Vuonna 1977 Moskovan kustantamo "Science" julkaisi pienellä painoksella etnografiselle tutkimukselle omistetun sarjan, G. Saedin ohuen kirjan "Tuulen pakkomielle". Kirja julkaistiin venäjäksi ja käännettiin persiaksi. Tämän esseen kirjoittaja on ammatillinen etnografi, professori Iranista.
Esseeseen liittyvässä tieteellisessä selostuksessa kerrotaan, että kirja on tosiasiallisesti nimeltään "Tuulien henkien hallussa". Selvitys "väkevistä alkoholijuomista" poistettiin kirjan kannesta, on ymmärrettävä, että Neuvostoliiton sensuuri.
Iranin etelärannikon asukkaat, jotka asuvat Persianlahden rannalla, kommunikoivat säännöllisesti joidenkin paikallisten henkien kanssa, G. Saedi kertoo. Yhteyksiä salaperäisiin näkymättömiin olentoihin esiintyy vain tällä alueella! Missään muualla Iranissa samoin kuin naapurimaissa ei havaita mitään sellaista.
"Ahl-e hava", toisin sanoen "tuulen hengen vallassa" - näin tavalliset ihmiset kutsuvat Persianlahden rannikon ihmisiä, jotka yksi tuulen henkistä on vanginnut. Tuuli-henkinä kutsutaan tässä kaikkia salaperäisiä, voimakkaita noitavoimia, jotka ovat kaikkialla ja hallitsevat paikallisten asukkaiden mukaan koko ihmiskuntaa.
Ei yksi henkilö, ei yksi voima pysty vastustamaan heitä.
Tuuli-henkiin verrattuna ihminen on niin merkityksetön ja avuton, että hänen on miellyttävä henkiä, tehtävä heille uhrauksia ja antautua heidän armoilleen.
Henkituulet ovat julmia - ja kaikki yrittävät päästä eroon tällaisista tuulista. Mutta on myös hyviä - ja on ihmisiä, jotka vapaaehtoisesti suostuvat alistumaan heille. Tuulet ovat kaikkialla: merellä ja maalla. He vaativat aina ihmiskehoa uhriksi. Epäedullisessa asemassa olevista ja väsyneistä sieluista tulee uhreja. On monia tuulituulia, joissa pelko ja ahdistus ovat voimakkaita! Paikoissa, joissa köyhyys ja työttömyys ovat laajalle levinneet, henkien voima on erityisen suuri.
Uskotaan, että kaikki riivatut kantavat tuulen henkiä, ja siksi heitä kutsutaan "satuliksi".
Mainosvideo:
Henkituulet tulevat kaukaisilta mailta, ulkomaisilta rannoilta ja useimmiten Mustan Afrikan kaukaisilta rannoilta, paikalliset asukkaat sanovat. Heidän mielestään intialaisia ja persialaisia väkeviä alkoholijuomia, vaikka ne ovat pelottavia, ei voida verrata Afrikan rannikon valtaviin mustamusta-tuulituoreisiin … Iranin eteläosassa "elää" monenlaisia tuulenhenkiä.
Iranin etelärannikon aborigeenit uskovat useiden vuosisatojen ajan näihin tuuliin ja kärsivät niistä ja käyttävät erilaisia noituuden rituaaleja päästä eroon niistä.
Tässä on paikallisten uskomusten pohjimmaisuus, jonka G. Saedi on tallentanut paikallisten ammatillisten velhojen sanoista:
”Tuuli-henget ovat voimia, jotka hallitsevat koko maailmaa. Jos jonkun tuulen vangitsema ihminen irtoaa voimastaan elävänä ja hyvin, hänestä tulee ahl-e hava-klaanin jäsen, toisin sanoen ne, jotka ovat tuulien hengessä, jotka kukistivat nämä henget.
Henkituulet eivät näytä miltään. Ne ovat vain tuulia, hohtoa, ilmaa, elävän ajattelevan ilman "paloja" … Henki nimeltä Zar on juuri sellainen erityinen ilma, ja Noban-niminen henki ei ole myöskään muuta kuin erityinen ilma, "ajattelevan tuulen tuulahdus". Jos hän tulee ihmiskehoon, hän vie terveytensä. Ja kukaan, lukuun ottamatta paikallisia velhoja nimeltä "baba" ja "äiti", ei pysty parantamaan potilasta."
Siten henkituulet ovat vaivoja, joita vastaan perinteinen lääketiede on voimaton. Ainoa hoitomuoto on erityinen rituaali, jota on ollut vuosisatojen ajan rannikon asukkaiden, kalastajien keskuudessa.
Ennen kaikkea henkituulet rakastavat nuoria, koska he ovat fyysisesti vahvempia ja voivat kantaa henkiä heillä. Samaan aikaan nuoret, vahvuudestaan ja nuorisovoimastaan huolimatta, ovat henkien edessä heikompia kuin lapset ja vanhat ihmiset.
Kaikki "ajattelevat tuulet" ovat tarttuvia ja voivat siirtyä ihmiseltä toiselle. Jos yksi henkilö rakastaa toista kovasti, hän voi antaa hänelle tuulensa tai ottaa tuulen itselleen.
Tämän tai toisen hengen ns. "Laskeutumista" ja rauhoittamista varten "baba" ja "äiti" pitävät erityisiä kokoontumisia ja rituaaleja, joita kutsutaan "iloiseksi". Vain "pelien" avulla on mahdollista poistaa tietty tuuli-henki potilaan kehosta, ja henkilö vapautuu täysin "ajattelevan tuulen" voimasta. "Pelin" aikana suoritetaan vain niitä rituaaleja, joita tuuli henkilökohtaisesti vaatii kokouksen järjestäjiltä "vastineeksi ihmiskehosta, jonka hänen on lähdettävä".
