1800-luku ei luota mihinkään muuhun kuin taikuuteen, sillä epämääräiset uskomukset ovat sielujen uskonto, josta puuttuu todellinen usko. Jeesuksen Kristuksen ihmeet kiellettiin, kun taas Comte de Saint-Germain johtui ylösnousemuksesta. Tämä poikkeuksellinen mies oli salaperäinen teosofi, jolla oli suuren työn, timanttien ja jalokivien valmistuksen salaisuudet.
Lopuksi hän oli seurallinen, kiihkeä ja kohtelias. Madame de Jeanly, joka näki hänet noina alkuvuosina melkein päivittäin, sanoi, että jopa hänen maalauksissaan olevista jalokivikuvista on luonnollista tulta ja kirkkautta, jonka salaisuutta kemistit ja taiteilijat eivät pystyneet selvittämään. Voidaan vain arvata, onnistuiko hän kiinnittämään valon kankaalle vai onko hän käyttänyt tähän helmiä tai jonkinlaista metallipinnoitetta.
Comte de Saint-Germain tunnusti katolisen uskonnon ja suoritti sen rituaalit suurella antaumuksella. Kuitenkin on raportoitu epäilyttävistä henkien kutsumisista ja kummallisista aaveista; hän sanoi myös, että hänellä on iankaikkisen nuoruuden salaisuus. Oliko se mystiikkaa vai hulluutta? Sen alkuperää ei tunneta; niille, jotka puhuivat hänelle, oli vaikutelma, että hän oli elänyt vuosisatojen ajan. Hän puhui hyvin vähän kaikesta okkulttista tiedettä koskevasta asiasta, ja kun se aloitettiin, hän teeskenteli tietävänsä siitä mitään. Hän valitsi opetuslapsensa vaatien heidän puolestaan passiivista tottelevaisuutta ja puhui sitten herruudesta, johon heidät kutsuttiin, Melchisidekin ja Salomon herruudesta, vihkimisestä, joka on samalla pappeus. "Ole maailman majakka", hän sanoi. - "Jos valosi on vain planeetan valo,sinusta ei tule mitään Jumalan silmissä. Jätän suuruuden sinun jälkeesi, maallinen on vain sen varjo. Hallitset tähtien liikettä ja ne, jotka hallitsevat valtakuntia, hallitsevat sinua."
Nämä lupaukset, joiden todellinen merkitys oli täysin selvä salaisille adeptoreille, välitti Saksan salaseurojen historian tuntematon kirjoittaja ja ne todistavat tietystä vihkimyskoulusta, johon Comte de Saint-Germain oli yhteydessä. Seuraavat häntä koskevat yksityiskohdat olivat tuntemattomia tähän asti.
Comte de Saint-Germain syntyi Böömissä Lentmeritzissä 1700-luvun lopulla. Hän oli joko ruusuristiläisen syntyperäinen tai adoptoitu poika, joka kutsui itseään Comes Cabalicukseksi - Cabalistin kumppaniksi - ja valitettava Abbot de Villar pilkasi kreivi de Gabaliksen nimellä. Saint-Germain ei koskaan puhunut isästään, mutta uskoi, että hän johti metsäpakolaisen ja vaeltajan elämää äitinsä seurassa. Tätä jatkui seitsemän vuotta. Symbolisesti tämä tarkoitti aloittamista mestarin tutkintoon. Hänen äitinsä oli tiede adepteista, ja metsä oli maailma, josta puuttui todellinen sivilisaatio ja valo. Saint-Germainin periaatteet olivat Ruusun ja Ristin periaatteet, ja maassaan hän loi yhteiskunnan, josta hän poikkesi, kun anarkistiset opit alkoivat voittaa veljeskunnassa, jota täydennettiin uusilla gnoosin rikoskumppaneilla. Veljensä hylkäsivät hänet, jopa vangittiin, joidenkin lähteiden mukaanRuelin linnan tornille. Toisaalta rouva de Jeanly sanoo, että hän kuoli Goldsteinin herttuakunnassa, oman tietonsa ja oman elämänsä kauhujen uhrina. Joka tapauksessa on luotettavasti tiedossa, että hän yhtäkkiä lähti Pariisista, kukaan ei tiedä mistä hän lähti, eikä hänen kumppaninsa enää muistaneet häntä. Yhdistys, jonka hän loi Saint-Jacquinin nimellä ja joka muuttui Saint-Joacheiksi, jatkoi toimintaansa vallankumoukseen saakka, jonka aikana se hajosi tai muuttui, kuten monet muutkin. Kertottu