Yli 80 vuotta sitten, 15. syyskuuta 1921 Novonikolaevskissa (nykyinen Novosibirsk) ylimääräisen tuomioistuimen tuomio ammuttiin kenraaliluutnantti Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, joka oli yksi Mongolian ja Transbaikalian valkoisen liikkeen johtajista.
Paroni Ungern kuului sotamaiseen ritarien ja askeettien, mystikkojen ja merirosvojen perheeseen, joka tunnettiin ristiretkien ajoista lähtien. Perhelegendat vievät alkuperänsä vieläkin pidemmälle: kansojen suuren muuttoliikkeen alkuun, Attilan ja Nibelungien aikakauteen, josta tuli sankarimytti. Tämä ristiretkeläisten jälkeläinen syntyi Itävallan kaupungissa Grazissa 29. joulukuuta 1885 (tuolloin hänen vanhempansa matkustivat Euroopassa). Hän tuli Venäjälle vasta kaksi vuotta myöhemmin; hänen perheensä asui Revalissa (nykyinen Tallinna). Nämä olivat venäläistyneet baltisaksalaiset, jotka asuivat sitten Itävalta-Unkarissa.
Tämän historiallisen hahmon kohtalo on täynnä paradokseja. Jos kenraalin suunnitelmat, todella Napoleonin ajatukset, olisivat toteutuneet, on mahdollista, että imperiumi, jota hän yritti luoda, voisi silti olla olemassa Itä-Siperiassa.
Paroni Robert Nikolai Maximilian ja venäjäksi - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Kukaan ei voinut ajatella, että tämä Euroopan aateliston jälkeläinen aikoo seurata Tšingis-kaanin jälkiä ja 1900-luvun olosuhteissa auttaisi Mongoliaa puolustamaan itsenäisyyttään Kiinasta.
"Lukuisten koulun väärinkäytösten" takia Roman ei pysynyt pitkään lukiolaisena, ja vuonna 1896 hänen äitinsä lähetti hänet merivoimien kadettikorpukseen Pietariin. Mutta myös tässä hän jatkoi "rangaistuslaatikoihin" menemistä ja hänet melkein karkotettiin huonon käyttäytymisen vuoksi. Vuosi ennen valmistumistaan, kun sota Japanin kanssa alkoi, Ungern tuli jalkaväkirykmenttiin yksityisenä, päättäen lähteä rintamalle Manchuriaan. Hän ei taistellut japanilaisia vastaan pitkään, mutta onnistui silti saamaan kapralin arvon ja sotilaan kevyen pronssimitalin, josta tuli hänen ensimmäinen palkinto sotilaallisesta palkinnosta. Sodan päätyttyä hän palasi kotiin ja tuli Pavlovskin eliittiseen jalkaväkikouluun. Vuonna 1908 paronista tuli Baikalin Trans-kasakoiden armeijan upseeri ja meni jälleen Kaukoitään. Siellä hänestä tuli sitkeä ja rohkea ratsastaja, epätoivoinen kaksintaistelija. Niiden ihmisten mukaan, jotka tuntivat Ungernin henkilökohtaisesti,hänet erotti poikkeuksellinen sinnikkyys, julmuus ja vaistomainen vaisto.
Paronin nimi kasvoi nopeasti legendoista hänen erilaisista eksentrisistä kiusauksistaan. Joten kerran, kun hän oli lyönyt vetonsa toveriensa kanssa rykmentissä, Ungern, tietämättä maastoa, hevosella, ilman teitä, oppaita, varusteita ja vain kiväärin patruunoilla, matkusti noin kuusisataa verstaa taigan läpi Dauriasta Blagoveshchenskiin ja ui samalla hevosellaan syvän Zeyan läpi. Paroni täytti määräajan ja voitti vedon.
