Aikamatkailu on yleensä tieteiskirjallisuuden ja Hollywood-toimintaelokuvien säilyttäminen. Mutta käy ilmi, että ortodoksisen kirkon perinteessä on samanlainen tarina. Keitä ovat seitsemän efesialaista nuorta - seitsemän jaloa nuorta, jotka kuljetetaan kaukaisiin tulevaisuuteen? Ja mitä Herra halusi näyttää herättämällä heidät vuosisatojen ajan, jotta he todistaisivat ihmeestä?
Rooman valtakunnassa 3. vuosisadan toisen puoliskon alussa hallitsijan keisari Deciuksen aikana kristittyjä vainottiin. Se saavutti myös suuren ja varakkaan Efesoksen kaupungin, joka sijaitsee Vähä-Aasian osassa Kreikkaa. Historioitsijoiden mukaan "niiden uskon vuoksi kidutettujen veri virtasi sitten kuin joki kaupungin aukioilla".
Tällä hetkellä seitsemän nuorta upseeria palveli paikallisessa varuskunnassa, Efesoksen aateliskansalaisten pojat - Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian ja Antoninus. Ensimmäinen heistä oli yleensä kaupungin kuvernöörin poika. Nuoria miehiä ei kuitenkaan missään tapauksessa voitu laskea niiden joukkoon, joita nyt kutsutaan yleisesti suuriksi yrityksiksi. Oletettuaan uskon Kristukseen, he elivät hurskas ja jumalaapelossa, rukoilivat, tekivät hyvää köyhille ja osoittivat muita armon tekoja - lukuun ottamatta sotilaallisten tehtäviensä suorittamista, ei pelosta, vaan omantunnon vuoksi.
Kerran Decius itse saapui Efesokseen järjestäen suurenmoisen festivaalin paikallisille kansalaisille pakanajumalien kunniaksi. Tällaisissa olosuhteissa nuorten sotilaiden oli mahdotonta välttää osallistumista epäjumalanpalvelukseen asemansa vuoksi. Ja heidät, jotka tuomitsivat pahantahtoiset kristinuskoon kuulumisesta, he tunnustivat julkisesti uskoviksi Kristukseen.
Keisari kiehui ja karkotti tarinamme sankarit kunniallisesta sotilasluokasta. Mutta hän ei heti luovuttanut sitä kidutuksesta säästämällä heidän nuoruutensa ja kauneutensa ja ottamalla huomioon myös heidän jalon alkuperänsä. Sen sijaan hän kutsuu nuoria miettimään käyttäytymistään - ja silti uhraamaan pakanajumalille tai hyväksymään kidutuksen ja kuoleman. Sitten hän meni toiseen kaupunkiin.
Odottaessaan epäoikeudenmukaista tuomiota nuoret miehet päättivät käyttää heille varattua aikaa valmistautuakseen siirtymään iankaikkiseen elämään. He jakoivat runsaasti rahaa köyhille ja rukoilivat lakkaamatta. Ja sitten he päättivät lähteä kaupungista, jotta pakanat eivät häiritse heidän hurskaa harrastustaan. Tätä varten he valitsivat luolan Okhlon-vuorella Efesoksen lähellä - mistä he lähtivät ja ottivat mukanaan rahaa ruoan ostamiseen. "Lähettiläs" hänen ostoksessaan oli Iamblichus - nuorin heistä iässä. Pukeutuneena kerjäläisen rätteihin, jotta häntä ei tunnisteta, ja käymällä säännöllisesti kaupungissa, hän ei vain ostanut siellä tarvikkeita ystäville, vaan myös tutki tilannetta.
Loppujen lopuksi Decius palasi juhlallisesti Efesokseen - ja muisti heti "vastaajansa lykätyllä rangaistuksella". Hän oli vihainen, että nuoret puuttuivat, mutta oppi pikaisesti piilopaikkansa pakanallisten vanhempiensa luota.
Sillä välin nuoret miehet itse, saatuaan tietää, että heidän kiduttajansa oli palannut kaupunkiin, alkoivat valmistautua viimeiseen saavutukseen. Mutta ihmisluonto rakastaa luonnollisesti elämää ja onnea, ei kuolemaa ja kärsimystä. Älä häpeä tätä - jopa Herra rukoilee Isän edessä ennen ristiinnaulitsemista: "Ohittaako tämä malja minun ohitseni!" - kunnes verinen hiki.