tarina sisältyy illuminismin vastaiseen esitteeseen, se on otettu Wienin raporteista, ja vaikka se onkin syytä toistaa, siinä ei ole mitään totta.tulla oman tietonsa ja oman elämänsä kauhujen uhriksi. Joka tapauksessa on luotettavasti tiedossa, että hän yhtäkkiä lähti Pariisista, kukaan ei tiedä minne hän lähti, eikä hänen kumppaninsa enää muistaneet häntä. Yhdistys, jonka hän loi Saint-Jacquinin nimellä ja joka muuttui Saint-Joacheiksi, jatkoi toimintaansa vallankumoukseen saakka, jonka aikana se hajosi tai muuttui, kuten monet muutkin. Kertottu tarina sisältyy illuminismin vastaiseen esitteeseen, se on otettu Wienin viesteistä, ja vaikka se onkin syytä toistaa, siinä ei ole mitään totta.tulla oman tietonsa ja oman elämänsä kauhujen uhriksi. Joka tapauksessa on luotettavasti tiedossa, että hän yhtäkkiä lähti Pariisista, kukaan ei tiedä minne hän lähti, eikä hänen kumppaninsa enää muistaneet häntä. Yhdistys, jonka hän loi Saint-Jacquinin nimellä ja joka muuttui Saint-Joacheiksi, jatkoi toimintaansa vallankumoukseen saakka, jonka aikana se hajosi tai muuttui, kuten monet muutkin. Kertottu tarina sisältyy illuminismin vastaiseen esitteeseen, se on otettu Wienin raporteista, ja vaikka se onkin syytä toistaa, siinä ei ole mitään totta.jatkoi toimintaa vallankumoukseen asti, jonka aikana se hajosi tai muuttui, kuten monet muutkin. Kertottu tarina sisältyy illuminismin vastaiseen esitteeseen, se on otettu Wienin viesteistä, ja vaikka se onkin syytä toistaa, siinä ei ole mitään totta.jatkoi toimintaansa vallankumoukseen asti, jonka aikana se hajosi tai muuttui, kuten monet muutkin. Kertottu tarina sisältyy illuminismin vastaiseen esitteeseen, se on otettu Wienin viesteistä, ja vaikka se onkin syytä toistaa, siinä ei ole mitään totta.
Lausuntosi mukaan sain sydämellisen tervehdyksen MNZ: ltä, jolle oli jo ilmoitettu saapumisestani. Hän hyväksyi suuresti huuliharpun. Hän puhui ensisijaisesti koettelemuksista, mutta en ymmärtänyt siitä mitään. Viime yönä seurasin hänet maaseututilalle, jonka maa on kaunis. Temppelit, luolat, kaskadit, labyrintit, luolat ovat ihailtavia, mutta tätä kaikkea ympäröivä poikkeuksellisen korkea muuri en todellakaan pidä siitä, vaikka sen takana on upea katu … Toin mukanani huuliharpun MNZ: n pyynnöstä soittamaan sillä useita kertoja minuuttia määritetyssä paikassa ja saatuaan ehdollisen signaalin. Vierailu puutarhaan päättyi, hän vei minut huoneeseen talon edessä ja sieltä triviaalin verukkeella lähti melkein välittömästi. Oli hyvin myöhäistä, hän ei palannut, minua voitti heikkous ja halu nukkua,kun yhtäkkiä useita vaunuja ajoi taloon. Avasin ikkunan, mutta en nähnyt mitään, ja olin hämmentynyt vieraiden salaperäisistä kuiskauksista. Nukkuminen otti minut haltuunsa, ja tunnin kuluttua minut herätti palvelija, joka oli lähetetty minun luokseni. Hän käveli hyvin nopeasti edessäni, seurasin häntä automaattisesti. Yhtäkkiä kuulin sarvien äänet, jotka tulivat luolan syvyydestä. Silloin menetin oppaani ja seuraten melujen suuntaan, näin portaikon, joka johti vankityrmään, josta kuulin hautajaisten laulamisen ja näin ruumiin avoimessa arkussa.joka tuli luolan syvyydestä. Silloin menetin oppaani ja seurasin melun lähtevään suuntaan, näin portaikon, joka johti vankityrmään, josta kuulin hautajaisten laulun ja näin ruumiin avoimessa arkussa.joka tuli luolan syvyydestä. Silloin menetin oppaani ja seuraten melujen suuntaan, näin portaikon, joka johti vankityrmään, josta kuulin hautajaisten laulamisen ja näin ruumiin avoimessa arkussa.
