Trans-Uralin ja Länsi-Siperian metsästepillä on jäljitetty varhaisen rautakauden eri kulttuurien muistomerkkejä. Ensinnäkin, tarkastellaanpa Sargat-kulttuurin aineistoa, joka oli valtava alue ja jolla oli suuri rooli Länsi-Siperian väestön elämässä. Sargatin väestö oli osa skytian-siperian kulttuurista ja historiallista yhteisöä ja asettuu Uralin itäiseltä juurelta joen keskiosaan. Omi. Sargat-kulttuurin muistomerkkejä löydettiin Ishin, Tobolin, Irtyshin ja Omin rannoilta. Nykyaikaisen hallinnollisen jaon mukaan suurin osa Sargat-kulttuurin käytössä olevasta alueesta kuuluu Venäjälle, ja sen eteläiset perifeeriset alueet ovat Pohjois-Kazakstanissa.
Sargat-kulttuuri ei ollut yhdistynyt laajalla alueella ja erilaisten heimojen vieressä. Tämän kulttuurin tietyt alueelliset piirteet voidaan jäljittää Priomyessä, Irtyshissä, Prytobol'essa ja Priishim'essä. Emme jää niihin, vaan puhumme yhteisistä piirteistä, jotka yhdistävät kaikki Sargat-kulttuurin kantajat.
TUTKIMUSHISTORIA
Kulttuuri sai nimensä kylän läheisiltä röykkeiltä. Sargatka kaivoi vuonna 1927 V. P. Levasheva Irtyshin vasemmalla rannalla Omskin lähellä. Myöhemmin V. I. tutki Sargat-kulttuurin muistomerkkejä. Moshinskaya ja V. N. Tšernetsov. Jälkimmäinen johti tämän kulttuurin heimoihin ugrilaisille. 1960-70-luvulla. Sargat-kulttuurin muistomerkkejä tutkittiin intensiivisesti Uralin yliopiston tutkimusretkillä, joita johti V. F. Gening. V. A. Mogilnikovilla oli merkittävä rooli kulttuurin tutkimuksessa. Viime aikoina laaja joen tutkimus. Isim ja Tobolyen alueella tuotti N. P. Matveeva, ja Omin keskiosassa - N. V. Polosmak. Mielenkiintoisia kaivauksia Omskin alueen alueella suoritti V. I. Matyushchenko. Sargat-kulttuuria koskevia yleistäviä teoksia kirjoitti L. N. Koryakova ja N. P. Matveeva.
Kysymys Sargat-kulttuurin alkuperästä on kiistanalainen. Kaikki tutkijat panevat merkille kaksi tekijää, joilla oli merkitystä sen muodostumisessa: 1) pronssikauden ja siirtymäkauden paikallinen väestö; 2) Pohjois-Kazakstanin paimentolaisryhmät, jotka tunkeutuivat metsätasoon. Jotkut kirjoittajat uskovat (esimerkiksi
N. P. Matveeva), Sargat-kulttuurin suora lisääminen tapahtui Irtyshin alueella myöhäisen Irmen-kulttuurin perusteella. Joten joella. Omi tunnetaan 7. - 6. vuosisadan asutuksesta. EKr., Jossa yhdessä myöhäisen irmenialaisen tyypin keramiikan kanssa on sirpaleita Sargat-aluksista. Näin ollen voidaan katsoa, että Irtyshin alueelta väestö muutti länteen Toboliin, missä varhaisimmat Sargatin muistomerkit ovat peräisin 5. vuosisadan lopulta. EKr. Alien-heimot absorboivat paikallisen väestön.
Muiden kirjoittajien (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov) mukaan Sargat-kulttuuri muodostui vähitellen koko sen alueella, mutta kaikkialla varhaisen pronssikauden ja siirtymäkauden paikallisten heimojen perusteella.
