Sinipartainen kauhu
”Hän asui kuin hirviö, mutta kuoli kuin pyhä; hänen luonteensa oli käsittämätön - ja tavallisten ihmisten muistossa, peloissaan, kunnioittamalla kaikkea salaperäistä, hän pysyi Siniparran nimellä. Tämän ristiriitaisen miehen kuva, joka tiesi kaiken elämästään: ylellisyyttä ja pilaa, nousua ja pudotusta, ylpeyden ja katkeran parannuksen, epäuskoa ja hurskauden voiton, näytti tulevan Shakespearen kynästä, ja nyt, vuosisatojen ajan, hänen elämänsä nähdään suruna tragedia. Hän asui halveksimalla ihmisen moraalin lakeja ja jopa tavallista järkeä, puhumattakaan järjen argumenteista, kaikki hänen tunteensa ja tekonsa on merkitty kaksinaisuuden ja julmuuden leimalla; tällaisissa tragedioissa irtisanomisesta seuraa yleensä melkein aina Requiemin surullinen ääni.
Gilles on aikansa sankari, sadan vuoden sodan aikakausi ja Berry-herttuan vauraus; lisäksi hän oli jopa aikansa edellä. Soturi ja hyväntekeväisyysyritys, ahkera ja vanhurskas, huolimaton ja holtittomuuteen saakka, Joan of Arcin peloton ja kaikkivoiva kumppani, julma ja viaton, kuin vauva, joka etsi kuolemaa ja innokkaasti rakasti elämää, kaipaa sieppausta ja kiusaa kaikki omantunnon piinat, kiirehtivät äärimmäisyydestä äärimmäisyyteen ja halveksimalla rauhaa, hän ilmestyy edessämme muinaisten miniatyyrien sankarin peitossa, camisolessa ja hatussa, koristeltu kuohuviinikiviin, tai villin karisevan pedon varjossa verellä tahratulla suulla , - näin kirjoitti kuuluisa ranskalainen historioitsija ja kirjailija Georges Bordonov.
… Vuonna 1440 aatelissuvusta tullut aatelismies, Guy de Lavalin ja Marie de Craonin poika, rouva de La Suz, jätti harvoin synkän ja surullisen linnansa, jonka tornit nousevat edelleen lähellä Poitoua. Yöllä yhdessä tornin ikkunoista syttyi yhtäkkiä mystinen valo, ja sieltä kuultiin niin aavemainen ja lävistävä huuto, että jopa sudet metsässä alkoivat valitettavasti ulvoa. Gilles de Rais'n kartano ei ollut metsäisellä ja vuoristoisella alueella, vaan niiden kivien joukossa, joista linnan muurit nousivat, surkeasti kohoten läpikuultavassa sumussa.
Meidän aikanamme villit neilikat eivät lopeta kukintaa sen seinillä. Linnan synkkä krypta on olemassa tähän päivään saakka holvien pilareilla tuettujen holvien alla; keskellä on suorakaiteen muotoinen laatta. Kuten näette, se oli kerran alttari. Tummat ja surulliset muratti lehdet kahisevat tuulessa, joka on aina pohjoisella seinällä. Täällä, tässä linnun valitettavassa kulmassa, pidätettiin Ranskan marsalkka Gilles de Rais vuonna 1440 …
Gilles de Rais syntyi noin 1404 Mashcoulin linnassa, joka sijaitsee Bretagnen ja Anjoun rajalla. Hänen isänsä, Guy de Laval, kuoli lokakuun lopussa 1415; ja hänen äitinsä, Marie de Craon, menivät uudelleen naimisiin ja uskoivat Gillesin ja veljensä Rene de Rais'n isoisänsä, Jean de Craonin, vanhuuden miehen, hoitoon. 1420, 30. marraskuuta - 17-vuotiaana Gilles de Rais meni naimisiin Catherine de Toiren kanssa.
Tuolloin Ranskan tilanne oli erittäin monimutkainen. Brittiläiset vaelsivat maassa, joka oli selvinnyt verilöylystä ja ruttoista. Jopa Orleans oli täynnä hyökkääjiä, jotka polttivat kyliä jättäen jälkeensä verta, nälkää, sairauksia ja tuhoja. Kaarle VII, dauphin, jonka vanhemmat olivat hylänneet, aloitti vakoojan tuomioistuimen kaltaisen tilanteen, jossa hän yritti löytää unohduksen ryöstöistä ja juopumisesta. Mutta toisinaan hän teki säälittäviä kokeiluja kerätäkseen rahaa, ja vuonna 1425 Gilles de Rais tuli nuken kuninkaan avuksi ja lainasi hänelle valtavia summia. Silloin Ranskan pelastaja Saint Joan (Joan of Arc) ilmestyi paikalle.
