Kuolema tulee - aikaisin, myöhään, yhtäkkiä
Yksi tärkeä kysymys, joka liittyy tietoisuuden postuumiin olemassaoloon, on kysymys toiseen maailmaan siirtymisen ajoituksesta ja menetelmistä. Kuten tiedätte, meillä kaikilla on oma kohtalonsa mittaama elinikä. Kuolema tulee jollekin kypsässä vanhuudessa, joku kuolee hyvin nuorena. Jotkut kuolevat luonnollisista syistä, toiset vievät tästä maailmasta traagisten elämänolosuhteiden - sodat, onnettomuudet, väkivaltainen kuolema. Muinaiset roomalaiset sanoivat: "Jumalat vievät suosikkinsa taivaaseen nuorena."
Mitä siirtymiä kuolleiden maailmaan voidaan pitää parhaina?
Julius Caesar, kysyttäessä millaista kuolemaa hän olisi pitänyt mieluummin, jos hänellä olisi mahdollisuus valita, Caesar sanoi epäröimättä: "Äkillinen". Ironista kyllä, hänen toiveestaan tuli totta.
Äkillinen, välitön kuolema näyttää olevan helpoin monille ihmisille. Agni Yoga -opetuksessa tällaisesta kuolemasta sanotaan kuitenkin, että näennäisestä keveydestä huolimatta se voi tuoda monia vaikeuksia toiseen maailmaan siirtyneen ihmisen tietoisuuteen. Ja ensimmäinen niistä on se, että jos yhtäkkiä kuolleilla ihmisillä oli alhainen hengellinen kehitys, heidän kuolemansa jälkeen he eivät joskus edes ymmärrä, että heidän olemassaolonsa on siirtynyt aineellisesta olemuksen hienovaraiselle tasolle.
Kuoleman jälkeen heidän tajuntatilansa muuttuu vielä epämääräisemmäksi ja puoliksi nukahtavammaksi kuin fyysisen maailman elämän aikana. Parhaimmillaan he harjoittavat edelleen tapoja, joihin he ovat tottuneet maallisen elämänsä aikana (ainoana erona, että Hienossa maailmassa heillä on vielä illusorisempi muoto kuin maallisella tasolla); pahimmassa tapauksessa heidän tajuntansa sen sijaan, että ainakin nousisi astraalitason keskikerroksiin, "jumittuu" fyysisen maailman rajojen sisäpuolelle ja joskus samalla häiritsee myös eläviä ihmisiä, jotka ovat "lähellä" tällaisten yhtäkkiä kuolleiden (aaveiden) astraalimuotoja. …
On vaikea sovittaa odottamattomaan kuolemaan paitsi kuolleen itselleen, joka yhtäkkiä löysi itsensä muissa olemassaolon olosuhteissa, myös sukulaistensa kanssa, vaikka tämä kuolema johtui sairaudesta. Ja tietenkin kuolema onnettomuudesta näyttää erityisen julmalta ja naurettavalta - loppujen lopuksi hyvin nuoret ihmiset ovat tämän uhreja. Kuinka voit selittää niin traagisen kohtalon käänteen? Yhdessä kirjeessään Helena Roerich vastaa tähän kysymykseen:
Mainosvideo:
"Tietysti melkein kaikki ns. Onnettomuudet ovat seurausta karmasta." Mutta kuten hän kirjoitti toisessa kirjeessään, tämän teeman jatkuessa "… erityisen kirkkaat sielut, joista on tullut tämän tai muun onnettomuuden uhreja, siirtyvät erityisen helposti Hienoon maailmaan. Valovartijat upottavat heidät elämää antavaan uneen antaakseen aikaa hienovaraiselle ruumiille parantua vahingoista, ja kun he heräävät, he ovat jo ystävien hoidossa. (Kirjeestä Helena Roerichille). Jos siis hengellisesti kehittymättömälle ihmiselle äkillinen kuolema tuo väistämättömiä ongelmia kuolemanjälkeisessä elämässä, niin korkeasti kehittyneelle henkilölle tällainen siirtyminen toiseen maailmaan ei ole kauheaa.
Valitettavasti sivilisaatiomme valtaosan ihmisten kehitystaso on erittäin matala. Siksi poisto elämästä nuorena iällä useimmille ihmisille on erittäin toivottu ilmiö, toisin kuin muinaiset roomalaiset. Erityisen kamala on monien ihmisten kuolema sotien aikana. Sodat, vallankumoukset, kansalliset yhteenotot, joihin liittyy monien ihmisten ennenaikainen kuolema, kutsutaan elävässä etiikassa todelliseksi hulluudeksi.
