Sperma-valaslaululla - voimakkaimmalla äänellä, jonka kukaan eläinkunnassa on koskaan tehnyt - on oma tunnistemurretta. Nature Communications -lehdessä julkaistun viimeisimmän tutkimuksen mukaan valaat eivät ole syntyneet pohjimmiltaan erilaisten äänijohtojen kanssa tai meren osissa, joissa he tarvitsevat omia erityisiä napsautuksiaan. He vain omaksuvat sukulaistensa murteet kopioimalla kuulemansa samalla tavalla kuin ihmiset omaksuvat vanhempiensa aksentin.
Kašalotti ei ole ainoa eläin, joka oppii tällä tavalla. Olen pitkään havainnut pullonokkadelfiinejä eri puolilla maailmaa valtamerissä ja huomannut yhden erittäin merkittävän ominaisuuden. Tämä delfiinilaji tekee yleensä samoja asioita - metsästää, uida tai leikkiä - yhdessä. Ja sukupolvelta toiselle heidän tapansa muuttuvat vain vähän.
1990-luvun lopulla Andy Whiten kuvaili simpansseja koskevassa työssään parhaiten tätä "herkkyyttä", joka on vaivannut monien biologien mieltä jo pitkään. Tämä työ on ensimmäinen systemaattinen tutkimus eri populaatioiden käyttäytymiseroista.
Whiten ja hänen kollegansa osoittivat eroja simpanssiryhmien saman työn esityksessä. Se perustui tutkimukseen siitä, kuinka nämä ryhmät käyttivät työkaluja muurahaisen kiinni saamiseksi. Kävi ilmi, että tällaiset erot läpäisivät lähes kaikki apinoiden elämän alueet. Paras selitys tälle oli seuraava johtopäätös: simpansseilla on oma kulttuurinsa.
Onko tämä kulttuuri synnynnäinen eläimissä?
Tämä löytö synnytti "kulttuurisodat" zoopsykologien ja antropologien välillä. Kiistan pääaihe on ollut, kuinka voimme puuttua kulttuurisiin muutoksiin eläinten käyttäytymisessä.
Tieteellisen lähestymistavan mukaan on tarpeen esittää oletus ja testata sitä kokeiden ja havaintojen avulla. Eläinten viljelyn tapauksessa mitään käyttäytymiseroja ei pitäisi selittää seuraavilla mekanismeilla. Ensimmäinen niistä on geneettinen tekijä: tällaiset erot voidaan "ohjelmoida" eri populaatioiden geneettiseen koodiin. Toinen mekanismi on ero elinympäristöissä. Esimerkiksi apina ei voi oppia murtamaan pähkinöitä kivellä, jos sen elinympäristössä ei ole kiviä. Tutkittuja eroja ei siis pitäisi selittää ympäristön aiheuttamilla puutteilla eläimellä.
Mainosvideo:
Whitenin teoksen julkaisemisen jälkeen ihmiset alkoivat havaita eroja monien eläinlajien käyttäytymisessä, joita ei voitu selittää kahdella yllä olevalla tekijällä. Esimerkiksi Michael Crutzenin ja hänen tiiminsä suorittama yksityiskohtainen geenitutkimus auttoi hylkäämään "ohjelmoinnin" argumentin työkalujen käytöstä delfiineissä.
Kulttuurierot ovat jotain, joka hankitaan ja välitetään sosiaalisen viestinnän prosessissa. Otamme kulttuuriset tavat sosiaalisesta ympäristöstämme, ja mikä on erittäin tärkeää, emme kuulu jonkun muun vaikutuksen alaisuuteen. Jotta käyttäytymiseroja voidaan kutsua kulttuuriksi, ne on laajennettava tiettyyn sosiaaliseen ryhmään. Kuten nyt tiedämme, sosiaalinen sopeutuminen on läsnä kaikilla lajeilla, joiden oletetaan omistavan kulttuuria.
Mutta joskus kulttuuri voi olla este sosiaalisten suhteiden muodostumiselle; meidän tapauksessamme yksinkertainen kielimuuri rajoittaa usein ihmisten välistä vuorovaikutusta. Kulttuuri ja sosiaalinen rakenne ovat siis joiltakin osin tiiviisti toisiinsa: voit omaksua ihmisten tapoja, joiden kanssa olet tekemisissä; ja mitä enemmän otat heidät käyttöön, sitä vaikeammaksi sinulle tulee vuorovaikutuksessa ryhmän ulkopuolella olevien ihmisten kanssa.
Yksi valtameri - eri klaanit?
Palataanpa takaisin valaiden luo. Maurizio Cantor, Hal Whitehead ja heidän kollegansa selittävät viimeisimmässä tutkimuksessaan, miksi kulttuurierot ovat paras selitys monitasoisten yhteiskuntien olemassaololle spermaavalaisissa. Tätä sosiaalista rakennetta on helpointa kuvata tasoittamalla. Siittiövalaiden kohdalla yksilöt elävät suurissa perheissä, ja jokainen perhe kuuluu tiettyyn klaaniin. Whitehead ja hänen kollegansa ovat osoittaneet yli kaksikymmentä vuotta seurannan, että valasklaneiden välisiä eroja ei voida selittää ilman kulttuurista apua.
Uudessa tutkimuksessaan tutkijat todistavat, että tällaiset klaanit eivät ole vain geneettisesti sukua olevien perheiden passiivisia yhdistyksiä. Selittääkseen klaanien olemassaoloa, joiden tarkkailu kesti Whiteheadia kahden vuosikymmenen ajan, meidän on otettava huomioon sosiaalistumisen aikana hankittujen murteiden vaikutus. Yhdistyminen ei tapahdu vain siksi, että jotkut yksilöt oppivat toisilta, vaan myös siksi, että he käyttävät klaanin yleisimpiä murteita. Todennäköisesti klaanit muodostuvat johtuen siitä, että kašalot oppivat murteita sukulaistensa keskuudessa. Monitasoiset yhteiskunnat syntyvät kulttuurieroista - todiste eläinkulttuurista.
Eläimillä on siis kulttuuria. Näyttääkö heidän kulttuurinsa samanlaiselta kuin meidän? Ei. Kuvittele, että vietät kaiken aikasi veden alla, näön ollessa rajoitettu, mutta erinomainen kuulo ja himo kalmarille. Vuorovaikutuksesi muiden ihmisten kanssa ovat erilaisia, samoin kuin toimintasi ja mahdollisuutesi.
Jos heidän kulttuurinsa eroaa meistä, se ei tarkoita sitä, että se olisi huonompi. Tämä tarkoittaa, että meidän on tehtävä kovasti töitä, jotta voimme syrjäyttää ihmisten ennakkoluulot ja yrittää ymmärtää häntä. Siittiövalaat oppivat kavereiltaan tottumukset ja murteet, jotka muokkaavat heidän elämäänsä ja vaikuttavat yhteiskunnan rakenteeseen. Heidän kulttuurinsa on yhtä ainutlaatuinen kuin meidän, sama pätee pullonokkadelfiinien ja simpanssien kulttuuriin.
David Lusseau
Materiaali projektin kääntämä Uusi