Kuningas uskoi hänet Gilles de Raisille, joka oli aina hänen vierellään: hänen ystävänsä ja suojelijansa, hän taisteli vierekkäin vartioimalla häntä, kunnes hän loukkaantui Pariisin muurien alla. Abbotti Bossard vahvisti, että vartioidessaan Jeannea Gilles oli rehellinen ja oikeudenmukainen häntä kohtaan. Silloinkin hän oli uppoutunut mystiikkaan ja epäilemättä uskoi vakaasti Pyhän jumalalliseen tehtävään, josta hän taisteli niin rohkeasti. Hän näki, että hän täytti kaikki lupauksensa, ja kun kuningas Kaarle kruunattiin Rheimsissä, Gilles de Rais ylennettiin Ranskan marsalkkaan, ja hänen kunniaansa oli käyttää kuninkaallista vaakua kilpellään.
Mainosvideo:
1426 - kyllästynyt palatsiin ja leirileireihin, hän palasi linnaansa Tiffauge, jossa hän aloitti todella kuninkaallisen elämäntavan. Hänen henkivartijoidensa joukko oli yli 200 ihmistä, he eivät olleet vain sotilaita, vaan ritarit, kapteenit, aateliset, korkean tason sivut, joista kukin oli pukeutunut brokaattiin ja samettiin ja kullakin oli oma seurue. Gilles de Rais'n talo oli avoinna vieraille; päivin ja öin hänen pöydänsä olivat täynnä ruokaa: hän ruokki vartijoiden ja työntekijöiden lisäksi myös linnan ohi kulkevia matkailijoita.
Gilles oli innokas bibliofiili ja piti arvokkaita käsikirjoituksia valtavissa arkkuissa. Hän ihaili erityisesti Ovidian, Valerius Maximuksen kirjoituksia ja Suetoniuksen tarinoita.
Oli ilmeistä, että edes valtakunnan vuotuiset tulot eivät voineet tarjota tällaista elämäntapaa, ja ajan myötä kartanoita, niittyjä, puistoja ja metsiä myytiin, kunnes lopulta vuonna 1436 hänen perheensä, huolissaan perinnön kohtalosta, kääntyi kuninkaan puoleen. Charles, joka sai tietää Re Re: n huonosta säännöstä, kielsi hänen hävittää kaiken omaisuuden.
Pitkän ajan Gilles de Rais oli mukana alkemiassa ja etsi filosofin kiveä, ja nyt hän teki sen erityisen innokkaasti tuon ajan kuuluisan okkultistin - Gilles de Sillén johdolla. Uskomattomia summia käytettiin, kulta ja hopea sulatettiin upokkaassa ja retortissa - mutta kaikki turhaan. Hän kääntyi Poitiersista saapuneen noidan Jean de la Riviereen puoleen, mutta hänen loitsunsa ja loitsunsa olivat hyödyttömiä. Toinen velho nimeltä du Mesnil suostutteli Gillesin allekirjoittamaan veripaperin, jossa sanottiin, että hän lupaa antaa kaiken, mitä paholainen vaatii, myös elämän ja sielun.
Pian firenzeläinen Francesco Prelati hankki vallan Gilles de Re: ssä, ja silloin alkoi joukko kauhistuttavia murhia, jumalanpilkkaa ja muita inhottavia tekoja, jotka näyttivät kerääntyneen mustan taikuuden syvyydestä. Saatana, Prelati sanoi, on makeutettava verellä, lasten verellä. On turhaa kuvata linnassa tapahtuneita mustia massoja; laskea raiskaus, murha, lasten hyväksikäyttö. Vuosina 1432–1440 orgiat jatkuivat, ja lapsia eri puolilta maata kuoli paholaisen luolassa.