Mongolian ja Kiinan rajalla sadanpäämies Ungern, joka lapsuudesta lähtien haaveili aseista ja ristiretkeläisten esi-isiensä kunniasta, mutta samalla ihastui itään pitkään ja julisti olevansa buddhalainen kolmannessa sukupolvessa, yritti jo ennen suuren sodan alkua perustaa sotabuddhalaisten järjestyksen - taistella "vallankumouksen pahuutta" vastaan. Vuonna 1913 kunnianhimoinen paroni löysi itsensä Länsi-Mongolian mäkisiltä aroilta, missä legendaarisen ryöstö- ja vaeltavan munkin, Tiibetin tantrisen taikuuden asiantuntijan Ja Laman joukot taistelivat Kiinan republikaanien armeijan joukkojen kanssa Kobdon kaupungin puolesta. Mutta Venäjän viranomaiset kieltävät hänet palvelemasta rituaalisen ihmisveren pyhittämän Ja-Laman lipun alla, ja noin kuusi kuukautta myöhemmin Ungern palasi kotiin, koska hän ei ollut vielä saanut haluttua sotilaallista kunniaa.
Työttömänä pysynyt paroni tervehti maailmansodan alkua samalla innostuksella ja innostuksella. Nuori Ungern, joka oli jo kasakirykmentissä, meni eteen, missä hänet tunnettiin rohkeudesta ja sankaruudesta. Pian hänestä tuli ystäviä tulevan ataman Semjonovin kanssa, joka myöhemmin hirtettiin Neuvostoliitossa toisen maailmansodan jälkeen miehittäjien rikollisena ja Neuvostoliiton kansan vihollisena.
Mainosvideo:
Sodassa paroni osoitti rohkeutta, joka rajoittui piittaamattomuuteen, haavoittui viisi kertaa, mutta joka kerta kuolema, joka löysi itsensä kasvotusten, joutui kääntymään sivuun. Yksi paronin kollegoista muistutti häntä: "Taistellaksesi näin sinun on joko etsittävä kuolemaa tai tiedettävä varmasti, ettet kuole."
Edessä Ungern sai rohkeudellaan ja fatalismillaan viisi käskyä, mukaan lukien upseerin Pyhän Yrjön ristin - osallistumisesta traagiseen Venäjän armeijan Itä-Preussin kampanjaan ja syyskuussa 1916 esaulin asteen - rohkeudesta hyökätä vihollisen taakse, mutta niin ja pysyi sadan kasakan komentajana: hänen esimiehensä, kenraali Krymov ja eversti Wrangel (sama) pelkäsivät "nostaa" epätoivoista paronia.
Vuonna 1917 komennuksen adjutantin, joka ei toimittanut Ungernille asuntoa, lyömisestä hänet karkotettiin aktiiviarmeijasta "varariviin". Saman vuoden elokuussa Ungern liittyi Kornilovin kapinaan, ja syksyllä, kun se oli tukahdutettu, hän meni yhdessä muiden kasakka-upseerien kanssa itään, Baikaliin, sitten Manchuriaan, tullessaan yksi päähenkilöistä hänen etulinjan ystävänsä Ataman Semjonovista, josta tuli hallitsija. Venäjän itäisillä laitamilla.
Lokakuun vallankumouksen jälkeen von Ungern päätyi Semjonovin kanssa Transbaikaliaan, jossa he muodostivat burjaattien ja mongolien joukkoja taistelemaan punaisia vastaan. Samanaikaisesti paroni käy aktiivista diplomaattista kirjeenvaihtoa Venäjän, Mongolian, Tiibetin, Mandyrian ja Kiinan monarkistien kanssa Trans-Siperian imperiumin luomisesta. Paroni von Ungern-Sternbergin elämäkertaan tutustuvan ihmisen mielikuvituksesta voi syntyä todella surrealistinen kuva: venäläinen saksalaisen veren aatelismies, vakaumuksella antisemitti ja luonteeltaan sadisti, kokoaa armeijan aasialaisten kansojen edustajia palauttamaan imperiumin Venäjällä.
Villi paroni, jonka Semjonov ylitti kenraalimajuriksi, perusti Dauriassa feodaalityyppisen henkilökohtaisen vallan hallinnon, jossa oli julma rangaistus ja teloitus kaikille sukupuolesta ja asteesta riippumatta. Tästä alueesta, joka on suojattu muulta maailmalta taikauskoisen, melkein mystisen pelon omistajalta, tuli ikään kuin ensimmäinen itäisen tulevan vallan maakunta. Semjonovin ja Ungernin suojeluksessa Dauriassa pidettiin Pan-Mongol-konferensseja, luotiin "Suuren Mongolian" hallitus, jota johtaa Neisse-gegen, yhden laamalaisten luostarien "elävä jumala". Tällä "sotilasbuddhalaisten" keksimällä "hallituksella" ei kuitenkaan ollut todellista valtaa.