Mainosvideo:
Tällä hetkellä Sargat-kulttuuri juontaa juurensa 7. - 6. vuosisadalta. EKr e. jopa IV - V vuosisatojen ajan. ILMOITUS Varaston ja hautausrituaalien muutosten perusteella voidaan tehdä seuraava johtopäätös: tämä kulttuuri kävi kehityksessään läpi useita vaiheita. Varhaisin niistä on peräisin 7. - 5. vuosisadan alusta. EKr. Tämä on siirtymäkausi, Sargat-kulttuurin muodostumisen aika. Tämän ajan muistomerkit tunnetaan edelleen vain Irtyshin alueella (Omi-joella). Seuraava (ensimmäinen) vaihe kesti 5. vuosisadan lopusta 3. vuosisadan alkuun. EKr e. Tällä hetkellä Sargat-kulttuuri levisi laajalle alueelle Trans-Uralista Priomyeen. Tätä seuraa jakso 3. vuosisadan toisesta puoliskosta 1. vuosisadalle. EKr. Viimeinen vaihe juontaa juurensa 1. – 4. n. e. Monet tutkijat pitävät Sargat-kulttuurin väestöä ugrilaisina. Antropologiset tiedot osoittavat, että Sargatin populaatio on valkoihoinen.
MUISTOMERKIT
Sargat-kulttuurista tunnetaan yli sata arkeologista kohdetta. Nämä ovat linnoituksia, siirtokuntia ja hautakumpuja.
Sargat-kulttuurin asutukset ovat kulkeneet tietyn kehityspolun. Aikaisin niistä löydetään joelta. Omi. Ne kuuluvat siirtymäkauteen ja juontavat juurensa 7. - 6. vuosisadalle. EKr. Turunovka-4: n siirtokuntaa on tutkittu perusteellisemmin kuin muita Barabassa. Kolme puolikaivosta, joiden pinta-ala on enintään 180 m2, on kaivettu. Kaivojen syvyys on 120 cm, ja rakenteeltaan tällaiset asunnot menevät selvästi takaisin myöhäisen pronssikauden tiloihin. Sargat-kulttuurin leviämisen länsi- ja keskiosissa ei ole tällaisia varhaisia siirtokuntia. Ne ilmestyivät vasta 5. - 4. vuosisadalla. EKr.
Sargat-kulttuurin olemassaolon ensimmäisessä vaiheessa siirtokunnat olivat pitkäaikaisia: asuntojen uudelleen rakentamisesta on jälkiä. Siellä on linnoittamattomia asutuksia ja muinaisia siirtokuntia. Suuret linnoittamattomat asutuskohdat olivat yleensä lähellä linnoitettuja asutuksia, joissa suurin osa väestöstä asui.
Tämän ajan mielenkiintoisin monumentti on joen Rafailovskoe-asutus. Iset (Tobolin sivujoki) Tyumenin alueella. Se koostui kahdesta lähellä sijaitsevasta linnoitetusta paikasta, joiden ulkopuolella oli suuri linnoittamaton ratkaisu. Linnoituksen asuintilat olivat yksikammioisia ja niillä oli pieni alue. Niissä ilmeisesti väestö piiloutui vihollisten hyökkäyksen aikana. Linnoitusten ulkopuolella olevat asunnot (kylässä) olivat monikammioisia ja suuria. Päähuoneeseen oli kiinnitetty lukuisia kotitalouksien kammioita, jotka oli yhdistetty peitetyillä käytävillä. Näin syntyivät monikammiorakennukset, jotka monimutkaisivat jälleenrakennuksen seurauksena. Asuntoja lämmitettiin avoimilla tulisijailla. Myös ojasta ja valleesta koostunut puolustava järjestelmä rakennettiin uudelleen useita kertoja. Monumentin alue oli rakennettu hyvin tiheästi. Kulttuurikerros on täynnä löydöksiä, jotka ovat peräisin 5. - 3. vuosisadalta. EKr.