Toisella puolella seisoi mies, joka oli verellä peitetyssä valkoisessa kaapussa, minusta tuntui, että hänen oikeassa kädessään oli suone auki. Kaikki läsnäolijat, lukuun ottamatta hänen avustajiaan, olivat pitkissä mustissa kaapuissa, vedetyt miekat kädessään. Kauhuni nähdäkseni, että vankityrmän sisäänkäynti oli estetty ihmisen luilla. Tämä synkkä huone syttyi vain alkoholin polttamisen liekillä.
En tiennyt, voinko löytää oppaani, kiirehdin pois ja löysin hänet etsimässä minua muutaman askeleen päässä. Hänen silmiään kidutettiin; Otti käteni melko karkeasti, hän veti minut eristäytyneeseen puutarhaan. Lukuisat lamput lähettivät säteilyä, putoavan veden kohinaa, mekaanisten satakielien laulamista ja kaikkialta tulevia aromeja innostivat mielikuvitustani. Löysin itseni rikkaasti sisustetun vihreän paviljongin taakse. Mies, jonka olin nähnyt vankityrmän arkussa, tuotiin mukaan. Sillä hetkellä sain signaalin pelata. Mies tuli mieleen heti, kun kosketin huuliharppua, ja kysyi: "Missä minä olen, mitä nämä äänet ovat?" Hänen vastauksensa olivat ilon huudot trumpettien ja symbaalien äänen mukana. Jokainen nosti kätensä ja vetäytyi puutarhan syvyyteen kadoten nopeasti näkyvistä. Olen edelleen hyvin innoissani kirjoittaessani näitä rivejä, ja jos minulla ei olisi ollut tapana ottaa muistiinpanojani paikan päällä,Pidän sitä kaikkea unelmana."
Mainosvideo:
Selittävin osa tässä tarinassa on aloittelijan läsnäolo, joka puhuu tapahtumasta. Kuinka yhdistys voisi vaarantaa niin paljon salaisuuksiensa paljastamisen, ei ole vielä vastattu; sakramentti itsessään on helposti selitettävissä. Vanhojen ruusuristiläisten seuraajista, muuttamalla vähitellen edeltäjiensä tiukkoja hierarkkisia menetelmiä vihkimyksessä, tuli mystinen lahko ja he tunnustivat innokkaasti temppelien maagisia oppeja, joiden seurauksena he alkoivat pitää itseään salaisuuksien, Johanneksen evankeliumin, ainoana pitäjänä. He pitivät tämän evankeliumin tekstiä allegorisena kuvauksena rituaalisarjasta, joka merkitsee täydellistä vihkimistä, ja he uskoivat, että Kristuksen tarina on toteutettava jokaisen taitavan persoonallisuudessa. Lisäksi he uskoivat, että Vapahtaja sen sijaan, että hänet haudattaisiin Arimathean Joosefista,palasi elämään St. John. Tällainen oli salaisuus, jonka he ilmoittivat torvien ja huuliharppujen äänillä. Ehdokasta pyydettiin uhraamaan oma henkensä, ja hänet joutui verenvuodatukseen, mikä sai hänet pyörtymään. Pyörtyminen symboloi kuolemaa, ja kun vastasyntyinen palasi tajuihinsa, tämä ylösnousemus otettiin iloisesti vastaan. Monet uskoivat, että todellinen ylösnousemus oli tapahtumassa ja että he olivat saamassa kuolemattomuutta.
Saint-Jacquin-lahko oli gnostikkojen järjestys, upotettuna hurmaavan taian illuusioon; sen alkuperä oli ruusuristiläisten ja temppelien opetuksissa, ja sen nimi oli yksi kahdesta sanasta - Jacin ja Boaz, kirjoitettu Salomonin temppelin kahteen pylvääseen. Heprean kielellä sanan Jacin alkukirjain on Yod, heprean aakkosten pyhä kirjain ja nimen Jehova alkukirjain: tämä jumalallinen nimi oli piilotettu profaanilta nimellä Jacin tai sitten Saint-Jacquin. Ritarikunnan jäsenet olivat teosofit, jotka olivat sitoutuneet kirurgisiin prosesseihin.