Elokuussa 1919 seuraavalla vierailulla Harbiniin Daurian paroni meni naimisiin manchujen "dynastisen veren" prinsessan, erotettujen keisarien sukulaisen, kanssa. Tämä vahvisti Ungernin auktoriteettia aasialaisten silmissä; Mongolian aristokratia antoi hänelle arvonimen "wang" - toisen asteen prinssi. Saman vuoden syksyllä paroni ja ataman alkoivat valmistella kampanjaa Ulgaa tai Khalkha-Mongolian pääkaupunkia Urgaa vastaan, jonka hallitus välttänyt osallistumista Pan-Mongol -liikkeeseen ja kutsui Kiinan miehitysarmeijan maahan, vaikka se ei ollutkaan ilman Pekingin viranomaisten painostusta.
Buddhalaisuuden seuraajana paroni tiesi, että vapautumista ei voida saavuttaa ilman gurua. Emme tiedä kuka oli Ungernin hengellinen mentori. Todisteiden mukaan Roman Fedorovich ei kuitenkaan koskaan toiminut kuulematta hänen ympärillään olevia lamoja. Jopa Aasian ratsuväedivisioonan komentajan käskyjen muodolliset numerot tarkistettiin huolellisesti lamojen numerologisilla laskelmilla. On epätodennäköistä, että gurua tulisi etsiä von Ungern-Sternbergin ympäristöstä. Todellinen henkinen mentori oli todennäköisesti kaukana Ungernista: ehkä jossakin mongoliluostarissa, ehkä yleensä Tiibetissä.
Todennäköisesti lama-konsultit esiteltiin Ungernille hänen "sensein" avulla. Opettajan käsky selittää sen tosiasian, että syksyllä 1920 Ungernin aasialainen ratsuväkiosasto putosi "kotipaikastaan" Transbaikaliassa ja teki kuuluisan hyökkäyksensä Mongoliaan. Tiedetään, että mongolien hallitsija ja ylipappi, "elävä Buddha" mongolien joukossa, Bogdo-gegen VIII, joka oli kiinalaisten pidätyksessä, lähetti salaa viestin paronille siunauksella vapauttamaan Urgan kiinalaisista.
Elokuussa 1920 Ungern muutti jakoaan Dauriasta länteen - Akshan kaupunkiin, josta avattiin lyhyempi ja suorempi tie Urgaan. Viha bolsevismia kohtaan kuitenkin pakotti hänet tehostamaan vastakkainasettelua punaisten kanssa. Paroni aloitti sotatoimet Kaukoidän Neuvostoliiton joukkoja vastaan, mutta voimatasapaino ei jo ollut hänen suosiossa. Lokakuun alussa, numeerisesti ylivoimaisen vihollisen painostamana, Ungern, jossa oli useita satoja ratsumiehiä, katosi Pohjois-Mongolian aroille. Tätä sisällissodan johtajaa seurasivat rikolliset, jotka eivät voineet toivoa armoa minkään hallinnon aikana, heikkotahoiset, pelkäävät pakenemista ja samanlaiset kuin itseään keisarillisten tuulien hyväillessä Euraasian valloittajat, seikkailijat ja unelmoijat.