Yhtä vaikuttava on Ak-Taun täysin kaivettu ratkaisu, joka sijaitsee joen keskiosassa. Isim Pohjois-Kazakstanissa. Se on päivätty 5. - 3. vuosisadalle. EKr. Tämä on Sargat-kulttuurin eteläisin etuvartio. Akseli koostui savesta sekoitetusta savesta. Vallin korkeus oli kaksi metriä, alustan leveys oli 3,5 m. Sen yläosaan pystytettiin puurakenteet (palisadeja), jotka nousivat vielä 2 m. Vallin kokonaiskorkeus oli 4 m. Vallin ulompi kalteva seinä peitettiin vaakasuorilla paloilla. Vallin juurelle kaivettiin syvä oja. Sisäänkäynti oli hyvin puolustettu: portilla oli porttitorni ja monimutkainen labyrinttijärjestelmä. Asutus oli hyvin tiheä. Useat talot liittyivät läheisesti puolustusjärjestelmään ja olivat olennainen osa sen rakennetta. Kulttuurikerroksen kyllästyminen löydöillä on melko korkea. Kaikki tämä todistaa Sargat-väestön pitkästä ja kestävästä asutuksesta sen olemassaolon ensimmäisessä vaiheessa.
Toiselle ja kolmannelle vaiheelle on ominaista lyhytaikainen asutuskeskus: linnoitettu ja linnoittamaton asutus. Sargatin asutuskeskusten linnoitukset ovat erilaisia. Yleensä ne koostuivat ulommasta ojasta ja sisävallista sekä joskus hirsiseinästä. Linnoitettujen asutusten kehitys oli hitaampaa kuin ensimmäisen vaiheen asutuksissa. Asunnot olivat yhden kammion ja monikammioita, ja ulkorakennukset liitettiin päärakennuksiin katetuilla käytävillä. Ulkorakennukset oli tarkoitettu varastojen varastointiin, karjan pitämiseen ja metallurgiseen tuotantoon. Kulttuurikerros on vähemmän kyllästetty löydöillä kuin ensimmäisen vaiheen muistomerkit. Voidaan olettaa, että istuma-asema ei ollut vahva.
Mielenkiintoinen ratkaisu on Duvanskoe-2, joka juontaa juurensa aikakaudesta. Tuotantopaikka, jonne takomo rakennettiin, paljastettiin täällä. Kuonat, hapetetun raudan palat ja hiilet löytyivät rakennuksen kerroksesta. Tämä on ensimmäinen todiste oman rautametallurgian syntymisestä Länsi-Siperiaan.
Hautausmonumentteja - hautakumpuja - on erityisen paljon. Hautajaisriitti itsessään oli hyvin erikoinen. Monet kaivetuista kukkuloista ryöstettiin. Uskotaan, että merkittävä osa "Pietarin" kultakokoelmasta on peräisin näiltä alueilta.
Hautausrituaalille on ominaista kottien läsnäolo. Ne sijoittuivat ryhmiin, joihin kuului jopa 40 pengerystä. Ne liittyvät yleensä tiettyihin asutusalueisiin. Mounds rakennettiin turve kerroksista. Aluksi he näyttivät katkaistulta pyramidilta. Tällä hetkellä pyramidien kasvot ovat uineet.
Tyypillinen piirre useimmille kurganeille on vallihauta, joka ympäröi hautojen ympärillä olevaa aluetta. Suunnitelmassa se oli pyöreä tai monikulmainen. Kaivamisen aikana maa (manner) heitettiin kohti keskustaa, minkä seurauksena saatiin matala rulla - haudan aita. Joissakin tapauksissa rakennettiin kaksi tai kolme samankeskistä ojaa. Monille Sargat-kulttuurin kukkuloille on tyypillistä tulenkultin todisteita: kokkijäämät, palaneet kammion seinät, tulipalon tekeminen hautakatot, hiilipitoiset tai liitu-vuodevaatteet. Monissa haudoissa on luurankoihin merkitty tulen jälkiä. Samanlainen rituaali tunnettiin sarmatilaisten keskuudessa, mutta se oli paljon yleisempää. Toinen hautajaisrituaalin piirre, joka oli erityisen elävästi esillä ennen Obolin niemiä, oli puisten alustojen rakentaminen keskihaudan ympärille. Lavat koostuivat kahdesta tai kolmesta lokirivistä,asetettiin suoraan maahan ja päästettiin haudan kuopasta. Alakerros taitettiin samankeskisissä ympyröissä. Sen päällä oli kerros säteittäin suunnattuja pitkiä runkoja, jotka menivät myös haudan kattoon. Joskus yläpuolelle pystytettiin ylimääräinen taso ohuita tukkeja, jotka peittivät korin halkeamat. Jos rakennuksia tehtiin, rakenne purettiin osittain ja sitten rakennettiin hauta.