Mainosvideo:
Samoin nuoret kristityt, vaikka olisivatkin valmiita antamaan henkensä Kristuksen puolesta, lykkäävät itse tämän hetken, ehkä edes tajuamatta sitä. Loppujen lopuksi he päättivät lähettäessään Iamblichuksen seuraavana päivänä Efesokseen selvittää erityistilanteen - mihin kidutuksiin keisari oli tuominnut - ja henkisesti valmistautuneena näyttäytyä oikeudenkäynnissä. Armollinen Herra, nähdessään kuitenkin vilpittömän halunsa antaa henkensä Hänen puolestaan yhdistettynä puhtaasti inhimilliseen heikkouteen, tuomitsi eri tavalla. Nuoret nukahtivat - mutta heidän oli tarkoitus herätä hyvin kauan sitten …
Samaan aikaan Decius, saatuaan selville, missä tahtoon tottelemattomat ovat, päätti olla tuhlaamatta aikaa heidän julkiseen kidutukseensa (jonka banaliteetista hänestä ilmeisesti kyllästyi tuolloin) - ja päätti pettää tottelemattomat kristityt hienostuneemmalla teloituksella. Ja hän käski täyttää kivillä luolan sisäänkäynnin, jotta siellä piileskelijät kuolevat tuskallisessa kuolemassa nälästä ja janoista. Kaksi salakristittyä kuninkaallisen tuomion täytäntöönpanossa läsnä olevien pihanpitäjien joukosta kirjoitti salaa tinatableteille elävänä haudattujen nimet ja historiaa heidän kärsimyksistään Kristuksen puolesta.
Vuosisatoja on kulunut. Kun kristinusko otettiin käyttöön keisari Konstantinus Suuren alaisuudessa, hänen jälkeläisensä Theodosius nuorempi hallitsi 5. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Rooman valtakunnan valtaistuimella. Ja tuolloin asunut Efesoksen aatelismies päätti rakentaa itselleen uuden palatsin, kiviä, joita he alkoivat ottaa juuri Okhlon-vuorelta. Loppujen lopuksi palvelijat, tietämättä itse, purkivat luolan sisäänkäynnin, jossa seitsemän kristillistä nuorta piiloutui pakanallisen keisarin vihasta.
Sillä hetkellä Herra antoi heidän herätä. Itse asiassa kirkko juhlii tätä päivämäärää tänään. Pyhät nukkuivat 5. elokuuta - toinen päivä heidän muistoistaan. Olisi kuitenkin liioiteltua kutsua tätä herätykseksi tavallisesta unesta. Kyllä, lääketiede tietää monia letargisen unen tapauksia - mutta sen aikana potilaat tarvitsevat ulkopuolista hoitoa, kuten tehohoidossa, muuten he kuolevat. Täällä nuoret miehet, jotka olivat makanneet kylmillä kivillä kahden vuosisadan ajan, heräsivät täysin terveinä - eikä edes heidän vaatteensa hajonnut aika ajoin.
Luonnollisesti heidän ensimmäinen ajatuksensa oli suorittaa aiottu viimeinen tiedustelu kaupunkiin - mennä kiduttamaan. Heidän ystävänsä Iamblichus, kuten tavallista, meni Efesokseen - mutta oli äärimmäisen yllättynyt nähdessään ristin merkin kotikaupunginsa portilla. Kaupunkilaiset itse ovat kuitenkin kristinuskon yleismaailmallisesta hyväksymisestä huolimatta muuttuneet vähän ei kovin hurskaissa tapoissaan. Ei ole yllättävää, että huomattiin, kuinka tuntematon nuori mies halusi maksaa takaisin basaarissa ystävilleen ostetusta ruoasta muinaisella kolikolla, paikalliset "hucksterit" ja pormestari alkoivat uhata menneisyydestä tulleita kiduttamalla ja vaatia tunnustamaan, mistä hän löysi aarteen.
Onneksi vangittujen nuorten kuulustelun aikana läsnä oli paikallinen piispa, joka suostutteli yleisön menemään tarkistamaan Imavlichin sanat ystävistään. Lähestyessään luolan sisäänkäyntiä he löysivät myös tina-tabletin, jossa oli kuvaus keisari Deciusin johdolla toimineista seitsemästä nuoresta.