Semjonovin ja Ungernin suhde Transbaikaliassa oli samanlainen kuin Tiibetin dalai- ja panchen (tai taši) lamojen suhde. Ensimmäinen oli maallisen hallituksen virallinen päällikkö, toinen - pyhän opin pitäjä. Ungern ei tietenkään ollut auktoriteetti lamaistiselle kirkolle, hänen pitämänsä oppi ei ollut niin uskonnollinen kuin poliittinen etuliitteellä "geo". Sen ydin on "ristiretki" länsimaita vastaan, vallankumousten lähde, "keltaisten", aasialaisten kansojen voimien kautta, jotka valkoisten kansojen tavoin eivät ole menettäneet ikivanhoja perustaanan kaatuneiden monarkioiden palauttamiseksi ja "keltaisen" kulttuurin ja "keltaisen" perustamiseksi koko Euraasian mantereelle. »Usko, lamaistinen buddhalaisuus, kehotti paronin mukaan uudistamaan hengellisesti vanhan maailman. Tätä varten Ungern halusi luoda valtion,joka yhdistää idän paimentolaiset Intian ja Tyynen valtameren rannoilta Kazaniin ja Astrakhaniin. Sen alkuperäisen ytimen piti olla Mongolia, tuki ja "painopiste" - Kiina, hallitseva dynastia - Qinei-talo, jonka ns. Xinhain vallankumous vuosina 1911-1913 pyyhkäisi pois.
Ungernin irtoaminen tapahtuu Urgan lähellä Khalkhan pääkaupunkiin asettuneiden Kiinan republikaanien armeijan "Gamin" -sotilaiden ja upseerien hämmästykseksi. Kaksi epätoivoista hyökkäystä seurasi, mutta voimat olivat liian epätasa-arvoiset: huonosti varustellun unkarilaisen divisioonan, jonka lukumäärä oli alle 1000 ratsastajaa 4 aseella ja kymmenkunta konekivääriä, vastusti 12 tuhatta hyvin aseistettua ja varustettua retkikuntaa, joissa oli liikkuvaa tykistöä ja valtavat varat kaikesta mitä tarvittiin sotilaalliseen kampanjaan: patruunoista ruokaan. Lisäksi jopa kolme tuhatta miliisiä Urgassa asuvien kiinalaisten siirtomaiden joukosta pantiin aseiden alle. Merkittäviä menetyksiä kärsittyään Ungern vetäytyi Mongolian itäosaan, paikkaan, jossa keväällä 1920 alkoi sissitaistelu kiinalaisia hyökkääjiä vastaan ja missä Tshingis-Khanin imperiumin historiallinen ydin sijaitsi …
Venäläiset, burjaatit, mongolit - ruhtinaat sotureineen ja yksinkertaiset karjankasvattajat - araatit, buddhalaiset papit ja munkit parvenivat hänen lippujensa alle. Jopa Tiibetin hallitsija Dalai Lama XIII, joka julisti paronin uskon taistelijaksi (kiinalaiset kieltivät lamaistiset palvelut ja pidättivät "elävän Buddhan" - Urgan ylipappi ja Mongolian hallitsija Bogdo Gegen), lähetti hänelle joukon vartijoita. Mongolit, jotka ympäröivät Ungernia kunnialla ja palvonnalla, kutsuivat häntä Tsagan-Burkhaniksi, "sodan jumalaksi", ja pitivät häntä Mahakalan - Idamin, kuuden aseellisen lamaistisen jumaluuden, ruumiillistuksena, julmasti julmasti "keltaisen uskon" vihollisia.
Lisännyt rykmenttinsä demoninen paroni palasi Urgaan ja aloitti piirityksen huolimatta kiinalaisten melkein kymmenkertaisesta työvoimasta ja lukemattomasta ylivoimasta laitteissa, joissa oli raskasaseita ja muita nykyaikaisia sotia. Näyttää siltä, että tällaisissa olosuhteissa ei voi edes ajatella menestystä, mutta hyvä tieto vihollisesta pelasti paronin ja hänen armeijansa. Hyödyntämällä vihollisen virheitä Ungern järjesti esimerkillisen psykologisen sodankäynnin aasialaisella tavalla ja onnistui vain kahdessa kuukaudessa hajottamaan hänet. Suurin virhe oli Bogdo-Gegenin vangitseminen. Kiinalaiset sotilaat kokivat sen sakrilegeiksi ja odottivat tästä yliluonnollista rangaistusta. Joka ilta he katselivat Ungern-kasakoiden sytyttämiä jättimäisiä kokkoja pyhän Bogdo-ula-vuoren huipulla, Mongolian pääkaupungin eteläpuolella, uskoen, ettäettä siellä tehdään uhrauksia voimakkaille hengille, jotka rankaisevat “Urga Buddhan” rikoksentekijöitä. Paramean leirin lamat ja partiolaiset levittivät hänelle hyödyllisiä huhuja kaikkialla kaupungissa.
