1800-luvulla löydettiin nyt indoeurooppalaisiksi kutsuttujen kielten (tuolloin niitä kutsuttiin indogermaniksi) läheisyys, ja vastaava termi näytti merkitsevän kieliperhettä. Heti syntyi oletus, että tällainen läheisyys ei ole muuta kuin sukulaisuus ja että muinaisina aikoina indoeurooppalaisten kielten puhujien esi-isät olivat yksi kansa ja asuivat pienellä alueella. Ja jos näin on, on järkevää etsiä tätä maata, toisin sanoen indoeurooppalaista esi-isää.
Koska ensimmäisten indoeurooppalaisten kieli oli kirjoittamaton (ja jos kirjoituksia oli, niin niitä ei ole vielä luettu), arkeologia oli tärkein keino IEP: n etsimiseen. Lisätietoja antoi kielitiede - se selvitti, mihin muihin kieliperheisiin varhaiset indoeurooppalaiset voisivat ottaa yhteyttä. Ja yhteisten indoeurooppalaisten juurien esiintyminen yksittäisissä sanoissa voisi osoittaa IEP: n luonnonympäristön ja sen väestön miehityksen. Tämä johti neljään päähypoteesiin IEP: n sijainnista.
Pohjoisen Mustanmeren alue
Yksi vanhimmista ja kehittyneimmistä hypoteeseista yhdistää IEP: n muinaiseen kuopan kulttuuriyhteisöön, joka oli olemassa Itä-Euroopan steppeillä 4. - 3. vuosituhannen alussa eKr. e. Tämän version mukaan varhaiset indoeurooppalaiset alkoivat asettua III vuosituhannelle jättäen asutut alueet eri suuntiin. Iranilaisen ryhmän kansat pysyivät pisin vanhassa paikassa, josta syntyivät sitten skytit, sarmatit ja alaanit. Arkeologit ovat hyvin jäljittäneet vastaavien kulttuuriperinteiden kantajien siirtymät ja yleensä samaan aikaan indo-eurooppalaisten kansojen myöhemmän historiallisen ratkaisun kanssa. On kuitenkin olemassa kaksi asiaa: protokielellisten jälleenrakennusten mukaan varhaiset indoeurooppalaiset eivät olleet paimentolaisia, vaan maanviljelijöitä; ja pro-indoeurooppalainen kieli oli olemassa ja hajosi aikaisemmin. Nyt muinaisen kuoppayhteisön kantajia pidetään yleensä vain indoiraanilaisten kansojen suorina esi-isinä.
Balkanin ja Tonavan alue
Täällä, takaisin VI-V vuosituhannella eKr. e. kehittyneitä maatalouskulttuureja oli olemassa. Heti ilmeisesti ilmestyi ensimmäinen ideografinen kirjoitus maan päällä. Näiden kulttuurien ja myöhemmin indoeurooppalaisten (esimerkiksi kreikkalaiset) välillä on yhteys moniin elementteihin. Monet yleiset indoeurooppalaiset sanat osoittavat näiden leveysasteiden ilmastoa, kasvistoa ja eläimistöä. Tämän alueen kulttuurien rappeutumista, joka tapahtui 4. vuosituhannella, on kuitenkin vaikea selittää, jos oletetaan, että niiden kantajat pysyivät paikallaan eikä ulkomaalaiset karkottaneet niitä.
Mainosvideo:
Vähä-Aasia ja Lähi-itä
Useat tutkijat (T. V. Gamkrelidze, Vyach. Bs. Ivanov, V. A. Safronov, N. A. Nikolaeva) perustelivat hypoteesin, jonka mukaan IEP oli maan ensimmäisten maatalouskasvien alkuperän alueella, "hedelmällisen puolikuun" alueella. »Lähi-idässä ja Vähä-Aasiassa. Safronov ehdotti, että kulttuuri Anatolian tasangolla liittyy suoraan IEP: hen, jonka muistomerkki on yksi maan vanhimmista kaupungeista - Chatal-Huyuk, joka oli olemassa jo 7500 vuotta eKr. e. Safronovin hypoteesin mukaan Chatal-Huyukin perustajat siirtyivät myöhemmin Balkanille, missä he loivat Vinca-kulttuurin ja josta he levittivät laajasti kaikkiin suuntiin.
Myyttinen Arctida
1800-luvun lopulla intialainen tiedemies B. Tilak luotti joihinkin pirstaleisiin ja hämmentyneisiin viitteisiin muinaisista arjalaisista pyhistä kirjoista "Vedas" ja "Avesta", ja yritti perustella pohjoisen, arktisen IEP: n teoriaa. Hän myönsi noin 8000 eKr. e. jonkin maan napapiirin takana, myöhemmin piilossa veden tai jään alla. Arjalaisia kannusti muuttamaan esi-isästään suuri jäätyminen, jonka Tilak uskoi alkaneen juuri tuolloin. Arktisen IEP-version säännökset ovat räikeässä ristiriidassa kaikkien maatieteiden tietojen kanssa, eivätkä ne löydä pienintäkään arkeologista vahvistusta. Siitä huolimatta tämä hypoteesi tuli heti suosittua mystis-okkulttisissa piireissä ja ruokkii edelleen kaikenlaisia ariosofisia ja pohjoismaisia oppeja.
Oliko kompakti esi-isäkoti?
On helppo nähdä, että Lähi-idän, Etelä-Euroopan ja Itä-Euroopan alueelliset IEP-paikannukset eivät sulje pois toisiaan. Ne voivat heijastaa indoeurooppalaisen yhteisön muodostumisen eri vaiheita. On kuitenkin hyvin vaikeaa hyväksyä, että indoeurooppalaisten esi-isät olivat kulloinkin kapealla alueella. Heti herää kysymyksiä: mitkä kansat asuivat sen ulkopuolella, ja minne he menivät sitten?
Viime vuosisadan puolivälissä perusteltiin teoria, jonka mukaan indoeurooppalaisten kielten samankaltaisuus ei ollut seurausta ihmisten räjähdysmäisestä muuttoliikkeestä paikallisesta esi-isästä, vaan seurausta useiden heimojen pitkäaikaisista kontakteista melko suurella alueella. Se nimettiin Circumponticiksi (eli Mustanmeren ympärille). Tämän version uskottavuudesta indoeurooppalaisen yhteisön muodostumisesta antaa se, että kaikkien historiallisten havaintojen mukaan mitä syvempi antiikki, sitä enemmän kieliä se sisältää.
Luultavasti ei kuitenkaan pitäisi liioitella jommankumman tai toisen tavan merkitystä nykyaikaisten kieliperheiden luomisessa. Eri historiallisina aikakausina voisivat vallita sekä väestörakenteen nousun kokeneet yhden kansan asumisprosessit että eri alkuperää olevien ihmisten keskinäisen omaksumisen prosessit yhdellä alueella.
Tärkeintä on, että termi "indoeurooppalainen" tarkoittaa vain kielten sukulaisuutta, mutta ei välttämättä tarkoita niiden kantajien geneettistä yhteisöä edes muinaisina aikoina. Tämä vahvistettiin myös nykyaikaisilla paleogeneettisillä tutkimuksilla. He paljastivat, että on mahdotonta tunnistaa indoeurooppalaisten epäilemättömiä esi-isiä muinaisten kulttuurien kantajien joukossa.
Jaroslav Butakov