Oikeudenkäynnissä luettiin luettelo uhrien nimistä - pojat ja tytöt; luettelo oli hyvin pitkä, yli 800 lasta tapettiin. Heidän ruumiinsa poltettiin tai heitettiin linnan kellareihin ja kodinhoitohuoneisiin. Gilles de Rais oli hurskas katsomassa uhriensa kärsimyksiä, kuten hän itse sanoi: "Minulle oli suurin ilo nauttia kidutuksesta, kyynelistä, pelosta, verestä." Silti hänellä oli painajaisia. Hän puhui usein luostariin menemisestä, pyhiinvaellusmatkasta Jerusalemiin, jonne hän meni paljain jaloin ja kertoi alamaisia matkalla.
Olisi outoa, jos Bretonin herttua Jaakob V, joka osti Gilles de Rais'n maat ja talot lahjaksi, puuttuisi asiaan, kunnes hän täytti rintansa ja kasvatti varallisuuttaan. Hän ei tarkoituksella kiinnittänyt huomiota talonpoikien keskuudessa levinneisiin huhuihin, jotka ovat uskomattomia hirviössä. Mutta silti oli kunnollisia ihmisiä, jotka eivät toimineet omien etujensa vuoksi, vaan omantunnon käskystä. Jean de Maletroix, Nantesin piispa, turmeltumaton rehellisin prelaatti, kuuli kauheista rikoksista.
Vain kuukaudessa hän suoritti asianmukaisen tutkinnan. Aseistettujen sotilaiden joukko meni Tiffozhiin, ja tällä välin toinen joukko ympäröi Mashkulia, jossa marsalkka pakeni pelosta vapisevana. Oli turhaa vastustaa, oli mahdotonta juosta; 14. syyskuuta sadistinen salamurhaaja Prelati ja hänen avustajansa, jotka eivät jättäneet häntä ensimmäisten vaaran merkkien jälkeen, pidätettiin, ketjutettiin ja heitettiin vankilaan. Kirkon oikeudenkäynti kesti kuukauden ja 8 päivää; siviilioikeudenkäynti kesti 48 tuntia.
Gilles de Rais'n oikeudenkäynnissä ei ole tänään mitään mysteerejä. Kronikka toi meille yksityiskohtaisesti, mitä tapahtui linnan omistajan huoneissa. Oli tarinoita ruoasta, jossa oli paljon mausteita ja jännittäviä viinejä, mutta sen vieressä lueteltiin yksityiskohtia erilaisista sadistisista nautinnoista, järjettömistä rikoksista minuutti minuutilta. He puhuivat koukkujen vetämistä ruumiista kaivoista, joihin heidät oli aiemmin heitetty, ruumisjen yön nopeasta kuljetuksesta, joka oli täynnä murhattujen lasten ruumiita päähänsä erotettuna ruumiista ja "syödään pois". kasa Hotel de la Suzin tulisijasta, jonka päälle asetettiin 36 ruumista. Apusyyttäjä tuskin uskoi tätä kaikkea: "Ajatelkaapa vain, kuinka rasvaa tippuu palavasta lihanpalasta keittiössä oleville hiileille …" Liekki sekoittaen koko ajan oli melko voimakas,ja kesti vain muutama tunti päästä eroon monista ruumiista.
Kärsitty katumuksesta ja rukoili Herran armoa, marsalkka ojensi sängylle ja hengitti suurella mielihyvällä kauhean polttavan lihan ja luiden tuoksun puhuen pitkään tunteistaan.
Toistetaan - 800 lasta kuoli 7 tai 8 vuoden aikana. Hyvä kolmasosa näiden 7 vuoden öistä, vuosina 1433–1440, oli omistettu murhille, pilkkomiseen ja polttamiseen; ja päivät vietettiin vaunuissa veristen ja silpottujen ruumiiden kärryllä piilottaakseen ne kuivina ja hiiltyneinä heinän alla tai eristäytyneissä paikoissa päästäkseen tuhkasta ja peseen verta ja saasta.
… Kirkko vaati, että tämä asia kuuluu sen toimivallan piiriin. Tämä tarkoitti, että sitten kaikki oli ohi Gilles de Raisille. Nantesin piispa Jean de Chateauguieron ja Bretagnen korkein senesch Pierier de l'Hôpital ahdistelivat herttua vaatimuksin tarvittavilta voimilta. Ja suurella pahoillaan Jaakob V antoi lopulta käskyn aloittaa oikeudenkäynti kuuluisasta nimestä häpäissyt Ranskan marsalkka; hän tiesi hyvin, että "kirkko on korkein oikeus ja tuomitsee rikos, eikä sen syyllistyneen henkilön", kuten Nantesin piispa itse juhlallisesti julisti. Ja Pierre de l'Hôpital oli paljon enemmän kiinnostunut noituuden ja taikuuden tosiseikoista kuin muista, paljon kauheammista rikoksista.