Ungernin itse vierailu Urgassa oli voimakas isku "Gaminin" taisteluhenkeen. Eräänä aurinkoisena talvipäivänä hän ilmestyi ympäröityjen keskelle, harjaantui tunkeilla, konekivääreillä ja tykinkuonoilla pääkaupungissa Kiinan kuvernöörin Chen Yin talossa. Paroni käski yhden palvelijoista pitämään hevosta ohjen varrella, paroni käveli pihan ympärillä, tutki sitä huolellisesti, veti ympärysmitat ja ajoi portin ulos. Huomattuaan kiinalaisen vartijan nukkumassa vankilan lähellä sijaitsevassa pylväässä, hän kohteli häntä tashurin (ruoko-ruoko) iskuilla, selitti heränneelle sotilalle, että vartiossa oli mahdotonta nukkua, ja ajoi hitaasti kaupungista ulos kohti Bogdo-ulaa. He eivät onnistuneet järjestämään mitään "gaminan" jahdia. Paronin vierailua pidettiin merkkinä, ihmeenä sekä sieppauksena - jälleen päivänvalossa, koko kaupungin näköalalla, Ungernovin agenttien, burjaattien ja tiibetiläisten toimesta,sokea Bogdo-Gegen suoraan kiinalaisten vartijoiden pataljoonan nenän alta. Sen jälkeen yksi vihollisen kenraaleista, Guo Songling, pakeni piiritetyltä Urgalta ja otti mukanaan varuskunnan taisteluun valmiimman osan - kolmetuhannen eliitin ratsuväen.
2. helmikuuta 1921 aamunkoitteessa Ungern aloitti hyökkäyksen. Kiinalaiset vastustivat kiivaasti - tavalla, jota vain tuomitut voivat vastustaa, mutta hyökkääjät menestyivät kaikkialla. Seuraavana päivänä Gamina pakeni. Hullu paroni sai upeita palkintoja, mukaan lukien valtava määrä kultaa ja hopeaa kahden Urgassa sijaitsevan pankin varastoista.
Urgu on Mongolian tuleva pääkaupunki - Ulan Bator. Ungernin jako vapautuu Kiinan vankeudesta ja palaa valtaistuimelle Mongolian hallitsija - Bogdo-gegen kahdeksas. Häneltä hän sai tsin-wangin, 1. asteen prinssin ja korkeimman khaanin arvonimet "Suuri Bator, valtion elvyttänyt komentaja", sekä oikeuden käyttää pyhän keltaista mongolilaista kurma-kaapua. Hänestä alkoi kirjoittaa legendoja. Venäjän kenraalin suosikki itämainen puku pidetään yhdessä Mongolian historiallisista museoista.
Bogdo-Gegenin kruunajaiset ovat kirkas toiminta, joka on täynnä itämaista makua, josta tuli Ungernin ja Aasian ratsuväedivisioonan voitto. "Sodan jumalasta" tuli itse asiassa Khalkha Mongolian suurimman osan sotilasdiktaattori.
Vuonna 1921 kävi selväksi, että valkoinen tapaus menetettiin. Ungern suunnitteli puuttumisen Neuvostoliiton Venäjään siinä toivossa, että bolševismin vastustajat tulisivat hänen puolelleen ja auttaisivat häntä perustamaan uuden Romanov-imperiumin Kaspianmereltä Tyynellemerelle.