Kaikki mitä salaperäisestä Comte de Saint-Germainista on sanottu, tukee ajatusta siitä, että hän oli taitava lääkäri ja kokenut kemisti. Hänen sanotaan osanneen seostaa timantteja ilman jälkiä; voisi jalostaa kiviä arvon lisäämiseksi. Tuo typerä tuntematon kirjailija, jota jo lainasimme, lähettää kirjeen, jossa kehotetaan sinua uskomaan häntä, mutta kieltää valmistaneensa kultaa ikään kuin tajuamatta, että kyky luoda helmiä on yhtä tärkeä. Saint Germain keksi saman kirjoittajan mukaan myös menetelmän timanttien suurentamiseksi ja kuparin käsittelemiseksi. Tällaiset olosuhteet saavat meidät unohtamaan, että Saint-Germain tunsi kuningatar Kleopatran. Hän oli kohtelias ja kiihkeä, rakasti lapsia ja hämmästytti kaikkia peleillä ja vitseillä heidän kanssaan, oli tummatukkainen ja lyhyt, pukeutunut rikkaasti ja tyylikkäästi. Hänen huhutaan olevan usein yhteydessä Louis XV: ään,joka jakoi intohimonsa jalokiviin. On mahdollista, että tämä hallitsija, jota hallitsivat tuomioistuinten edustajat ja joka nauttii nautinnosta, osoitti pikemminkin uteliaisuutta kuin vakavaa kiinnostusta tieteeseen, kutsumalla Saint Germainin yksityiselle yleisölle. Laskuri oli tuolloin muodissa, ja koska hän näytti houkuttelevalta ja nuorelta Methuselahilta, joka osasi yhdistää kävelijöiden juorut teosofin ekstaaseihin, herätti raivoa joissakin piireissä, mutta muut visionäärit työnsivät hänet syrjään. Tämä on maailma.mutta muut visionäärit työnsivät hänet pian sivuun. Tämä on maailma.mutta muut visionäärit työnsivät hänet pian sivuun. Tämä on maailma.
Saint Germainin sanottiin olevan kukaan muu kuin salaperäinen Alfotas, toisen salaperäisen taitavan opettaja, jonka kanssa meidän on vielä tavattava; hänellä oli kabbalistinen nimi Aharat.
Vaikka Comte Saint-Germain nautti tällaisesta menestyksestä Pariisissa, toinen salaperäinen taitava vaelsi maailmaa keräten apostoleja Hermes-filosofiaan. Tämä alkemisti kutsui itseään Laskariksi ja väitti olevansa kreikkalainen arkkimandriitti, joka keräsi almuja luostarille. Samanaikaisesti Laskar näytti rahan vaatimisen sijasta piirtävän teitään kullalla ja jättäen jäljet kaikkialle polulleen. Hän ilmestyi odottamattomasti ja joka kerta uudessa kuvassa: yhdessä paikassa hän oli vanha mies, toisessa hän oli vielä nuori mies. Hän ei itse tehnyt kultaa julkisesti, mutta pakotti sen tekemään opiskelijansa, joille hän jätti valmistelut. Näistä Laskarin opetuslasten suorittamista muunnoksista on paljon uskottavaa näyttöä. Louis Figier ei alchemisteja koskevassa työssään esitä kysymystä heidän todellisuudestaan ja merkityksestään. Fysiikan kannalta ei ole mitään tärkeämpää kuin tosiasiat,ja niiden avulla voimme päätellä, että viisasten kivi ei ole unelmien hedelmä, jos okkultismin, antiikin mytologian ja kaikkien aikojen suurten ihmisten vakavan tutkimuksen legendat todistavat objektiivisesti sen todellisen olemassaolon. Moderni kemisti, joka ei pelännyt julkaista salaisuuttaan, on saavuttanut kullan tuotannon hopeasta tuhoavalla prosessilla, kun taas käytetty hopea lisääntyy kullassa korkeintaan kymmenesosan arvostaan. Agrippa, joka ei saanut universaalia liuotinta, oli kuitenkin onnekkaampi kuin kemisti, koska hän sai kultaa hinnalla, joka vastaa prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos luonnon salaisuuksia koskeva tutkimus voidaan liittää