Luomme oman helvettimme
Kirjoittaja ja pappi, kaanon J. D. Pearce-Higgis, on kirjoittanut laajasti tutkimuksestaan psyyken maailmassa. Hän mainitsi monia tapauksia ahdisti taloja. Yhdessä tällaisista tapauksista Pierce-Higgis johti välineen tiettyyn paikkaan, jossa aaveet elivät ja salaperäisiä ilmiöitä tapahtui. Kun väliaine putosi transsiin, ja hänen kauttaan alkoi kehittyä dramaattinen tarina, joka oli kestänyt useita vuosisatoja:
”… Entisessä Mildlandin pappitalossa asui kahden munkin haamut, jotka asuivat Tudor-aikakaudella paikallisessa luostarissa, joka tuhoutui uskonpuhdistuksen aikana. He olivat todellisia syntisiä: yksi heistä vietti irlantilaista tyttöä, joka työskenteli palvelijana, ja hän tuli raskaaksi hänen kanssaan, ja toinen otti vauvan pois häneltä ja tappoi hänet. Tämä tyttö itse alkoi puhua meille välineen välityksellä valittamalla, että "rouva Longhurst ei enää anna minun lähteä talosta". Hän todennäköisesti työskenteli tämän rouva Longhurstin palveluksessa …
Otti vauvan tytöltä, he lukitsivat hänet ullakolle ja myrkyttivät hänet. Hän etsii edelleen lastaan tietämättä, että hänet tapettiin ja että kauan on kulunut. Munkit jäivät myös tänne suorittamaan tehtäviään, ja vaikka luostari tuhoutui vuonna 1536, he kuvittelivat edelleen, että he jatkoivat palvelemista kirkossa ja työskentelivät pelloilla. Mielenkiintoisin asia on, että minun piti vakuuttaa heidät pitkään siitä, että he olivat kuolleita, mihin he uskoivat vaikeuksin, koska ajattelivat nukkuvansa viimeisen trumpetin sointiin asti, ja sitten he vannoivat lupauksensa ansiosta suoraan taivaaseen tai taivaaseen.
He eivät tienneet, missä he olivat … Koko tämä tarina kesti yli viisi vuotta: ullakolta kuului ajoittain matalia pasuunanääniä, portaita. Pöytien ovet ja laatikot avautuivat ja sulkeutuivat itsestään, täällä ja siellä ilmestyi valoja. Kahdesti oli pahaenteisiä huutoja, ja naisten peilipöytä alkoi heilua keskellä yötä. Lisäksi talo oli usein täynnä voimakasta tupakan hajua, vaikka kukaan ei tupakoinut talossa. Myöhemmin kävi ilmi, että tämä johtui joidenkin vanhojen huijaajien hengistä, jotka asuivat tässä talossa, kun se hylättiin useita vuosia. Lopuksi tämä paikka puhdistettiin kokonaan."
Kuvittele, kuinka vaikea on toisella puolella olevien ohjaavien henkien herättää "nukkuvat" sielut täysin, jotta he ymmärtäisivät, ettei kuolemaa oikeastaan ole olemassa. Jokaisen meistä tulisi miettiä uudelleen ajatuksiamme elämän luonteesta kuoleman jälkeen, koska nämä ajatukset eivät vain pysy kanssamme, vaan myös määräävät minne menemme.
"Monet sielut heräävät (kuoleman jälkeen) vain vähitellen", sanoo Hugh-Lynn Casey. - Monet ihmisistä, jotka ovat sidoksissa maahan, rakastavat maata, maallisia asioita ja säilyttävät vahvan kiintymyksen moniin asioihin, pysyvät sidoksissa maahan. He eivät voi ymmärtää, että he ovat siirtyneet ja heräävät vain vähitellen."
Herääminen voi olla vaikeaa, varsinkin jos kuolema tapahtui ennenaikaisesti, kuten itsemurhan tapauksessa. Tohtori Ritchie (George Ritchie, visionääri ja henkinen aloittaja, joka oli ensimmäinen lääkäri, joka uskaltautui piiloutumaan ja jakoi julkisesti kuolemansa lähellä olevan kokemuksensa) näytti tietoisuuden ulottuvuuden, jossa sielut Hugh-Lynnin mukaan Cayce on tosiasiassa "kiinnitetty maatasoon", mutta tämä on kiintymys, joka syntyi heidän itsekkäästä halustaan lopettaa elämä:
Mainosvideo:
”Yksi minulle näytetyistä aloista on täysin eristetty alueelta, joka leikkaa ihmisten kanssa. Tämä oli itsemurhan valtakunta. En puhu tapauksista, joissa itsemurhan tekevät masennuksesta tai skitsofreniasta kärsivät psykopaatit tai parantumattomasta taudista kärsivät ihmiset. Puhun luonteeltaan itsemurhasta, joka on tappamisen vastakohta: "Jos en voi tappaa sinua, tapan itseni sovittamaan pisteet kanssasi."