Sota kiinalaisten kanssa ei kuitenkaan ollut vielä ohi. Tasavallan joukkojen ja pakolaisten-siirtomaiden joukko saavutti Mongolian ja Venäjän rajan ja palasi Urgaan. Kiinalaisten puolella oli numeerinen paremmuus ja selkeä käsitys siitä, että vain voitto pelasti heidät kuolemasta nälkäisissä talviaavikoissa. Kuitenkin kovassa taistelussa lähellä Choiri-Sumea ja useissa pienemmissä taisteluissa paronin joukot kukistivat "Gaminin" kokonaan. Harvat onnistuivat paeta; miehittävä Kiinan armeija lakkasi olemasta. Ungern sai jälleen suuren sotasaalisen - kiväärit, patruunat, tykistön, useita tuhansia vankeja ja niin edelleen. Sen jälkeen Pekingissä he alkoivat vakavasti pelätä, että paroni muutti myrskyn Kiinan pääkaupunkiin: Khalkhan rajoilta jäi sinne noin 600 mailia, missä Ungern ja hänen humalaiset ratsumiehensä pysyivät päihtyneiden voittojensa kanssa. Sen sijaan paroni palasi huhtikuun alussa Urgaan ja aloitti viimeisen kampanjansa valmistelut - Neuvostoliiton Venäjälle, Baikaliin.
Ungernin joukot, jotka eri arvioiden mukaan neljästä viiteen tuhanteen seitsemänsataa viisikymmentä miekkaa ja pistintä, mukaan lukien eversti Kazagrandin, Esaul Kaigorodovin, Ataman Kazantsevin ja muiden valkoisten partisaaniryhmien alaiset yksiköt, lähtivät toukokuun lopulla. Näillä merkityksettömillä voimilla paroni haastoi valtavan valtion, sisällissodan voittaneen hallinnon: punaisten, jotka etsivät tekoa ja kuolemaa, täydellinen ylivoima oli vähiten kiusallinen. Ungern toivoi nostavansa bolshevikkien vastaiset kansannousut Altailla, Jenissein yläjuoksulla, Irkutskin maakunnassa, Transbaikaliassa toivoen ataman Semyonovin, Japanin keisarillisen armeijan, apua.
"Omassa mielessään paroni Ungern oli todellinen aristokraatti, ritari, muinaisten ruhtinaiden jälkeläinen", kertoo Willinc Sunderland, Cincinnatin yliopiston historian professori, paroni Ungernista kirjoittavan kirjan kirjoittaja. - Hänen mukaansa oikea järjestys on olemassa niin kauan kuin maailmaa hallitsevat hallitsijat. Jos hallitsija kaadetaan, hänen omistautuneiden palvelijoidensa korkein tehtävä on palauttaa valtaistuin hänelle. " Sunderland jatkaa kuitenkin, alkuvaiheen menestyksen jälkeen Ungernin Aasian divisioona alkoi kärsiä tappiota ylittäneiden puna-armeijan yksiköiden käsissä.
Elokuussa 1921 V. I. Lenin huomautti erityisviestissä, ettei vastalevolucionalistin ja japanilaisen vakoojan syyllisyydestä ole epäilystäkään. Lenin vaati järjestämään julkisen oikeudenkäynnin Ungernista "mahdollisimman nopeasti ja ampumaan", mikä tehtiin saman vuoden syyskuussa.
Semjonov ja japanilaiset eivät antaneet tukea hyökkääjille. Puna-armeija, yhdessä vallankumouksellisten mongolilaisten yksiköiden kanssa, miehitti Urgan ja muut tärkeät kohdat Khalkhan alueella. Vakuutettuaan taistelun turhuudesta Baikalin alueella, paroni palasi Mongoliaan. Mutta tässäkin maassa Tsagan-Burkhanin jalkojen alta liukastuu: hän tajuaa, että maan niukat resurssit eivät salli hänen taistella bolshevikkien kanssa pitkään aikaan. Ungern päättää lähteä Tiibetiin ja aloittaa armeijansa kanssa Dalai Laman palveluksessa. Hänen mielestään Tiibet oli pyhän tiedon arkisto, jossain paikalla oli legendaarinen Shambhala, Aghartin "maanalainen valtakunta" - muinaisten taikureiden maa, joka hallitsi maailmaa luoliensa syvyydestä. Ungern koki itsensä heidän yleisen tahdonsa välineeksi. Paronin suunnitelmaa ei kuitenkaan toteutettu.