menetyksen käsitteeseen.jos okkultismin legendat, muinainen mytologia ja kaikkien aikojen suurten ihmisten vakava tutkimus osoittavat objektiivisesti sen todellisen olemassaolon. Moderni kemisti, joka ei pelännyt julkaista salaisuuttaan, on saavuttanut kullan tuotannon hopeasta tuhoavalla prosessilla, kun taas käytetty hopea lisääntyy kullassa enintään kymmenesosan arvostaan. Agrippa, joka ei saanut universaalia liuotinta, oli kuitenkin onnekkaampi kuin kemisti, koska hän sai kultaa kustannuksilla, jotka vastaavat prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos luonnon salaisuuksia koskeva tutkimus voidaan liittää menetyksen käsitteeseen.jos okkultismin legendat, muinainen mytologia ja kaikkien aikojen suurten ihmisten vakava tutkimus todistavat objektiivisesti sen todellisen olemassaolon. Moderni kemisti, joka ei pelännyt julkaista salaisuuttaan, saavutti kultaa hopeasta tuhoavan prosessin avulla, kun taas käytetty hopea lisääntyi kullassa korkeintaan kymmenesosan arvostaan. Agrippa, joka ei saanut universaalia liuotinta, oli kuitenkin onnekkaampi kuin kemisti, koska hän sai kultaa kustannuksilla, jotka vastaavat prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos luonnon salaisuuksia koskeva tutkimus voidaan liittää menetyksen käsitteeseen. Moderni kemisti, joka ei pelännyt julkaista salaisuuttaan, on saavuttanut kullan tuotannon hopeasta tuhoavalla prosessilla, kun taas käytetty hopea lisääntyy kullassa enintään kymmenesosan arvostaan. Agrippa, joka ei saanut universaalia liuotinta, oli kuitenkin onnekkaampi kuin kemisti, koska hän sai kultaa hinnalla, joka vastaa prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos luonnon salaisuuksia koskeva tutkimus voidaan liittää menetyksen käsitteeseen. Moderni kemisti, joka ei pelännyt julkaista salaisuuttaan, on saavuttanut kullan tuotannon hopeasta tuhoavalla prosessilla, kun taas käytetty hopea lisääntyy kullassa korkeintaan kymmenesosan arvostaan. Agrippa, joka ei saanut universaalia liuotinta, oli kuitenkin onnekkaampi kuin kemisti, koska hän sai kultaa hinnalla, joka vastaa prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos luonnon salaisuuksia koskeva tutkimus voidaan liittää menetyksen käsitteeseen.kuin kemisti, koska hän sai kultaa hinnalla, joka vastaa prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos menetys voidaan yhdistää luonnon salaisuuksien tutkimiseen.kuin kemisti, koska hän sai kultaa hinnalla, joka vastaa prosessissa käytettyä hopeaa, ja siksi hän ei menettänyt mitään työstään, jos menetys voidaan yhdistää luonnon salaisuuksien tutkimiseen.
Opinnot, jotka oli suunnattu absoluuttisen filosofian tuntemiseen, mutta jotka muuttuivat metallien muuntamiseksi, lopettivat Laskarin nimeen liittyvän propagandan; hermeettisten kirjojen tutkimus johti Kabbalan tuntemiseen. 1700-luvun aloittajat uskoivat, että oli tullut aika luoda uusi hierarkia, kuten jotkut ajattelivat, tai rakentaa uusi tasa-arvoon perustuva sosiaalinen järjestys, kuten toiset uskoivat. Salainen seurat lähettivät seuraajansa ympäri maailmaa herättämään yleistä mielipidettä. Saint-Germainin ja Lascarin jälkeen tuli Mesmer, jota seurasi Cagliostro. Mutta he eivät kuuluneet samaan kouluun: Saint Germain oli valaistuneiden teosofien lähettiläs, kun taas Lascar oli filosofi, joka liittyi Hermesin