Sargat-kulttuurin kehityksen alkuvaiheessa, yleensä yksi, harvemmin kaksi hautaa sijaitsi penkereen alla. Tarkastellaanpa niitä esimerkkinä Krasnogorskin kukkulasta, joka sijaitsee kukkoryhmässä Iset-joen rannalla. 1800-luvun kuvausten perusteella röykkiön korkeus oli 7 metriä, joka kynnettiin toistuvasti, joten N. P. Matveyevan tekemien kaivausten aikana röykkiön korkeus oli 80 cm, ja se sisälsi yhden haudan, sitä ympäröi monikulmainen oja ja savi aita heitetystä maasta. … Haudan ympärille pystytettiin jopa 60 cm korkea puinen taso, joka koostui kahdesta rivistä suuria tukkeja ja oli monikulmio. Haudassa, jonka pinta-ala on yli Im2, seinät on vuorattu laudoilla ja lattia peitetty koivun kuorella. Hautaaminen ryöstettiin. Yli sata pronssista nuolenpäätä, jotka ovat peräisin 5. - 4. vuosisadan alusta, on säilynyt soturin luurangolla. EKr.,luulevyjen kuori, pronssinen kirves, riipus ja iso pata, kultalevy kelatun saalistajan kuvalla. Ilmeisesti ennen ryöstöä se oli runsas jaloisen soturin hautaaminen.
II vuosisadalta. EKr e. tapana sijoittaa tulohautapaikat keskimmäisen ympärille tuli voimakkaasti hallitseva. Joissakin mäissä oli yksi tai kaksi hautaa. Nämä olivat yleensä aateliston hautajaiset. On yksi tällainen röykkiö, jolla on saastumaton rikas hauta. Se kaivettiin kylän lähellä olevaan Omskin alueeseen. V. I. Sidorovka Matjuštšenko. Kallion korkeus oli 2,5 m, halkaisija - noin 50 m. Keskihauta ryöstettiin ja toinen säilyi hyvin. Sen pinta-ala oli 3 × 5 m2, syvyys - 2,25 m. Hautaaminen peitettiin kolmella kerroksella koivulohkoja, jotka makasivat ristissä päällekkäin. Yläpuolella oli haudattu nainen, joka ryöstettiin kokonaan. Varkaat ilmeisesti päättivät, ettei mitään syvempää ole, ja jättivät koskemattomaksi soturin rikkaan hautaamisen. Yhdessä soturin kanssa haudassa makasi rauta tikari, taistelukirves, keihäs ja levyhaarniska. Löytyi joukko nuolenpäitä ja kultakoruja. Esimerkiksi pariksi liitetyt vyölukot kuvaavat kohtausta tiikeriistä, joka taistelee lohikäärmettä vastaan. Soljet oli koristeltu kivillä. Haudan lattia peitettiin matolla. IN JA. Matjuštšenko päivämäärät hautajaiset 3. - 1. vuosisadalla. EKr.