Ihmiset, jotka ovat hyväksyneet kuoleman tällaisten olosuhteiden seurauksena, täydessä kukassa, menettävät mahdollisuuden, joka heidän hengelliseen kehitykseen on tarpeen päästä eroon maallisesta karmasta. He siirtyvät toiselle olemustasolle katkaisematta kiintymyksiä maallisiin, aineellisiin elämän osa-alueisiin (mitä ei tapahdu vanhuksesta johtuvan kuoleman yhteydessä) käyttämättä heidän vapauttamansa elintärkeää energiaa. Realisoitumaton elämänenergia ja vapauttamaton karma houkuttelevat magneetin tavoin sielunsa fyysiseen tasoon, astraalimaailman alempiin kerroksiin, mikä vaikuttaa äärimmäisen kielteisesti heidän henkiseen kehitykseensä ja lisäksi rasittaa alemman astraalin jo niinkin matalan tärinän kerroksia. Tätä ongelmaa on käsitelty yhdessä Agni Yoga -opetuksen kirjoista, joka julkaistiin juuri toisen maailmansodan alkamisen aattona varoituksena ihmiskunnalle:
”(…) Ihmiset ovat päättäneet täyttää hienovaraisen maailman ihmisjoukoilla, jotka eivät ole saapuneet ajoissa. Kukaan ei ajatellut seurauksia itselleen. On mahdotonta tappaa miljoonia ihmisiä rankaisematta luomatta vaikeinta karmaa, vaikka tämä karma olisi henkilökohtainen, mikä vielä pahempaa, jos se moninkertaistaa maiden ja koko planeetan karman. Rauhanturvaajista sanottu on sitäkin totta, koska he suhtautuvat oikein tulevaisuuteen. Hienomaisen maailman alempia kerroksia ei voida täyttää epätäydellisen Karman kauhuilla. Ei voi ajatella, että tämä ei vaikuta planeetan tilaan. (…).
Elävän etiikan opetuksen johtopäätös toiseen maailmaan siirtymisen parhaista ehdoista kuulostaa yksiselitteiseltä: minkä tahansa kehitystason ihmiselle tämä on tietysti luonnollinen kuolema vanhuudesta lähtien.
Kummallista kyllä, mutta sairauksien ja fyysisten kärsimysten aiheuttama vaikea kuolema, joka on usein tarkoitettu vanhuksille, ei useinkaan johdu ei liian suotuisasta karmasta, vaan myös parhaasta edellytyksestä ihmisen moraaliseen ja hienovaraiseen-energiseen puhdistumiseen ennen hänen siirtymistään toiseen maailmaan. Tällainen kuolema tuo ihmiselle yleensä huomattavia koettelemuksia, joten ihmiset pelkäävät sitä eniten.
Mutta harvat ihmiset tietävät, että fyysinen kärsimys puhdistaa ja jalostaa paitsi ihmisen sielun, jolloin se on herkempi hengellisen järjestyksen ilmiöille, myös sen astraalirungon, mikä on erityisen tärkeää ja välttämätöntä sen siirtyessä Hienoon maailmaan. Mitä puhtaampana ihmisen hienovaraisesta kehosta tulee, sitä helpompaa on hänen siirtyminen toiseen todellisuuteen ja uuden elämänvaiheen alkaminen toisessa maailmassa. Kuten Helena Roerich kirjoitti,”Todellakin kärsimys puhdistaa kaksinkertaisen ja edistää sen palamista tai ohenemista jopa maallisen elämän aikana. Sanotaan: "Tunnekeho ilmentää yhteistyötä näiden kärsimysten kanssa kaksinkertaisen hiomiseen ja sen asteittaiseen palamiseen, mutta jopa maallisen elämän aikana." (Kirjeestä Helena Roerichille).
"Usein sairaus auttaa hienovaraista kehoa puhdistamaan itsensä monista kauhistuksista, joten pitkä sairaus auttaa joskus parantamaan siirtymistä." (Kirjeestä Helena Roerichille).
Joten vaikeaa kuolemaa, kuten vaikeaa elämää, ei pidä pelätä - kohtalo on yhtä oikeudenmukainen kaikkia kohtaan, ja olosuhteet, joita pelkäämme, tarjoavat todellisuudessa usein parhaat mahdollisuudet hengelliseen parantumiseen.
Erityisesti katkeranlainen kuolema, johon ihmisen mieli ja sydän eivät koskaan sovi, on todennäköisesti lasten kuolema. Mutta maailmassa ei tapahdu mitään vahingossa; kaiken mitä tapahtuu maan päällä sanelee karman kaikkivoipa ja puolueeton laki. Kaikesta vääjäämättömyydestä huolimatta sen lait ovat sellaiset, että lapsen menettäneillä vanhemmilla on mahdollisuus palauttaa hänet toisesta maailmasta … uudessa ruumiissa, toisin sanoen inkarnaatiossa. Kuolleet lapset muuttuvat erityisen nopeasti. Joskus lapsen kuolemasta uuden syntymän saamiseen kuluu enintään vuosi.
Reinkarnaation ongelmille omistetussa kirjallisuudessa on monia tapauksia, joissa lapset, jotka ovat syntyneet perheissä, joissa lapsi kuoli tai kuoli vähän ennen syntymää, kasvoi, kertoivat vanhemmilleen sellaisia yksityiskohtia kuolleen veljen tai sisaren elämästä, että jopa vanhemmat, jotka eivät uskoneet reinkarnaatioon, joutuivat tunnustaa, että heidän kuollut lapsensa on palannut heidän luokseen uudessa ruumiissa. Kuolleen lapsen sielu houkuttelee edelliset vanhemmat jäljellä olevilla karmallisilla siteillä. Mutta jotta sielunkumppani palaa entiseen tulisijaan eikä mene toiseen perheeseen, vanhempien on annettava lapsen sielulle mahdollisuus ruumiillistua uudeksi ruumiiksi pian hänen kuolemansa jälkeen.
Kohtalon lait ovat ankarat. Muuttamattomuudessaan ne näyttävät meille usein paitsi armottomia myös epäoikeudenmukaisia. Mutta riippumatta siitä, kuinka katkerana ja naurettavana lapsen tai nuoren miehen kuolema saattaa tuntua ympärillään oleville traagisten kohtalotilanteiden takia, naurettavaa ja vaikeaa ihmiselle on ennenaikainen kuolema … itsemurha.
N. Kovaleva