perinteisiin. Cagliostro oli temppelien agentti ja halusi rakentaa ikuisen temppelin, kuten hänen Lontoon vapaamuurareille lähettämästään viestistä käy ilmi. Kuten temppeliläisetCagliostro liitettiin Black Magicin harjoittamiseen ja kohtalokkaaseen tieteeseen henkien kutsumisesta. Hän tunnisti menneisyyden ja nykyisyyden, ennusti tulevia tapahtumia, teki ihmeellisiä parannuksia ja yritti tehdä kultaa. Hän esitteli uuden rituaalin nimeltä "Egyptin vapaamuurarius" ja yritti palauttaa Isiksen mystisen kultin. Pukeutuneena kuin Thebanin sfinksi, hän johti yökokouksia salissa, jotka oli koristeltu hieroglyfeillä ja valaistu taskulampuilla. Hänen pappitarinansa olivat nuoria tyttöjä, joita hän kutsui kyyhkysiksi. Hän ajoi heidät ekstaasiin vesivoiman avulla saadakseen heidät ennustamaan, sillä vesi on erinomainen johtaja ja erinomainen väliaine astraalivalolle, kuten merellä ja pilvissä olevat miragot todistavat.teki ihmeellisiä parannuksia ja yritti tehdä kultaa. Hän esitteli uuden rituaalin nimeltä "Egyptin vapaamuurarius" ja yritti palauttaa Isiksen mystisen kultin. Pukeutuneena Theban sfinksiin hän johti yökokouksia salissa, jotka oli koristeltu hieroglyfeillä ja valaistu soihtuilla. Hänen pappitarinansa olivat nuoria tyttöjä, joita hän kutsui kyyhkysiksi. Hän ajoi heidät ekstaasiin vesivoiman avulla saadakseen heidät ennustamaan, sillä vesi on erinomainen johtaja ja erinomainen väliaine astraalivalolle, kuten merellä ja pilvissä olevat miraaalit osoittavat.teki ihmeellisiä parannuksia ja yritti tehdä kultaa. Hän esitteli uuden rituaalin nimeltä "Egyptin vapaamuurarius" ja yritti palauttaa Isiksen mystisen kultin. Pukeutuneena kuin Theban sfinksi hän johti yökokouksia salissa, jotka oli koristeltu hieroglyfeillä ja valaistu soihtuilla. Hänen pappitarinansa olivat nuoria tyttöjä, joita hän kutsui kyyhkysiksi. Hän ajoi heidät ekstaasiin hydromanssin avulla saadakseen heidät ennustamaan, sillä vesi on erinomainen johtaja ja erinomainen väliaine astraalivalolle, kuten merellä ja pilvissä olevat miragot todistavat.koristeltu hieroglyfeillä ja valaistu taskulampuilla. Hänen pappitarinansa olivat nuoria tyttöjä, joita hän kutsui kyyhkysiksi. Hän ajoi heidät ekstaasiin vesivoiman avulla saadakseen heidät ennustamaan, sillä vesi on erinomainen johtaja ja erinomainen väliaine astraalivalolle, kuten merellä ja pilvissä olevat miragot todistavat.koristeltu hieroglyfeillä ja valaistu taskulampuilla. Hänen pappitarinansa olivat nuoria tyttöjä, joita hän kutsui kyyhkysiksi. Hän ajoi heidät ekstaasiin vesivoiman avulla saadakseen heidät ennustamaan, sillä vesi on erinomainen johtaja ja erinomainen väliaine astraalivalolle, kuten merellä ja pilvissä olevat miragot todistavat.
On selvää, että Cagliostro oli Mesmerin seuraaja ja välittäjänä hänellä oli avain mediumistisiin ilmiöihin. Hänellä oli poikkeuksellinen menestys, kaikkialla, missä voit nähdä hänen rintakuvansa, jossa oli teksti "Divine Cagliostro" -reaktio, joka tietysti ennakoi innostusta - hänestä tuli intrigantti ja huijaus, oman vaimonsa viettelijä, roisto, jonka roomalainen inkvisitio oli osoittanut armoa, tuomitsemalla hänet elämään. johtopäätös. Hänet pidätettiin, seurasi oikeudenkäynti, ja hänen syyttäjänsä julkaisivat oikeudenkäyntitietoihin sopivan näkemyksensä. Samaan aikaan vallankumous tuli ja Cagliostro unohdettiin.