LUETTELO
Kattavin on keramiikka. Se on hyvää ammattitaitoa. Sen muoto ja koriste ovat vakaita. Usein löytyy munamaisia ja pyöreäpohjaisia astioita, joissa on suora tai taipunut korolla. Muotonsa mukaan ne on jaettu ruukuihin, kannuihin, kulhoihin ja astioihin. Jälkimmäiset ovat Sargat-keramiikan piirre. Koristetta levitettiin useimmiten kapealla nauhalla aluksen hartioihin tai kaulaan. On astioita, joissa on koristeltu runko ja pohjaosat. Koriste koostui joulukuusi-riveistä, kaltevista viivoista, kampasimpukoista jne. Se valmistettiin veistetyllä ja piikitetyllä tekniikalla. On kampajälkiä. Ruokailuvälineitä löytyy laajalti hautausmaista ja myös asutuksesta. Yleensä tämän tyyppiset astiat toteutetaan huolellisesti ja koristellaan eri tavoin. Erityinen paikka on pienillä savialttariruokilla, joilla on pyöreä tai soikea muoto. Niiden sisäpinnalla on säilynyt liidun ja okran jälkiä. Ilmeisesti nämä alttarit palvelivat maalin kellukkeina ja niillä oli rituaalinen tarkoitus. Kaikki luetellut keramiikat on valmistettu käsivalulla. Sen ohella löytyi pieni määrä Keski-Aasian maahantuotuja ruokia, jotka oli valmistettu potteripyörällä.
Hyökkäävät ja puolustavat aseet ovat hyvin edustettuina. Hyökkäysaseisiin kuuluvat rautamiekat, tikarit (akinaki) ja lukuisat nuolenkärjet: skyttityyppinen pronssi, rauta, luu. Huomioon kiinnitetään suuri määrä pronssisia nuolenpäitä (enintään 100 näytettä) yksittäisissä haudoissa. Puolustavaa asetta edustaa panssari. Rinta oli luinen, lamellaarinen, toisinaan rautalevyillä. Hevosen valjaista löytyi rautapaloja, poskipaloja, suitset ja plakkia.
Työvälineitä ovat lukuisat rautaveitset ja adzes. Mielenkiintoisia löytöjä ovat esimerkiksi upokas ja suuttimet ilman puhaltamiseen takoihin (raudan tuottamiseksi). Kehrä valmistettiin useimmiten alusten palasista. Neulat on valmistettu putkimaisista luista. Luun puhkeaminen on yleistä. Kalastus liittyy verkkojen kiven uppoajiin ja verkkojen uimareihin koivun kuoren muodossa.
Koristeita ja wc-tuotteita on paljon. Helmet valmistettiin puolijalokivistä, kullasta, hopeasta ja pronssista, lasista, meripihkasta ja muista materiaaleista. Rannekorut valmistettiin pronssista tai helmistä. Löytyi renkaita, peilejä, riipuksia, luuharjoja, hiusneuloja ja erilaisia plaketteja. Tutkijoiden mukaan monet löydöt, jotka kuuluvat "Peterin kokoelmaan", liittyvät Sargat-kurgaaneihin.
TALOUS JA SOSIAALISET SUHTEET
Arkeologisen aineiston avulla voidaan palauttaa riittävän yksityiskohtaisesti Sargat-kulttuurin väestön taloudelliset ja sosiaaliset suhteet. Talous oli monimutkaista. Sen perusta oli karjankasvatus. Noin 90% löydetystä osteologisesta materiaalista kuuluu lemmikkeihin. Aluksi lauma koostui suunnilleen yhtä suurista osista karjaa ja hevosia. Tämä tosiasia samoin kuin pitkäaikaisten siirtokuntien läsnäolo osoittavat, että karjanhoito Sargat-kulttuurin olemassaolon ensimmäisessä ja toisen vaiheen alussa oli pastoraalista. Karjankasvatus oli pääasiassa paikallista, mikä ei sulkenut pois sitä, että osa laumasta poistettiin kesällä syrjäisillä laitumilla. Karjankasvatus oli luonteeltaan liha- ja maitotuotetta (löydetyt luut olivat useimmiten vanhoja eläimiä). Hevoset kasvatettiin pääasiassa lihan vuoksi (nuorten yksilöiden luut olivat hallitsevia). Vanhempien yksilöiden luut osoittavat