Elämänsä viimeisenä vuonna Ungern ilmoitti avoimesti, että hänen tehtävänsä oli palauttaa Tšingis-kaanin imperiumi. Tästä syystä hän lähti kesällä 1921 viimeiseen hyökkäykseensä Siperian kampanjaan. On mielenkiintoista, että hän kertoi useita kuukausia, että hänellä oli esitys välittömästä kuolemastaan ja melkein nimitti tarkan ajan. Tarkoittaako tämä sitä, että Ungern aikoi rakentaa uudelleen Tšingis-kaanin valtakunnan fantastisesti lyhyessä ajassa? Vai oliko se vain julistus, ja paroni itse näki kohtalonsa kuolemassa ruumiillistamalla toteutumatonta kunnianhimoa? Kuuntelkaamme itse Roman Fyodorovichia, joka kirjoitti kirjeessä yhdelle kiinalaiselle kenraalille: "Nyt on mahdotonta ajatella kuninkaiden palauttamista Euroopassa … Vaikka Keski-kuningaskunnan ja sen kanssa Kaspianmerelle koskeneiden kansojen palauttaminen on mahdollista vain,ja sitten vain aloittaa Venäjän monarkian palauttaminen … Henkilökohtaisesti en tarvitse mitään. Olen iloinen kuollessani monarkian palauttamisen puolesta, vaikka ei oman valtion, vaan toisen valtion."
Kuultuaan hänen aikomuksistaan joukko virkamiehiä Aasian divisioonasta salaliiton. Ungernin lähin avustaja, kenraali Rezukhin, tapettiin, hän itse onnistui pakenemaan, mutta paroni menetti vallan rykmenttinsä suhteen. Heidät johtaneet salaliitot siirtyivät itään Manchuriaan, kun taas Ungern meni Mongolidivisioonaan, joka oli ainoa yksikkö, jonka uskollisuuteen voitiin vielä luottaa. Mongolit kuitenkin erään tapahtuneen version mukaan riisuivat aseista ja sitoivat hänet, antoivat kunnioituksia heidän "Tsagan-Burkhanille" ja jättivät hänet jurtaan, kun he itse ryntäsivät arolle.
Punainen partio löysi 22. elokuuta sidotun paronin. Asennetut partiolaiset toivat Ungernin Neuvostoliiton retkikunnan joukkoon. Sitten hänet kuljetettiin Verkhneudinskiin, sieltä Irkutskiin, Irkutskista hän pääsi Siperian pääkaupunkiin Novonikolaevskiin. Täällä oikeudenkäynti tapahtui 15. syyskuuta valtavan joukon yleisön kanssa. Paroni todettiin syylliseksi kaikissa asioissa ja tuomittiin kuolemaan. Saman päivän illalla kivääriryhmä suoritti lauseen.
Trotski, joka johti vallankumouksellista sotilaneuvostoa, halusi järjestää oikeudenkäynnin Moskovassa "kaikkien työntekijöiden" edessä. "Puna-siperialaiset" suostuttelivat kuitenkin "vanhemmat veljensä" pitämään tuomioistuinta Novonikolaevskissa (nykyinen Novosibirsk). Se on edelleen mysteeri, miksi Trotsky ja Lenin luopuivat niin helposti halusta näyttää "show" "verisen paronin" kanssa "suurella Moskovan näytöllä".
Legenda Ungernista jatkoi olemassaoloa: Pian levisi huhuja mongolien keskuudessa, että hän väitettiin selvinneen ja löytänyt turvapaikan buddhalaisluostarista. Joissakin mongolilaisissa legendoissa venäläinen paroni esiintyi vuosikymmenien ajan nimellä "sodan jumala".
