Kuolemasta ja elämästä kuoleman jälkeen
Muutaman viime vuosikymmenen aikana tutkijat ovat tehneet monia uusia löytöjä, jotka tutkivat kuoleman ja kuoleman prosesseja, suurelta osin täysin odottamattomia ja vastoin juurtuneita näkemyksiä elämästä ja kuolemasta. Nykyään lääketiede harkitsee uudelleen suhtautumistaan kuolemaan, koska tutkimukset osoittavat, että kuolema ei ole ihmisen elämän loppu, vaan vain siirtyminen muihin olemassaolon olosuhteisiin.
Nykyään ihmiset tietävät yleensä hyvin vähän kuolemasta, siitä, kuinka kuoleminen menee ja mitä sen jälkeen tapahtuu. He eivät ajattele kuolemaa. Tämä tilanne vaikuttaa oudolta, koska kuolema on tärkein tapahtuma ihmisen maallisessa elämässä, eikä mitään varmempaa ja lopullisempaa voi tapahtua kenellekään meistä. Tämä on ymmärrettävää kaikille, ja silti melkein kaikki me elämme, voidaan sanoa, päivä päivältä emmekä ajattele kuolemaa, tai tarkemmin sanottuna yritämme olla ajattelematta, koska jossain sielumme syvyydessä on väistämättömyyden ja epämääräisen ahdistuksen tunne.
Ajatukset kuolemasta ovat vaikeita ja epämiellyttäviä, joten yritämme ajatella sitä mahdollisimman vähän. Olemme jatkuvasti kiireisiä jossakin, päivä on täynnä; sinun täytyy ajatella tulevaisuutta, saavuttaa jotain, menestyä jossakin, saattaa jotain loppuun. Ja yhtäkkiä - kuolema. Välittömästi loppu tulee kaikelle suunnitellulle, toiveillemme. Se näyttää oudolta, käsittämättömältä ja epäloogiselta. Kuinka niin? Minulla ei ollut aikaa tehdä suunnitelmani, ja entä jos jotain sellaista?
Emme tunne kuolemaa ja siksi pelkäämme sitä, ehkä enemmän kuin se ansaitsee. Ensinnäkin, mikä pelottaa meitä eniten? Useimmille kuolema on jotain unetonta unta. Hän sulki silmänsä, nukahti - eikä mitään muuta. Tumma. Vasta aamun alkaessa unelma loppuu, ja kuolema on ikuinen. On tietysti säälittävää ja katkeraa menettää kaikki, mikä on meille rakasta maan päällä, mutta tämä on pikemminkin surua kuin pelkoa. Monet pelkäävät enemmän tuntematonta; mitä meille tapahtuu? Joten yritämme olla ajattelematta kuoleman väistämättömyyttä. Jokainen meistä, ennemmin tai myöhemmin, ylittää tämän rajan, mutta emme ajattele tärkeintä eikä valmistaudu siihen. Saattaa herätä kysymys:”Mitä on ajateltavaa ja mihin valmistautua? Mikään ei riipu meistä täällä. Kuoleman aika tulee - me kuolemme, ja siinä kaikki Ei ole mitään ajateltavaa. Monet tekevät niin.
Ja silti jokaisella on joskus ajatus levoton ajatus: "Entä jos se ei ole niin? Mutta entä jos kuolema ei ole loppu, ja ruumiini kuoleman jälkeen löydän itseni yhtäkkiä täysin uusista olosuhteista, säilyttäen kyvyn nähdä, kuulla ja tuntea? Ja mikä tärkeintä, entä jos tulevaisuutemme toisessa maailmassa riippuu jossain määrin siitä, kuinka elimme maallista elämäämme ja millainen olimme ylittäessämme kuoleman kynnyksen?"
Uskova on jo ajatellut tätä kaikkea, ja kun hänen aikansa tulee, hän todennäköisesti ymmärtää kaiken selkeämmin kuin epäuskoinen. Ja paitsi selkeämpi, myös helpompaa. Mutta kaikkien on ylitettävä tämä linja, ja monet kohtaavat sen, mitä he eivät odottaneet eikä ajatelleet. Yritä puhua tästä aiheesta jonkun "progressiivisen" ryhmän kanssa ja todennäköisesti kuulet: "En usko tähän." Siksi emme nyt sano "uskon" tai "en usko", mutta lähestymme tätä asiaa logiikan näkökulmasta.