todennäköisesti, että he ratsastivat. Toisen jakson loppuun mennessä hevosten määrä laumassa kasvoi, ja laidunmaiden karjankasvatuksen merkitys kasvoi voimakkaasti. Siitä tuli liikkuva: kesällä laumoja ajettiin jo huomattavan matkan päässä. Jotkut tutkijat puhuvat jopa Sargat-populaation karjankasvatuksen nomadisesta luonteesta (L. N. Koryakova). Mutta useimpien tutkijoiden mukaan arkeologinen materiaali ei vahvista tätä. On mielenkiintoista huomauttaa läsnäolo joella. Tobol-kamelit, joiden luut löytyvät joistakin paikoista (esimerkiksi Rafailonin asutuksesta). Nämä olivat luultavasti matkailuautokaupan avainkohtia. N. P. Matveev, täällä tapahtui pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen. Toisen jakson loppuun mennessä hevosten määrä laumassa lisääntyi, ja kaukaisilla laitumilla kasvatetun karjan merkitys kasvoi voimakkaasti. Siitä tuli liikkuva: kesällä laumoja ajettiin jo huomattavan matkan päässä. Jotkut tutkijat puhuvat jopa Sargat-populaation karjankasvatuksen nomadisesta luonteesta (L. N. Koryakova). Mutta useimpien tutkijoiden mukaan arkeologinen materiaali ei vahvista tätä. On mielenkiintoista huomauttaa läsnäolo joella. Tobol-kamelit, joiden luut löytyvät joistakin paikoista (esimerkiksi Rafailonin asutuksesta). Nämä olivat luultavasti matkailuautokaupan avainkohtia. N. P. Matveeva, pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen tapahtui täällä. Toisen jakson loppuun mennessä hevosten määrä laumassa lisääntyi, ja kaukaisilla laitumilla kasvatetun karjan merkitys kasvoi voimakkaasti. Siitä tuli liikkuva: kesällä laumoja ajettiin jo huomattavan matkan päässä. Jotkut tutkijat puhuvat jopa Sargat-populaation karjankasvatuksen nomadisesta luonteesta (L. N. Koryakova). Mutta useimpien tutkijoiden mukaan arkeologinen materiaali ei vahvista tätä. On mielenkiintoista huomauttaa läsnäolo joella. Tobol-kamelit, joiden luut löytyvät joistakin paikoista (esimerkiksi Rafailonin asutuksesta). Nämä olivat luultavasti matkailuautokaupan avainkohtia. N. P. Matveeva, pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen tapahtui täällä. Jotkut tutkijat puhuvat jopa Sargat-populaation karjankasvatuksen nomadisesta luonteesta (L. N. Koryakova). Mutta useimpien tutkijoiden mukaan arkeologinen materiaali ei vahvista tätä. On mielenkiintoista huomauttaa läsnäolo joella. Tobol-kamelit, joiden luut on löydetty joistakin paikoista (esimerkiksi Rafailonin asutuksesta). Nämä olivat luultavasti matkailuautokaupan avainkohtia. N. P. Matveeva, pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen tapahtui täällä. Jotkut tutkijat puhuvat jopa Sargat-populaation karjankasvatuksen nomadisesta luonteesta (L. N. Koryakova). Mutta useimpien tutkijoiden mukaan arkeologinen materiaali ei vahvista tätä. On mielenkiintoista huomauttaa läsnäolo joella. Tobol-kamelit, joiden luut löytyvät joistakin paikoista (esimerkiksi Rafailonin asutuksesta). Nämä olivat luultavasti matkailuautokaupan avainkohtia. N. P. Matveev, täällä tapahtui pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen.nämä olivat matkailuvaunukaupan avainkohtia. N. P. Matveeva, pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen tapahtui täällä.nämä olivat asuntovaunukaupan avainkohtia. N. P. Matveev, täällä tapahtui pitkän matkan aikana heikentyneiden eläinten teurastaminen.