Paroni Ungernin persoonallisuus on monimutkainen ja epäselvä, se (ja tämä ei ole lause) on kirjaimellisesti kudottu ristiriidoista. Tämä mies syntyi Euroopan kulttuurikeskuksessa, mutta toimi pääasiassa Sisä-Aasiassa; vapauttamisen vihollinen kaikissa muodoissaan vapautti koko maan vieraasta ikestä; valmistunut Euroopan sotilaskoulusta elvytti Tšingis-kaanin strategian ja taktiikat; länsimaiden sivilisaation lemmikki, haaveili sen tulvimisesta keltaisilla laumoilla. Hän oli puhdasrotuinen Teuton, jolla oli tyypillisen venäläisen autokraatin, itämaisen satrapin ja selvänäkijän piirteet; "Viimeinen ritari", kotoisin keskiajalta, merkitty "raudan" pysyvällä merkillä, XX vuosisata; taantumuksellinen monarkisti, valloittamaton taistelija vallankumousta vastaan, oli itse intohimoinen - vallankumouksellisen idean kantaja, jolla oli vain päinvastainen merkki, ja nosti kansannousua modernia maailmaa vastaan.
Von Ungern-Sternbergistä tuli (ei voinut olla muuta kuin tullut) satojen, ellei tuhansien teosten sankari tai anti-sankari: runollisista balladeista ja romaaneista elokuviin ja teatterinäytöksiin, filosofisista esseistä ja akateemisista tutkimuksista kevytmielisiin sanomalehtiin ja epäilyttäviin muistelmiin (viime aikoina) ilmestyi jopa tietokonepelejä, joiden yksi päähenkilöistä on paroni Ungern); moninaisimmat kirjailijat - Ossendovskystä, Nesmelovista ja Haydockista Markoviin, Woodsiin, Yuzefovichiin ja Peleviniin - kääntyivät "Daurian ristiretkeläisen" kuvaan. Mutta kaikki, mitä hänestä kirjoitetaan, on kuin jäävuoren huippu vain osa Ungernianaa. Se, mitä kynä ei ole kiinni, muodostaa yhtä merkittävän kerroksen siitä, täydennettynä uusilla ja uusilla myytteillä.
… Paronia muistetaan sekä Euroopassa että Aasiassa. Hän piiloutuu edelleen sen loputtomilla alueilla ja odottaa testattujen ehtojen täyttymistä. Kesällä - kuumissa tuulissa, talvella - vaikeissa lumimyrskyissä jättimäisen, panssaroidun hevosmiehen hahmo korppi olalla pyyhkäisee Gobin autiomaahan …
Paronin teloituksesta saatujen uutisten jälkeen Mongolian hallitsija Bogdo-gegen käski pitää jumalanpalveluksia Ungernissa kaikissa Mongolian temppeleissä. Totta, kaikki eivät uskoneet paronin olevan kuollut. Esimerkiksi monet paikalliset buddhalaiset lamamat pilkkasivat ammuntauutisia: onko mahdollista tappaa Mahakala tavallisella luodilla?
Joten oli huhuja siitä, että punaiset saivat kiinni aivan toisen henkilön, samanlaisen kuin von Ungern-Sternberg, ja Mongolian vapauttaja meni itse yhteen Tiibetin luostareista, jossa hän mietiskelee ja lausuu ns. Salaisen mantran, joka johtaa nirvanaan.
Ja jotkut sanoivat, että Ungern löysi tiensä salaperäiseen Aghartin maahan ja meni sinne omistautuneimpien kumppaniensa kanssa - palvelemaan "maailman kuningasta". Tulee päivä, jolloin paha hallitsee lopulta maailmassa, ja sillä hetkellä Roman von Ungern-Sternbergin ratsuväen divisioona astuu näyttämölle antamaan kuolevaisen iskun pahan voimille. Astrologi analysoi muuten myös Ungernin kuoleman päivää tuossa intialaisessa lehdessä 1950-luvulta. Joten - 15. syyskuuta 1921 paronin horoskoopin mukaan ns. "Kuoleman talossa" liittyi neljä planeettaa kerralla: Elohopea, Jupiter, Saturnus ja Rahun "aave". Kaikki tämä osoitti astrologin mukaan, että von Ungern-Sternberg kuitenkin lähti tästä maailmasta juuri sillä hetkellä. Totta, samaan aikaan aurinko ja Mars, paronin horoskoopin pääplaneetta, liittyivät "vihollisten taloon". Tämä yhdistelmä sanoi astrologin mukaan,että Roman Ungern ei hyväksynyt passiivisesti kuolemaa, mutta todennäköisesti kuoli taistelussa. Mutta kuinka voit luottaa astrologeihin?..