Telakka, joka ei telakkaa, kiinnittää välittömästi huomion. Ihmisillä on älykkyyttä: ongelman kohdatessa he pohtivat kaikkia mahdollisuuksia. Se voi tapahtua tällä tavalla tai eri tavalla. Vaikka ongelma ei ole ollenkaan merkittävä, järkevä henkilö keskustelee varmasti useista vaihtoehdoista. Miksi sitten, kun tarkastellaan kuoleman vakavaa ongelmaa, jota kukaan ei pysty välttämään, niin monet toimivat eri tavalla?
Mainosvideo:
Kuolema on väistämätöntä, ja sen saapumisen jälkeen on loogisesti kaksi mahdollisuutta - ehdoton mikään tai jonkinlainen olemassaolon jatko. Olemme määrittäneet mahdollisuuden postuumiin olemassaoloon, vaikka lääketieteen ja tieteen uusien löytöjen valossa olisi oikeampi puhua mahdollisuudesta, ei todennäköisyydestä tai jopa todisteista. Ja kuinka moni ihminen ei ole ajatellut sitä vakavasti ollenkaan? On käynyt ilmi, että asia ei ole uskossa, vaan siinä, että he eivät tunne tosiasioita, kaikkia etuja ja haittoja, ja yksinkertaisesti yhtäkkiä päättivät, että "tämä ei voi olla".
Mutta miksi ihmiset ohittavat heille tärkeimmän ja uskovat epäröimättä, että kaikki on heille selvää eikä ole mitään ajateltavaa? Tosiasiat viittaavat päinvastoin, ja jos otat ne huomioon, käy heti selväksi, että sellaista kysymystä kuin kuolemamme jälkeinen kohtalo ei voida ratkaista itse.
Ensinnäkin, mistä tämä yleinen epäusko, joka ripustaa modernia ihmiskuntaa, on peräisin ja miten se kehittyi? Se ei aina ollut näin.
Kristinusko ja kaikki tärkeimmät uskonnot opettavat, että ihmisillä ei ole vain ruumis, vaan myös sielu ja että kuoleman jälkeen sielu lähtee ruumiista ja on edelleen olemassa uusissa olosuhteissa. Kristinusko on yli 2000 vuotta vanha, sen ideoista ajatellen eurooppalainen sivilisaatio on kasvanut ja he ovat elossa. Hänen historiassaan oli epäuskoisia aikoja, ja nämä olivat aina levottomia aikoja. Niiden ero on moraalin heikkeneminen, rauhan ja vaurauden menetys, hyvinvoinnin heikkeneminen. Sodat, sisäiset riidat, epidemiat ja nälänhätä raivoivat tavallista enemmän. Aivan kuin joku elämää antava voima olisi lähtenyt kansakunnista. Tällaisia vaikeita aikoja on vaikea selittää yksinkertaisesti sattumalta.
Historioitsija Teng (Ranska) kirjoitti:”Siellä, missä kristillinen usko unohdetaan, tapahtuu silmiemme edessä ja historian edessä koulutettujen ihmisten ja kokonaisten luokkien muuttuminen pedoiksi. Kristinusko on loistava siipipari, joka on välttämätön henkilön nostamiseksi itseään korkeammalle … Joka kerta, kun 1800-luvulla nämä siivet heikkenivät tai katkesivat, julkinen moraali laski.
Vain totta on ikuinen, väärä ei ole koskaan kestävä. Kaikki uskonnot ja jopa primitiiviset pakanalliset villit yhdessä tai toisessa muodossa uskovat toiseen maailmaan, eikä tuo olemassaolo pääty kuolemaan. Usko hengellisyyteen kattaa ihmiskunnan historiansa alusta nykypäivään. Jumalan kieltäminen ja kaikki henkinen on kehittynyt viimeisten 100-150 vuoden aikana.
Se kasvoi materialistisesta filosofiasta, joka tunnisti vain näkyvät tai muiden aistien käytettävissä olevat. Tällainen filosofia on menettänyt kaiken tieteellisen merkityksemme meidän aikanamme ja mennyt konkurssiin paitsi teoriassa ja käytännön johtopäätöksissä, myös sen perustana, kun havaittiin, että aine ei ole jotain jatkuvaa ja että sen perusperiaate ovat protonit, elektronit jne..- energiaa. Ymmärtäminen maailmankaikkeuden hengellisyydestä on ollut ihmiselle luontaisesti ikuista, hengellisyyden kieltäminen on lyhytaikaista ja kuten mikä tahansa väärä opetus, se on jo poistumassa maailmasta.
