtaiksi, uskonnollisiksi tansseiksi. Lisäksi Etiopian keisaria kutsutaan "Siionin kuninkaaksi".
Paikalliset asukkaat sanovat, että Seban kuningattaren poika antoi oikeuden laatia lakeja ja tulkita niitä leeviläisten juutalaisen heimon jälkeläisille: hän itse oli puoliksi juutalainen! Tähän päivään asti on pieni, eristetty uskonnollinen ryhmä Abessinian juutalaisia, jotka pitävät itseään Makedan pojan kanssa Jerusalemista saapuneiden jälkeläisinä. He kutsuvat itseään "Falashiksi", mikä tarkoittaa "siirtolaisia". Tämä historiallinen nimi vahvistaa heidän ei-etiopialaisen alkuperän. Aksumissa on useita nähtävyyksiä, jotka liittyvät legendaariseen kuningattareen.
Ensinnäkin, tämä on obeliski keskusaukiolla ja itse Makedan hauta. Useat 5 × 1,5 metriä suuret graniittilaatat obeliskilla makaavat kaupungin ulkopuolella vehnäpellolla. Yhden heistä alla tämä salaperäinen nainen väitettiin löytäneen rauhan. Kahden muun alla on kahden muun Aksumin kuninkaan tuhka, ja Menelik on haudattu vuorelle lähellä horisonttia.
Seebakuningatar Etiopian alkuperän kannattajat mainitsevat useita historiallisia tosiasioita ja viittauksia viranomaisiin osoittaakseen, että raamatullinen hallitsija asui täällä. He kertovat myös, että Makeda oli 50-vuotias menessään Jerusalemiin ja että hän kuoli 986 eaa. e. Seeban kuningattaren ja kuningas Salomon jälkeläisten uskotaan hallitsevan maata vuoteen 1974, jolloin keisari Haile Selassie kaadettiin.
Monet tutkijat pitävät lausuntoa siitä, että Etiopian hallitsijoiden dynastia on peräisin legendaarisesta kuningattaresta, valtion propagandasta, myytistä, jonka avulla paikalliset hallitsijat yrittivät vahvistaa vallansa legitiimiyden. Tosiasia on, että missään virallisissa asiakirjoissa Etiopian ulkopuolella ei mainita, että liitonarkki olisi koskaan lähtenyt Jerusalemin rajoja. Ensimmäinen Etiopian valtakunta ilmestyi yleensä vain 800–900 vuotta sen ajanjakson jälkeen, joka ilmoitettiin Salomonin oletetuksi päiväksi (965–928 eKr.). Lisäksi viisaan kuninkaan aikana tapahtui vain Saban valtakunnan muodostuminen. Näin ollen se ei voinut vielä olla hallitseva valtio eteläisessä Arabiassa tai Etiopiassa.
Yksi arvovaltaisimmista asiantuntijoista tällä alalla on arkeologi R. Eichmann. Hän on historian skeptikkojen kärjessä. Lähestyessään tieteellistä lähestymistapaa Raamatun Seeban kuningattaren tarinaan hän väittää, ettei hän ole löytänyt yhtään tieteellistä näyttöä hänen olemassaolostaan, ja uskoo, että hän ei ole muuta kuin myytti. Eichmann ei ole läheskään ainoa skeptikko, joka on ilmaissut epäilyjä legendaarisen kuningattaren olemassaolosta. Ehkä hän kuitenkin esitti ensimmäistä kertaa puhtaasti tieteellisiä näkökohtia tästä pisteestä.
Saksalainen arkeologi uskoo, että kaivausten aikana ei löytynyt yhtään todistetta, josta voisi tulla tieteellinen argumentti sen puolesta, että Seban kuningatar oli todellinen historiallinen henkilö. Kuvatut tapahtumat hyväksytyn kronologian mukaan tapahtuivat noin 100-luvulla eKr. e. Eichmann huomauttaa, että Koraanin mukaan Salomon-vierailun aikana Saban kuningatar oli niin iski monoteismista, että hän kääntyi islamiin. Mutta vuonna 900 eKr. e. Islamia ei ollut vielä olemassa. Siksi tämä ei ole historiallinen vaan kuvitteellinen tosiasia. Varovainen tiedemies lisäsi kuitenkin heti:”En sano, että Seban kuningatar ei ollut siellä. Sanon vain, että sen olemassaolosta ei ole aineellista tai tieteellistä näyttöä."
Arkeologien yksityiskohtainen tutkimus vahvistaa epäilyksiä. Tutkittuaan Maribista löytyneitä kirjoituksia ja kivityötä asiantuntijat vakuuttavat, että kuuluisa Abvamin temppeli, jonka perustajana oletettavasti voi olla Seeban kuningatar, rakennettiin 7. vuosisadan eKr. e. Tämä tarkoittaa, että hänellä ei ole mitään tekemistä salaperäisen hallitsijan kanssa, joka asui 100-luvun puolivälissä eKr. e. Eichmannin mukaan monet muut seikat puhuvat sen tosiasian puolesta, että Seban kuningattaren tarina ei ole todellinen tosiasia, vaan fiktio.
Esimerkiksi ei tiedetä, antoivatko Saban naiset miehittää niin korkean aseman? Tähän jotkut asiantuntijat huomauttavat kuitenkin perustellusti, että joidenkin epäsuorien historiallisten lähteiden mukaan matriarkaatti hallitsi Sabassa tuon ajanjakson. Todistuksena mainitaan Assurista löytyneet kiilamaiset tekstit: ne kertovat "arabien kuningattarista" Zabibista ja Samsista. Näiden tietojen lisäksi ei ole muita assyrialaisia lähteitä, jotka ovat peräisin vuodelta 700 eKr. e., joka sisältäisi viittauksia naisiin valtaistuimella. Eichmann ja muut skeptikot ovat epäilemättä oikeassa sanoessaan, että ilman lisätutkimuksia ihmiskunta pysyy aina myyttien vankeudessa.
Joten kuka oli kuuluisan raamatullisen legendan sankaritar, jossa historialliset tosiasiat, itämainen kansanperinne ja upeat legendat olivat kietoutuneet yhteen? Oliko se todella olemassa? Asuiko hän Arab Maribissa? Oliko Etiopian Aksumin hallitsija? Vai oliko hän ylpeä naissotureiden heimosta? Tutkijat eivät ole vielä ratkaisseet tätä mysteeriä. Ja onko se todella niin tärkeää nykyaikaiselle ihmiselle? Todellakin, Book of Booksissa se on edelleen olemassa tähän päivään asti …
I. Vagman, O. Kuzmenko