Tätä taitavaa ei voida missään tapauksessa jättää huomiotta taikuuden historiassa; hänen sinetti on yhtä merkittävä kuin Salomon sinetti ja puhuu hänen aloittamisestaan tieteen korkeimpiin mysteereihin. Nimien Aharat ja Alfotas kabbalistisen tulkinnan mukaan ne ilmaisevat Suuren Arkanan ja Suuren Teoksen pääominaisuudet. Se on nuolen lyömä käärme, joka edustaa Aleph-kirjainta, joka on aktiivisen ja passiivisen, hengen ja elämän, tahdon ja valon liiton symboli. Tämä nuoli kuuluu Apolloon, ja käärme on myyttinen Python, hermeettisen filosofian vihreä lohikäärme,
Aleph-kirjain ilmaisee tasapainoisen yhtenäisyyden. Tämä häkki toistettiin eri muodoissa muinaisen taikuuden talismaneissa; kerran käärme huomasi Heran riikinkukko, riikinkukko, jolla oli kuninkaallinen pää ja monivärinen häntä. Tämä on valon leviämisen tunnus, tämä on Magnum Opus -lintu, jonka kruunu loistaa kullalla. Myöhemmin riikinkukon sijasta kuvattiin valkoinen karitsa, nuori aurinkoinen karitsa, jolla oli risti. Kuten Rouenin freskoista nähdään, riikinkukolla, oinalla ja käärmellä oli sama hieroglyfinen merkitys - tämä on passiivinen periaate ja tämä on Heran valtikka. Risti ja nuoli osoittavat aktiivisen aineen, tahdon, maagisen toiminnan, liuenneen keskittymisen. Näiden kahden periaatteen yhdistäminen on yleinen tasapaino. Suuri arcanum, upea työ, Iakinin ja Boazin tasapaino. Tämän kuvan mukana olevat kirjaimet LPD tarkoittavat vapautta, voimaa, velvollisuutta sekä valoa, osuutta, yhteenkuuluvuutta; tai laki, periaate, oikea. Vapaamuurarit muuttivat kirjainten järjestyksen L /. D /. P /. (Liberte de Penser), ajattelun vapaus. Kirjoittamalla ne symboliselle sillalle. Vihjeettömille nämä kirjeet tulkittiin pääsyn vapaudeksi (Liberte de Passer). Cagliostron vainosta kerrotaan, että hänen kuulustelussaan paljastui toinen merkitys, latinalainen Lilia destrue pedibus: Liljat tallataan jalkojen alla. Tämän version tueksi voidaan mainita vapaamuurarimitali 1500- tai 1700-luvulta, joka kuvaa miekalla surmattua liljapensasta, johon on kirjoitettu "Kosto antaa sadon". Cagliostrolle annettujen nimien joukossa oli Suuren koptin nimi ja hänen opissaan oli ajatuksia moraalisesta ja fyysisestä uudestisyntymisestä. Suuri kopti antoi seuraavat moraalisen uudestisyntymisen säännöt:”Sinun täytyy kiivetä Siinain vuorelle Mooseksen kanssa; sinun on ohitettava Golgata; sinun täytyy kiivetä Taboriin ja pysähtyä Ilyan kanssa Carmeliin. Sinun on rakennettava kappeli vuoren huipulle. Siinä tulisi olla kolme siipeä tai huonetta, jotka kaikki tulisi yhdistää toisiinsa, ja niiden keskellä olisi kolme kerrosta. Pohjakerroksessa pitäisi olla ruokala. Sen yläpuolella pitäisi olla huone, jossa on kaksitoista laatikkoa seinää vasten ja yksi keskellä; se on unen ja unelmien paikka. Yläosan tulee olla neliö ja siinä on neljä ikkunaa jokaisessa seinässä. Tämä on valon huone. Siellä yksin sinun täytyy rukoilla neljäkymmentä päivää ja nukkua neljäkymmentä yötä kahdentoista opettajan makuuhuoneessa. Sitten sinun on vastaanotettava seitsemän neron allekirjoitukset ja pentagrammi, joka on kirjoitettu Piece of neitsytettyyn pergamenttiin. Tämä kenellekään muulle tuntematon merkki pelastaa sen, joka sen sai. Se on salainen symboli, joka on kirjoitettu valkoiseen kiveen ja joka mainitaan kahdentoista mestarin nuorimman profetiassa. Henkesi valaisee jumalallinen tuli ja ruumiisi tulee puhdas,kuin lapsen ruumis. Oivalluksesi on rajaton ja voimasi lisääntyy, sinun on astuttava absoluuttiseen rauhaan, mikä on kuolemattomuuden alku: sinun on mahdollista sanoa totuudenmukaisesti ja ilman ylpeyttä: "Minä olen kuka olen."
Tämä arvoitus tarkoittaa, että moraalisen uudestisyntymisen saavuttamiseksi transsendenttista Kabbalaa on tutkittava, ymmärrettävä ja toteutettava. Kolme huonetta symboloivat fyysisen elämän, uskonnollisen inspiraation ja filosofisen valon yhdistymistä; kaksitoista mestaria ovat suuri löytö, jonka symbolit on ymmärrettävä; seitsemän neron allekirjoitukset merkitsevät Suuren Arkanan näkymää. Yleensä tämä on kaikki allegorista ja viittaa vain rakennuskysymyksiin kuin vapaamuurarien temppelin rakentamiseen Jerusalemiin.