Monille meistä kasvatettiin materialistisia ideoita. Materialismi oli perustavaa laatua paitsi tiede ja taide, myös koulussa, yliopistossa, lehdistössä, ihmisten välisissä suhteissa, kaikkialla. Suurin osa ihmisistä on nykyään täynnä materialismia ytimeen saakka.
Uskonto on laskussa. Jumalaa ei ole enää. Kuoleman jälkeinen elämä on satu kuolleiden lohduttamiseksi. Hengellisyyden mainitseminen on osoitus taaksepäistänne.
Materialistit opettavat, että ihminen koostuu kokonaan, 100% aineesta. Elämä on kemiallisten ja molekyyliprosessien virta, joka tapahtuu kehon kudoksissa; jopa ajatus on eräänlainen aivosolujen eritys. Lontoon professori Howard Haggard kirjoitti 1900-luvun puolivälissä; "Aivot ovat sama kehon elin kuin maksa tai sydän … Maksa stimuloituna erittää sappea, sydän pumpaa verta ja aivot tuottavat ajatuksia." Jne. Kun kuolee, aine, josta ihmiskeho koostuu, hajoaa, ja persoonallisuuden olemassaolo pysähtyy siinä. Se on koko materialismin filosofia. Materialististen tutkijoiden kannalta kaikki on yksinkertaista ja selkeää. He eivät esitä itselleen kysymystä: miksi tämä kaikki on ja mikä on elämän tarkoitus sitten? Ja heillä ei ole vastausta tällaisiin kysymyksiin, eivätkä he tarvitse sitä.
He jättävät huomiotta kaiken tai jopa ilmeiset hengellisyyden ilmentymät. Transsendenttiset hengelliset kyvyt (mukaan lukien ennakointi, ennakointi, mystiset tilat, hallussapitotilat, profeetalliset unet ja näkemykset, selvänäköisyys, selkeän kuuleminen ja niin edelleen) eivät yksinkertaisesti ole materialistien käytettävissä. Jungin ja muiden johtavien psykologien ja psykiatrien työtä, joka todistaa sielun elämästä, ei kiistetä (et voi kiistää tosiasioiden kanssa), vaan se vain piilotetaan.
Nykyaikaisella materialismilla ei ole mitään tekemistä tieteellisen menetelmän kanssa, vaikka sitä käytetään edelleen poliittisiin tarkoituksiin. Monissa maissa materialismi on saanut valtiofilosofian aseman, ja näiden maiden hallitsijat tukevat sitä, koska sieluton väestö on tottelevaisempi. Hallitsijat itse tietävät hyvin, että maailmankaikkeus ei rajoitu yhteen asiaan, ja tekevät tästä käytännön johtopäätöksiä. Joten esimerkiksi kehon ulkopuolisen elämän ongelmia ja muita transsendenttisia ilmiöitä tutkitaan erityisissä suljetuissa valtion instituutioissa. Tämä on ymmärrettävää, koska ne osoittavat selvästi, että tietty osa ihmistä kykenee poistumaan kehosta ja elämään minkä tahansa yhteyden kanssa aineeseen.
Maailma on järkevästi järjestetty, ei vahingossa. Voit jättää tämän huomiotta vain sulkemalla kirjaimellisesti silmäsi. Yksi filosofeista, joka vastustaa materialisteja, sanoi: Voidaan tietysti olettaa, että kaikki maailmankaikkeudessa kehittyi itsestään, ilman korkeamman mielen osallistumista, mutta sitten voidaan olettaa, että kirjapainossa tapahtuvan räjähdyksen jälkeen maahan putoavat kirjaimet muodostuvat itsestään. Encyclopedia Britannican koko tekstissä.
Kaikkien kansallisuuksien kielet osoittavat, että maailmassa on aineellisia ja hengellisiä käsitteitä. On asioita, joita voidaan mitata ja punnita, on mahdollista nähdä, kuulla, havaita yhdellä tai useammalla aistilla. Ja käsitteitä on eri järjestyksessä: rakkaus, viha, myötätunto, kateus, inhous, häpeä … On mahdotonta punnita tai mitata niitä, mutta ne ovat kaikki todellisempia ja tärkeämpiä kuin kaikki aineellisen maailman asiat ja käsitteet. Exuperyn lapsille ja aikuisille suunnatussa sadussa "Pieni prinssi" on hieno lause: "Tärkeintä on näkymätön silmille."