Tohtori Ritchie näki, missä sielut asuvat, jotka tappoivat itsensä kostosta, pahasta, vihasta, kaunasta - puhtaasti itsekkäistä motiiveista. "Nämä olennot sitoutuivat täysin ihmisiin, joita yritettiin satuttaa", hän sanoo. "He pysyvät kiintyneinä heihin, kunnes ymmärtävät tekojensa harhaa."
He loivat tämän "helvetin" itse, ja Jumala ei suinkaan lausunut heitä heihin. Ritchien mukaan näiden olentojen oppitunti oli, että heidän tulisi pysyä tässä tilassa, kunnes he täysin ymmärtävät, ettei kenelläkään sielulla ole oikeutta tappaa toista ihmistä, myös itseään.
Fysiikan perustieteellinen periaate, jonka mukaan ainetta ei voi koskaan luoda tai tuhota, saa itselleen vielä enemmän vahvistusta hengellisellä tasolla, hän sanoi. Ja nämä sielut, jotka harhojensa vuoksi henkivät henkensä, pysyvät kiinni samoissa ihmisissä ja olosuhteissa, joista he yrittivät paeta. Tämä on helvetillinen sfääri, mutta ei se, jonka Jumala on määrännyt. Hyödyntämällä luontaista tahdon- ja valinnanvapautta nämä onneton rakensi oman maailmansa.
Tärkein ero suositun helvetin käsitteen ja tohtori Ritchien näkemän välillä on ajan elementti. Tavallisilla aloilla ikuisuus kestää siihen asti, kun sielu valitsee itselleen rajoittavat uskomukset, vihan, vihan, kostonjanon, petoksen jne. Kun sielu kieltäytyy tällaisista tunteista, suojelusenkelit ja -henket saavat mahdollisuuden auttaa sielua pääsemään ulos tästä valtakunta, eikä se enää sido häntä. Fundamentalistisissa opetuksissa on yleisesti hyväksyttyä, että sielu karkotetaan helvettiin ikuisesti ilman lunastusta. Cayce sanoi usein, että Jumalalla ei ole halua edes yhden sielun kadota, mutta keino tai tapa kääntyä on aina käytettävissä. Olkoon niin, sielu itse tekee työtä tietoisuuden muuttamiseksi, mielen muuttamiseksi vapauden saamiseksi.
Seuraava toisella puolella oleva pallo, joka näytettiin tohtori Ritchielle, muistutti paikkaa, jossa Marlenea hyökkäävä mies asui:
”Tuohon aikaan luulin nähneeni kaiken, vaikka se ei suinkaan ollut kaikki. Minut vietiin toiseen alueeseen, jossa en koskaan haluaisi olla … ellei Kristusta olisi kanssani. En ole koskaan käynyt niin kauheassa paikassa. Olennot, jotka asuivat tässä valtakunnassa, olivat niin täynnä vihaa, katkeruutta, kaunaa, suvaitsemattomuutta ja ennakkoluuloja, joita et voi edes kuvitella. Mutta tällä alueella oli enkeleitä, jotka yrittivät pakottaa heitä muuttamaan tietoisuuttaan. Mutta nämä olennot halusivat lyödä toisiaan seuroilla kuoliaaksi tai tehdä vääristyneitä seksuaalisia tekoja … sen sijaan, että lähtisivät tältä alueelta.
Tämä ei ole kiehuvan rikin järvi. Tämä on jotain paljon pahempaa. Kuvittele, että sinut asetetaan oloihin, jotka ovat täynnä vihaa ja täysin rakastamattomia. Se rikkoi Kristuksen sydämen. Jumala ei lähetä ketään helvettiin. Nämä olennot asettavat itsensä sinne häpeällisin ajatuksin ja teoin."
Tohtori Ritchien oli erityisen vaikeaa tarkastella ennakkoluulollisen ajattelun seurauksia. Ihmisille, jotka ovat kokeneet jonkinlaisen ennakkoluulon koko elämänsä - olipa kyse ennakkoluuloista ihonvärin, uskonnollisten vakaumusten tai seksuaalisen suuntautumisen suhteen - on paikka helvetissä. Tohtori Ritchie syytti tällaisen alueen olemassaolosta kirkon, perheen ja yhteisön vääristä uskomuksista. Hän sanoi, että ihmisessä on mahdollista kehittää sellaista vihaa, jonka hän näki näissä maailmoissa, vain tarkoituksellisen vaikutuksen kautta. Ihmiset eivät ole syntyneet vihalla. Kuvittele esimerkiksi pieni kaupunki, jossa asukkaat noudattavat tiukasti ennakkoluulojaan tiettyä rotua tai uskontoa kohtaan. Tohtori Ritchie sanoi, että ihminen, joka viljelee tällaisia ajatuksia koko elämänsä ajan, luo itselleen oven toisella puolella pimeän helvetin asunnon:
”Vihaan hyvin, kun ajattelen tätä aluetta. Kun minä psykiatrina näen niin monia itsemurhia, jotka perustuvat tiettyihin fundamentalistisiin uskonnollisiin opetuksiin, jotka ovat antaneet paholaiselle voiman enemmän kuin Jumala, olen myös vihainen. Vihata kaikkia ihmisiä, joita sukulaiset vihasivat - tämän voi opettaa vain. Sinua opetetaan pelkäämään ihmisiä, jotka eroavat sinusta ihon ja silmien värillä. Ja on lähes mahdotonta kuvata siellä vallitsevaa kauhua.