Kääntykäämme nyt fyysisen uudestisyntymisen salaisuuden puoleen, joka voidaan saavuttaa Suuren koptin okkultistisen reseptin mukaan yksinäisyydellä neljäkymmentä päivää, joka on toteutettava joka 50. vuosi joka toukokuun täyskuusta alkaen vain yhden ihmisen seurassa. Neljäkymmentä päivää on noudatettava paastoa, juomalla toukokuun kastetta, joka on kerätty vehnänalkioista palalla puhdasta valkoista pellavaa, ja syömällä nuoria pehmeitä yrttejä. Aterian pitäisi alkaa lasillisella kastetta ja päättyä palalla leipää. Seitsemästoistatoista päivänä on tehtävä kevyt verenlasku. Sen jälkeen typpibalsami tulisi valmistaa ja ottaa aamulla ja illalla, aloittaen kuuden tipan annoksella ja lisäämällä sitä kahdella tipalla päivittäin kolmenkymmenen toisen päivän loppuun asti. Seuraavan päivän aamunkoitteessa kevyt verenlasku tulisi suorittaa uudelleen ja sitten mennä nukkumaan neljänkymmenen päivän loppuun asti.
Ota ensimmäisen herätyksen jälkeen flebotomian jälkeen universaalilääkkeen ensimmäinen rake. Kolmen tunnin pyörtymisen loitsua seuraavat kouristukset, hikoilu ja ruoansulatushäiriöt, jotka edellyttävät sängyn ja liinavaatteiden vaihtoa. Täällä sinun täytyy syödä pala vähärasvaista riisiä, sitten ottaa valerian, verveena, balsami. Ota seuraavana päivänä universaalilääkkeen toinen rake yhdessä rikkikullan kanssa. Ota lämmin kylpy seuraavana päivänä. Juo kolmekymmentäkuudes päivä lasillinen egyptiläistä viiniä ja kolmanten seitsemäntenä päivänä ota kolmas ja viimeinen pelletti. Seurauksena on pidentynyt uni, jonka aikana hiukset, hampaat, kynnet ja iho uudistuvat. Ota kolmekymmentäkahdeksantena päivänä toinen lämmin kylpy aromaattisilla yrtteillä niiden joukosta, joita käytettiin ruokaan. Ota kolmekymmentäyhdeksäntenä päivänä kymmenen tippaa Aharatin eliksiiriä kahteen rkl punaviiniä. Menettelyt päättyvät neljäntenäkymmenentenä päivänä, ja vanha henkilö palataan nuoruudestaan.
Tällaisilla menettelyillä Cagliostro väitti pidentäneensä elämänsä useita vuosisatoja. Voidaan nähdä, että ne olivat muunnelma kuolemattomuuden kylpyistä, joita Menanderin gnostikot käyttivät. Ei tiedetä, uskoiko Cagliostro heihin vakavasti. Tämä on mahdollista: tuomioistuimessa hän osoitti lujuutta ja mielen läsnäoloa, ilmoitti olevansa katolinen, joka kunnioittaa paavia kirkkohierarkian korkeimpana johtajana. Okkultististen tieteiden osalta hän vastasi salaa, ja kun syytöksistä tuli järjettömiä, hän kertoi syyttäjille, ettei heillä ollut syytä syyttää häntä. He olivat suuttuneita ja pyysivät häntä luetelemaan seitsemän kuolemaan johtavaa syntiä. Hän nimesi himoa, ahneutta, kateutta, ahmautta ja laiskuutta; he muistuttivat häntä siitä, että hän oli kaipannut ylpeyttä ja pelkoa. Tähän syytetty vastasi: "Anteeksi, en maininnut heitä, vain peläten loukkaavan sinua tällä."
Hänet tuomittiin kuolemaan, joka myöhemmin muutettiin elinkautiseen vankeuteen. Vankilalinnassa Cagliostro halusi tunnustaa, ja hän itse valitsi papin, jolla oli sama hahmo ja iho kuin hänen. Tunnustaja vieraili hänen luonaan ja lähti määrättyyn aikaan. Muutamaa tuntia myöhemmin vanginvartija tuli soluun ja löysi kuristetun miehen ruumiin Cagliostron vaatteista. Pappia itseään ei koskaan nähty enää. Ihmeen ystävät vakuuttavat, että Suuri kopti asuu nykyään Amerikassa ollessaan ruokalan uskovien tärkein ja näkymätön pappi.
Eliphas Levi