Ihmiskunnan parhaat mielet näkivät maailman henkisen puolen ja uskoivat Jumalaan ja sielun kuolemattomuuteen. Kaikki antiikin suuret filosofit, Platon ja Sokrates mukaan lukien, uskoivat kuolemattomuuteen. Platon opetti:”Ihmisen sielu on kuolematon. Kaikki hänen toiveensa ja toiveensa on siirretty toiseen maailmaan. Todellinen viisa haluaa kuoleman uuden elämän aluksi."
Uskovat olivat Newton, Galileo, Pascal; lähempänä aikamme - Pasteur, Einstein, Pavlov, venäläiset kirjailijamme ja ajattelijamme, kuten Tolstoi, Dostojevski, V. Soloviev ja nyt Solzhenitsyn. Lev Nikolayevich Tolstoi sanoi: "Vain ne, jotka eivät koskaan ajatelleet vakavasti kuolemaa, eivät usko sielun kuolemattomuuteen." Ihmiset, jotka elävät yksinkertaista työelämää, etenkin luontoläheiset, tuntevat vaistomaisesti Jumalan läsnäolon. Suuret mielet vahvistavat tämän tunteen tietämyksellään. Ja pääsääntöisesti ne, jotka eivät tunne tai eivät usko, ovat niitä, jotka keskellä - jättivät yhden, mutta eivät koskaan tulleet toiseen. Englantilaisten keskuudessa on hyvä sanonta: "Pintatieto on vaarallista." Tämä on totta, ne, jotka eivät ajattele vakavasti, eivät usko. A. I. Solzhenitsyn sanoi hyvin: "Luulen, että tunne Jumalan läsnäolosta on jokaisen ihmisen saatavilla,ellei hän salli itsensä kääritty jokapäiväisen elämän turhuuteen. " Tässä on vastaus siihen, miksi monet ihmiset “eivät usko”. He eivät ajattele, ei ole aikaa ajatella.
On monia tapauksia, joissa mies tai nainen heräsi yhtäkkiä yöllä tunteella, että äiti, vaimo tai aviomies, jotka olivat tuolloin hyvin kaukana, seisoivat hänen vieressään. Ja myöhemmin kävi ilmi, että tämä läheinen ihminen kuoli juuri silloin, kun herännyt tunsi läsnäolonsa vieressä.
Pitkään on todisteita siitä, että kuoleman hetkellä kuolleen sielu pystyy voittamaan kaiken tilan ja vierailemaan sukulaistensa ja ystäviensä luona, jotka näkevät, kuulevat ja useammin tuntevat vain kuolleen läsnäolon.
Eläimet havaitsevat näkymättömän läsnäolon usein paremmin kuin ihmiset. Kissa kaaree selkänsä, hiukset seisovat päässä; koira alkaa haukkua yhtäkkiä.
Siellä on monia havaintoja, jotka todistavat sielun elämästä; usko tähän ei koskaan jättänyt ihmisiä. Viime vuosikymmeninä kysymys siitä, onko elämää kuoleman jälkeen, on saanut objektiivisen vahvistuksen. Paljon löytöjä on tehty. Nykyaikaiset elvytysmenetelmät - elämän paluu äskettäin kuolleen luo - ovat nostaneet verhon ja mahdollistaneet vilkaisun "elämän toisella puolella". Kävi ilmi, että ruumiin kuoleman jälkeen sielun elämä jatkuu. Monet lääkäreistä ja psykologeista aloittivat havaintonsa ja pohdintansa skeptikkona eivätkä uskoneet sielun olemassaoloon. He tapasivat uusia asioita hämmästyneenä ja hämmästyneenä, mutta tarkkailemalla kaikkia uusia tapauksia, he muuttivat radikaalisti maailmankatsomustaan.
Ei niin kauan sitten vain harvat tiedemiehet uskaltautuivat ilmaisemaan mielipiteensä, joka ei ollut samaa mieltä materialismin virallisen opin kanssa. Mutta tiede ei pysy paikallaan, ihmiset oppivat sen, mitä he eivät tienneet aiemmin. Tällä hetkellä kuoleman ongelmaa tutkivilla tutkijoilla ei ole epäilyksiä elämän jatkumisesta ruumiin kuoleman jälkeen.
Tärkeimmät tieteelliset teoriat tarkistettiin. Aineen ensisijaisuus kielletään. Myös käsitystämme elämän ja kuoleman olemuksesta tarkistetaan.
Materialismin aikakaudesta on tulossa menneisyyttä. Sen tilalle tulee täysin erilainen näkemys: maailmankaikkeus ei ole vain asia, vaan paljon muuta …
P. Kalinovsky