Sargatin väestöllä oli maataloutta, metsästystä kehitettiin. He metsästivät hirviä, villisikoja, peuroja, metsäpeuroja ja muita eläimiä sekä vesilintuja. Kalaluut ja -vaakalaudat osoittavat kalastuksen. Käsityö oli luonteeltaan kotimaista, pronssivalua kehitettiin erityisesti Sargat-kulttuurin ensimmäisessä vaiheessa, kun rauta ei ollut vielä tiukasti tullut väestön elämään. Rafailovskoje -asunnossa tunnistettiin pronssivalun tuotantolaitokset, joissa oli valumuotinpalasia, upokas ja pronssiromu uudelleen sulattamiseen.
Erityisen tärkeää on pysyä rautametallurgiassa. Rautakuonan, savisuuttimien ja takomoiden jäännösten löydökset puhuvat sen kehityksestä, ja edellä on jo mainittu Duvanskoye-2: n asutuksesta, josta löytyi väärennöksiä. Sargat-viljelmän rautatuotteiden analyysi johti N. M. Yleensä rauta, varsinkin Sargat-kulttuurin olemassaolon alkupuoliskolla, oli kallista ja arvostettua materiaalia: sitä voitiin käyttää rauta-koristeiden valmistamiseen käyttämällä kivi, hopea ja kupari. Myöhemmin rauta levisi yleisesti. Rautatuotanto Sargat-väestössä erottui aikansa korkeasta tasosta. Sepillä oli jo käytössään teräs, joka ylitti pehmeän raudan. He käyttivät myös kylmän veden sammuttamista. Näin monta veistä valmistetaan. Miekat ja tikarit olivat terästä.
Sargat-kulttuurin väestöllä oli kauppasuhteita Keski-Aasiaan ja Kazakstaniin: sieltä tuli keramiikkaa ja koruja. Muinaisina aikoina Suuri Silkkitie toimi, menen länteen Mongolian ja Keski-Aasian arojen läpi, siitä lähtivät oksat, myös pohjoiseen. Yksi näistä haaroista meni Sargatin väestön maihin. Maahantuontia tuotti helmiä puolijalokivistä, yksiväristä ja moniväristä lasia, henkilökohtaisia koruja, pronssipeilejä, silkkikankaita, keramiikkaa jne. Voidaan olettaa, että Sargatit veivät nahkaa ja turkiksia, jotka saatiin kunnianosoituksena pohjoisilta taigaheimoilta.
N. P. Matveeva on tutkinut yksityiskohtaisesti Sargat-väestön sosiaalisia suhteita. Väestön omaisuus ja oikeudellinen heterogeenisuus voidaan jäljittää asuntojen ja hautausten eroista. Eliittikerros erottuu selvästi - johtajat ja armeijan eliitti. Aateliston erilaistumisen osoittavat yksittäisten hautausmaiden monimutkaiset suunnitelmat ja niin rikkaat haudat kuin Sidorovkan korsissa. On huomattava, että suurimpia hautakumpuja (niin kutsuttuja "kuninkaallisia") ei ole vielä kaivettu. Oletettavasti he erosivat voimakkaasti rikkaiden hautausryhmien joukosta. N, P. Matveyevan mukaan väestöstä oli ainakin seitsemän erilaista sosiaalista ryhmää: johtajia, useita eliitin ryhmiä, varakas, tavallinen, köyhä ja huollettavana oleva väestö.
Sotilaallisiin asioihin on kehittynyt tietty erikoistuminen. Yhteiskunnan alemmat kerrokset olivat aseettomia. Armeija koostui valvojista, joita johtajat johtivat. Miliisin tukikohta oli kevyesti aseistettu ratsastaja jousella ja nuolella. Väestöeliitin aseistus on monipuolista ja rikas. Voimme puhua lähitaistelu- ja pitkän kantaman aseilla varustetun sotilasjoukon läsnäolosta. Siellä on miekkoja, tikareita, rautatyyppisiä panssareita, ei ollut erityisiä palvojia. Rituaaleja tekivät itse yhteiskunnan jäsenet, sekä miehet että naiset. Yhteiskunta oli valtiollisuuden muodostumisen partaalla. Se oli potestarinen yhteiskunta, jota voitiin kutsua "päävaltakunnaksi". Jotkut tutkijat (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) uskovat, että Sargatansilla oli varhainen valtiomuoto.