Kuvatulla tarinalla oli pommin räjähdys tuolloin maailmaan. Joka rikkoi muuten aika ajoin - 5. vuosisadan puoliväliin mennessä kirkonopettajat ilmestyivät kirkossa samankaltaisesti kuin evankeliumin aikojen saddukeukset.
Jotkut heistä sanoivat, että haudan takana ihmiset eivät voi luottaa palkkioon, koska ruumiin lisäksi myös sielu tuhoutuu kuoleman jälkeen, kun taas toiset väittivät, että sieluilla on palkkansa, mutta ruumiit silti hajoavat, häviävät ikuisesti.
"Kuinka," he sanoivat, "kuinka nämä ruumiit voivat nousta ylös koko vuosituhannen kuluttua, kun niiden pöly on kadonnut?
Näin harhaoppiset ajattelivat unohtamatta itsepäisyytensä Kristuksen sanat evankeliumissa:”kuolleet kuulevat Jumalan Pojan äänen ja kun kuulevat, he heräävät eloon” (Joh. 5:25), ja profeetta Daniel kirjoitti:”Monet, jotka nukkuvat maan tomussa, heräävät yksin ikuiseen elämään, toiset ikuiseen häpeään ja häpeään "(Dan 12: 2), - ja profeetta Hesekiel, joka puhui Jumalan puolesta:" Katso, minä avaan hautasi ja tuon sinut, kansani, haudastasi "(Hesek. 37:12).
Puhumattakaan kuolleiden ylösnousemuksen opista, joka on kuvattu hyvin selvästi Pyhän kirjeissä. Paavali efesolaisille, samoin kuin kuuluisalle Apocalypse ap. Teologi Jonna.
Ja näiden harhaoppisten filosofioiden taustalla näyttää olevan elävä vahvistus siitä, että pyhien ruumiit ovat kahden vuosisadan ajan olleet pölyä, ovat saaneet takaisin elämän hengen. Ei ole yllättävää, että pian keisari Theodosius itse saapui kiireellisesti Efesokseen ja kommunikoi luolassa henkilökohtaisesti kaukaisesta menneisyydestä tulleiden kanssa. Ja ne, jotka olivat viettäneet koko viikon psyykkisissä ohjeissa sekä kruunun kantajalle että muille ihmisille, lopulta nukahti jälleen. Tällä kertaa - jo ennen yleistä ylösnousemusta, joka tapahtuu Kristuksen toisen loistavan tulemisen jälkeen.
Näin Herra ratkaisi välitystään ja kaikkivoipa puuttumalla samanaikaisesti useita tärkeitä tehtäviä. Hän pelasti ne, jotka todella rakastivat Häntä ja uskovia, itsestään sietämättömästä kärsimyksestä, mutta silti useista heikoista fyysisistä nuorista miehistä - silti viemättä heiltä kaivattua marttyyri kruunua, jonka järjestyksessä he itse asiassa kirkastuvat. Loppujen lopuksi Decius tuomitsi heidät tuskalliseen kuolemaan täynnä luolaa täysin vakavasti - eikä tämä hirviö ole syyllinen siihen, että hänen suunnitelmansa epäonnistui Jumalan väliintulon ansiosta.
Ja lisäksi ylösnoussut nuoret palvelivat jälleen kerran Kristusta, osoittaen koko kristilliselle maailmalle, että kuolleiden ruumiillinen ylösnousemus ei ole vanhentunut hurskas satu, vaan todellinen todellisuus, jota ei ilman syytä tunnusteta uskontunnustuksen edeltävässä virkkeessä.
No, tämän lisäksi tietysti uskovat kunnioittavat pyhiä marttyyreja parhaimpina avustajina unettomuuden torjunnassa. Ja totuus on - kuka muu voi auttaa parantavan unen löytämisessä usean tunnin ajaksi, elleivät ne, jotka ovat nukkuneet upean unen kahden vuosisadan ajan?
Joten unettomuuden ja muissa tapauksissa voit aina vedota näihin muinaisiin marttyyreihin rukouksella: "Efesoksen pyhät nuoret - rukoile Jumalaa puolestamme!"
YURI NOSOVSKY