Asuminen tarvitsi kultaa. Kuten kreivitär Bathory, hän ei voinut elää tavallisen ihmisen elämää, hän pilasi hänet.
Prelatin ansiosta Tiffaugen ilmapiiri oli kyllästetty taikaan. Hän riideli usein marsalkasta, joka nuhteli häntä kärsimättömyydestä ja uskon puutteesta. Gilles kuunteli useita massaa joka päivä. Normanilainen nainen, joka tuli kertomaan hänelle omaisuutta korteilla, sanoi, että hän ei koskaan onnistu, ennen kuin "hän häiritsee sielunsa rukouksistaan ja kappelistaan". Gilles hankki yhä enemmän oikeita käsiä, sydämiä ja hiusnauhoja paholaiselle.
Nuorten vangitsemiseen liittyvät vaikeudet olivat samat Erzsebet Bathorylle ja Gilles de Raisille. Samat pienet kylät, joissa kaikki tietävät kaikesta, vaikka he vain kuiskaisivat siitä; samat harmaat verhotut vanhat naiset, jotka ovat olennainen osa maaseutua; lapset, jotka juoksevat ilman valvontaa pienillä, kaukaisilla maatiloilla; kylien laitamilla, joissa katupunkit koputtavat kypsiä luumuja kivillä tai kylvävät pellavaa - kaikki tämä oli sama sekä Unkarissa että Ranskassa. Vanha ja ruma harmaana oleva nainen toimitti päällikölle sivuja. Joskus palvelijat, Henri ja Poitou, houkutettiin linnaan jollakin tavalla. Erityisesti lapset katosivat usein päivinä, jolloin almuja annettiin. Silloin sillat laskettiin ja linnan palvelijat jakoivat alamaisia köyhille: ruokaa, rahaa ja vaatteita. Ja jos he huomasivat erityisen kauniin henkilön lasten joukossa, he veivät hänet mukanaan sillä verukkeella, että hänellä ei ollut tarpeeksi lihaa, ja he veivät hänet keittiöön antamaan hänelle jotain muuta.
Mutta kaikki temput, jotka keksittiin paikallisten asukkaiden rauhoittamiseksi, menettivät pian uskottavuutensa; joka vuosi ihmiset hämmästyivät siitä, kuinka monta poikaa katosi - jopa susien, tautien, tappajien ja suiden kanssa.
Gilles de Sillet levitti huhuja siitä, että bretoni oli vanginnut veljensä Michel de Silletin, ja lunnaat vaativat 24 kaikkein komeimman pojan löytämistä. Hän lähetti heidät Mashkulista, kuten Gilles sanoi, mutta Tiffaugelta otettiin 7 kertaa enemmän poikia. Tietysti ihmiset surivat asiasta, mutta katoamisille löydettiin kuitenkin ainakin jonkinlainen järkevä selitys. Tuolloin lunnaat ja panttivangit olivat yleinen katastrofi. Lisäksi tytöt eivät kadonneet kylistä, vaikka he myös usein leikkivät veden äärellä. Yksikään paimenen, edes huomaamattomimman paimenen, katosi.
He tulivat Gilles de Rais'lle syyskuun puolivälissä 1440. Mashkulin muurien alla saattajan kapteeni Jean Labbe ja hänen miehensä vaativat siltojen laskemista heidän puolestaan, koska ne palvelevat Bretonin herttua. Labbe-nimen kuultuaan Gilles ylitti itsensä, suuteli talismania ja sanoi Gilles de Silletille: "Arvoinen serkku, tämä on hetki kääntyä Herran puoleen."
Kauan ennen sitä päivää hänen astrologinsa oli ennustanut apatin ilmoittavan kuolemastaan; ja että hän itse olisi munkki luostarissa. Ennustus toteutui. Mutta sillä ainoalla erolla, että vain hänen ruumiinsa jäi Nantes-karmelilaisten kryptaan.
Jean Labbe käski marsalkan seuraamaan häntä. Henri ja Poitou halusivat seurata omistajaa. Kun he ajoivat kylien läpi, kirouksia kuului tien molemmin puolin.