Ennen "pelin" alkua paikalliset velhot upottavat potilaan hypnoosiin. Hän ei ole tietoinen tilastaan, ja pian hänen kurkustaan alkaa kuulua outo ääni, toisin kuin potilaan ääni. Tuuli-henki "satuloi" ihmisen puhumaan. Velhot aloittavat välittömästi neuvottelut hengen kanssa. He kysyvät häneltä, mitä hän haluaa, kuinka rauhoittaa häntä.
Lukuisten todistajien läsnä ollessa henki vastaa kysymyksiin. Hän ei kuitenkaan koskaan vastaa hänen "satulansa" henkilön äidinkielellä! Hän vastaa arabiaksi, hindiksi tai swahiliksi, vaikka "satulat" itse ei kategorisesti osaa näitä kieliä.
Joten ammattimaisten velhojen on tahtomattomasti oltava polyglotteja, muuten he eivät ymmärrä mitään henkien puheista.
Annan nyt melko tyypillisen esimerkin Zara-pahan hengen karkottamisesta ihmisestä.
Eräänä iltana eräs nuori Muhammad tunsi yhtäkkiä, että joku oli kiipeänyt hänen ruumiinsa ja halunnut katkaista hänen päänsä. Kauhuissaan hän alkoi antaa voimakasta huutoa. Seuraavana päivänä tämä tunne voimistui. Muhammad pakeni kotoa, kiipesi muinaisen linnoituksen raunioiden katolle ja alkoi huutaa ja ulvoa siellä. Minun piti sitoa hänet tiukasti käteen ja jalkaan köydellä.
Kukaan ei epäillyt, että tuulen henki oli tunkeutunut nuoreen mieheen.
Ammattimainen velho Baba Ahmad sitoutui parantamaan Muhammadia. Hän ei toiminut huonommin kuin nykyaikaiset hypnotistit, ja hypnoi elävästi "satulan miehen". Muutamaa minuuttia myöhemmin potilaan kurkusta tuli outo ääni, joka puhui suahilin kielellä, jota kouluttamaton nuori kalastaja Muhammad ei tiennyt. Wind Spirit esitteli itsensä Zariksi.
Velho kysyi:
- Miksi hyökkäit tälle nuorelle miehelle? Mitä haluat?
Zar vastasi:
- Haluan sen, mikä minulle kuuluu.
- Mitä olet velkaa? - kysyi "nainen".
"Haluan bambupuikon, haluan rannekkeen, kultaisen renkaan", Zar alkoi luetella.
- Mitä muuta haluat?
- Silkkipaita.
- Ja mitä muuta haluat?
"Haluan juhlia kolme päivää ja kolme yötä", vastaus.
- Mitä muuta haluat? - noita jatkoi kyselyä.
- Viidentoista päivän hauskaa.
- No, mitä muuta haluat?
- Haluan ruokaa ja verta. En halua mitään muuta.
Velho sanoi:
Jos et enää kiduta tätä nuorta miestä, olemme valmiita antamaan sinulle mitä tahansa.
Samana päivänä Zar oli tilannut "pelata virvokkeita". Hengelle esitettiin tarvitsemansa esineet. Rumpuja lyötiin 15 päivän ajan.
Viidentenätoista päivänä velho - "baba" kysyi:
- Tarpeeksi kanssasi pelejä? Zar vastasi:
- Olen iloinen.
Hengen karkottamismenettelyn päättymisen jälkeen Baba-Ahmad sanoi, että tuulen henki ei enää kiusaa Muhammadia, mutta vasta täsmälleen vuotta myöhemmin oli samalla tarpeen viedä Muhammad toiselle mahtavalle velholle nimeltä Baba-Saleh, jotta hän voisi pelata toista peliä - joten sano "ennaltaehkäisyyn".
Karkottamismenettely on tuottanut hedelmää. Nuori mies toipui täysin. Hän alkoi elää ja työskennellä kuten kaikki muutkin.
Tasan vuotta myöhemmin Muhammad ei edes ajatellut täyttää paikallisen velhon toivetta - mennä "ennaltaehkäisevään hypnoositilaan" toisella alueella toisen mahtavan velhon luona … Pian hän alkoi tuntea raskautta koko ruumiissaan ja sitten hänen vasen puolensa halvaantui. ja hän menetti kykynsä liikkua.
Baba-Salekh, jolle äkillisesti halvaantunut nuori mies toimitettiin hätäisesti, hypnotisoi hänet nopeasti - "sai hengen laskeutumaan". Kun hän laskeutui, velho kysyi:
- Miksi kidutat tätä nuorta miestä uudelleen? Zar vastasi:
- Hän unohti meidät, ei miellyttänyt meitä. Haluamme tuhota hänet!
Velho vastusti:
- Hän on vielä melkein lapsi, tyhmä … On sääli, jos hän kuolee nuorena …
Baba-Salekh vietti kolme päivää "pelaamalla pelejä".
Velho huomasi, että nuoren miehen ruumiissa istui kaksi pahaa henkeä. Molemmat puhuivat velholle arabiaksi. Ja tätä kieltä, kuten swahili, kouluttamaton Muhammad ei tiennyt. Mutta tuulen henget tunsivat arabian kielen "ratsastamalla" sitä.
Toinen menettely henkien karkottamiseksi, jonka tällä kertaa eivät suorittaneet Babbi-Ahmad, vaan Babbi-Salekh, päättyi yhtä menestyksekkäästi kuin ensimmäinen. Nuori mies toipui: halvaus hävisi kuin käsin.
Siitä päivästä lähtien Muhammad tuntui hyvältä.