johtopäätökset
Sargat-kulttuuri oli osa skytian-siperian kulttuuriyhteisöä, mikä todistettiin aseilla, hevosilla, eläintyylillä ja kehitetyllä karjankasvatuksella. Kulttuuriset siteet läntisten naapureiden - savromien ja myöhemmin - sarmatilaisten kanssa olivat melko kehittyneitä. Tämä on erityisen selvää hautajaisten rituaalin tulen kultin läsnäollessa. Tutkijat ehdottavat useiden muuttovirtojen esiintymistä Sarmatian ympäristöstä.
Yhteydet Pohjois-Kazakstanin ja Keski-Aasian nomadiväestöön, jotka osallistuivat Sargat-kulttuurin muodostumiseen, olivat erityisen läheisiä ja vaikeita. Inventaario- ja antropologiset tutkimukset todistavat kokonaisen paimentolaisryhmien säännöllisen tunkeutumisen sargat-heimojen alueelle, joiden katsotaan olevan Iranin puhujia. Voidaan olettaa, että he olivat osa Sargatin aatelistoa. Sargattien ja Trans-Uralin väestön välillä on poikkeuksellinen läheisyys, joka kuuluu Gorokhov-kulttuuriin, joka puolestaan todennäköisesti liittyi ugrilaisiin. Muistomerkkien materiaalit todistavat tapauksista, joissa Sargatin ja Gorokhovin väestö asui yhdessä. Itäisellä alueella (Priomye) Sargatin väestö joutui läheiseen kosketukseen Ylä-Obin alueen Bolsherechensk-kulttuurin kanssa. Joen rannalla. Omi, Sargat- ja Bolsherechensky-monumenteilla on raitajärjestely. N. P. Matveeva, ottaen huomioon muuttoliikkeen aallot ja läheiset yhteydet naapuriheimoihin, puhuu Sargatin väestön monikansallisuudesta.
Sargat-yhdistys oli varhaisen rautakauden suurin Länsi-Siperiassa. Sillä oli merkittävä sotilaallinen valta ja se oli sosiaalisesti korkealla kehitystasolla. On todennäköistä, että jotkut naapuri-heimoista olivat riippuvaisissa asemissa.
Väestön korkein kehitystaso ja sen vakauttaminen laski ilmeisesti II vuosisadalle. EKr - II vuosisata. ILMOITUS Sargat-kulttuuri lakkasi olemasta 4. vuosisadan lopussa. ILMOITUS Ilmeisesti väestö, joka oli tällä hetkellä siirtymävaiheessa nomadismiin, oli helposti mukana suuressa muuttoliikkeessä. Sen pääosa muutti länteen osana monikansallista hunajayhdistystä, josta tuli yksi unkarilaisten etnogeneesin osista. Loput väestö joko hävitettiin tai siirrettiin pohjoiseen. Pienet ryhmät pohjoisesta metsäkannasta asettuivat Sargat-heimojen entisen asuinpaikan alueelle, ja myöhemmin turkkilaiset heimot ilmestyivät tänne.
Sargov-kulttuurin materiaalit Sidorovkan hautausmaalta (kumpu 1, hauta 2): 1, 2, 4 - pronssi; 3 - rauta; 5,6 - kulta (jälkeen: Matjuštšenko V. I., Tataurova L. V. Sidorovkan hautausmaa Omskin Irtyšin alueella. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Sargat-kulttuurin asunnot (jälleenrakennus): 1 - nelikammioinen asunto, asutus Duvanskoe-2; 2 - kahden kammion asunto, asutus Ingalinka-1 (jälkeen: Matveeva N. P. Länsi-Siperian väestön sosiaaliset ja taloudelliset rakenteet varhaisella rautakaudella (metsä-arojen ja subtaigan alueet). - Novosibirsk: Nauka, 2000).