Kaikki nämä ennakkoluulot tässä niin sanotussa helvetissä murskattiin. Näin, mitä helvettiä ennakkoluuloinen ajattelumme, ajatuksemme veljistämme luovat elämän toisella puolella. Eikö meidän ole parempi tarkistaa mahdollisimman pian, mitä opetamme lapsillemme, nuoruudellemme ja ennakkoluulomme - ja mitä nopeammin, sitä parempi."
Aivan kuten maan päällä on taivaallisia ja helvetin kokemuksia, kuoleman jälkeen niitä on eri asteita - äärimmäisen tuskallisista ja helvetistä tylpiin ja erittäin eläviin. Ne ovat metaforoja sielun kokemuksesta kuoleman jälkeen. Yksi elämän hämäristä ulottuvuuksista tällä puolella on odottamattomien uskomusten varjo jälkikäteen. Valon todistuksessa Francis Banks kuvaa Helen Greavesin kautta kokemuksia "Shadowland" -nimisistä alueista:
”… Äiti Firenzen luvalla sain luvan seurata häntä ja joitain sisaria heidän lähetystyössään Varjojen maassa. Tämä on palkitseva kokemus. Minua kehotettiin nimenomaan kertomaan sinulle tästä surullisesta seikkailusta … Sillä voi olla hyödyllistä valaista taivaasta ja helvetistä tehtyjä virheellisiä ajatuksia, joita on istutettu meihin vuosisatojen ajan … että on olemassa taivas, että on olemassa käsittämättömän ilon ja ylittävän kauneuden alueita, jotka menevät pidemmälle mistä tahansa kehitystilasta ja jumalallisen ajattelun hengellisiin maailmoihin pääsemisestä, ylittäen huomattavasti kaikki niitä koskevat ajatuksemme. Tämä on sielun edistyminen näille täydellisyyden ja ikuisuuden sfääreille, joissa matka tehdään eteenpäin ja ylöspäin.
Mutta on myös helvetin maailmoja, jotka eroavat ihmisen vääristyneistä ajatuksista ruumiillisista helteisistä kiduksista tulessa. On helvetin hengen ja mielen sfääriä, orjuuttavia kärsimystiloja; asukkaidensa pimeys, masennus ja tuskainen tietoisuustila luovat kaiken. Mutta nämä helvetin ulottuvuudet eivät ole ikuisia. Henkilö, joka kärsii näistä henkisistä ahdistuksista, joutuu pysymään siellä, kunnes hänen halunsa pitävät häntä siellä. Hänellä on vapaus vastustaa sellaisia perusluontonsa ilmenemismuotoja kuin viha, julmuus, himo, jotka hän on pitänyt itsessään maallisesta elämästään ja jotka pitävät häntä vankilassa hänen kaltaistensa keskuudessa … Mikään sielu ei pysy lohduttamattomana, ellei hän itse sitä halua …
Varjojen maa on hyvin todellinen paikka, joka on peitettynä pimeässä, johon sinun on tottuttava, kurja asunto, jossa asuu valitettavia kidutettuja olentoja, jotka pilkkaavat ja pilkkaavat ja jatkavat perverssiä. Joskus nämä valitettavat sielut elävät vihassa ja kapinassa, toisinaan välinpitämättömyydessä ja toisinaan kieltävät innokkaasti mahdollisuuden muihin tietoisuuden tiloihin …”.
Monille meistä, jotka yrittävät löytää elämän tarkoituksen ja tarkoituksen, Francis Banksin ja tohtori Ritchien näkemykset taivaan ja helvetin alueista ovat suuressa vastuussa ja tarjoavat loputtomia mahdollisuuksia tälle elämälle ja elämän jatkamiselle kuoleman jälkeen. Niin paljon kuin laajennamme, opimme ja kasvamme rakkaudessa, armossa ja viisaudessa, kuinka paljon sielumme kehittyy kohti rakkauden, armon ja viisauden korkeampia ulottuvuuksia kuoleman jälkeen. Samoin voimme nähdä rajoitetun mielen, itsepäisyyden ja kieltäytymisen oppimasta rakkautta ja anteeksiantoa. Meidän ei tarvitse punnita syntimme kuoleman jälkeen. Ajatuksemme, vakaumuksemme ja tekomme ovat itse tuomareita ja tuomaristoja, jotka siunaavat meitä tai kiroavat meitä sen mukaan, mitä olemme tehneet kykymme avulla.
Grant Robert J.