24. lokakuuta vanki vietiin Buffayn linnan kuulusteluhuoneeseen. Seinävaatteiden takana olivat kaikki tavallisen kuulustelun välineet: teline, kiilat ja köydet. Pierre de l'Hôpital kehotti häntä tunnustamaan. Poitoun ja Henrin todistus luettiin hänelle matalalla äänellä. Vaalea kuin kuolema, Gilles vastasi, että he kertoivat totuutta, että hän tosiasiassa otti lapset äidiltään ja suostui 800 murhaan ja kolmein maagisiin yrityksiin kutsua paholaisen.
Noituuden ja sodomian todisteet olivat niin ilmeisiä, että kirkollinen tuomioistuin nimitettiin Nantesin piispan johdolla, koska nämä rikokset olivat kirkon lainkäyttövaltaan. Oikeudenkäynti oli lyhytikäinen.
Salaisen pidetyn alustavan tutkimuksen tulokset julkistettiin. Joten, rikokset Jumalaa ja ihmistä vastaan: murha, raiskaus ja sodomia. Mutta kaikkein kauheinta on "sakrilegeetti, hurskauden puute, pirullisten loitsujen laatiminen ja muu itsepäinen toiminta paholaisen, taikuuden, alkemian ja noituuden herättämisessä".
Loppujen lopuksi, kun piispa neuvoi häntä valmistautumaan kuolemaan, marsalkka alkoi puolustaa itseään: Ranskan kruunun korkein sotilasaste ja ensimmäinen aatelismies, hän pääsi vain tasa-arvoisten tuomioistuinten eteen ja Bretonin kuninkaan ja herttuan luvalla.
Jean de Chateauguiron vastasi hänelle näin:”Kirkon tuomioistuin on korkein oikeus ja tuomitsee rikokset, ei sen tekijän. Lisäksi kuningas ja herttua ovat yhtä mieltä siitä, että tuomio on julistettava."
Tuomio oli:”Ripusta ja polta; ennen kuin ruumis pilkotaan ja poltetaan, se on poistettava ja asetettava arkkuun Nantesin kirkossa, jonka tuomittu itse on valinnut. Henri ja Poitou on poltettava erikseen, ja heidän tuhkansa on hajottava Loiren yli."
Seuraavana päivänä aukio oli täynnä ihmisiä. Gilles ilmestyi kaikki mustana, samettisen hupun alla ja mustassa silkkitakissa, leikattu samanvärisellä turkilla. Rauhallisesti ja vakaasti hän toisti puhuvansa vain totuutta.
26. lokakuuta kello 9 aamulla pappien kulkue, joka kuljetti pyhää ehtoollista, seurasi kolmen rikollisen puolesta rukoilevaa joukkoa, pysähtyi kaikkiin Nantesin kirkoihin. Kello 12 Gilles de Rais, Poitou ja Henri vietiin niitylle kaupungin laitamilla. He rakensivat kolme hirsipuuta, yhden korkeammalle kuin muut. Alla oli harjapuuta ja kuivia oksia.
Hitaasti lukiessaan De Profundista tuomitut vietiin teloituksen paikalle. Gilles suuteli Poitoua ja Henriä sanoen:”Ei ole olemassa sellaista syntiä, jota Herra ei voisi antaa anteeksi, jos sitä pyytävä todella tekee parannuksen. Kuolema on vain pieni tuska. Sitten hän heitti hupunsa takaisin, suuteli krusifiksiä ja alkoi lausua viimeisen rukouksen sanoja. Teloittaja heitti silmukan, Gilles kiipesi avustaan korille ja teloittaja kosketti harjapuuta polttavalla soihdulla. Alusta roikkui ja Gilles de Rais roikkui; liekit nuolaisivat hänen ruumiinsa heiluttaen vahvalla köydellä. Katedraalin kellojen viipyvän soittamisen jälkeen väkijoukko, joka seuraa lunastuskohtausta, vetää Dies irae -kampanjaa.
Palvelijoiden ruumiit poltettiin, heidän tuhkansa sirottiin tuulessa. Marssalin ruumis kuitenkin haudattiin odotetusti karmeliittakirkon alueelle, kaukana kostopaikasta. Siten päättyi yhden noituuden historian poikkeuksellisimpien rikollisten elämä.
N. Nepomniachtchi