Linjan toisella puolella - tuonpuoleinen
Amerikkalainen psykologi ja lääkäri Raymond Moody kertoo, että on ollut tapauksia, joissa potilaat kertoivat, kuinka he lähestyivät kuolemantapauksen aikana jotain, jota voitaisiin kutsua rajaksi tai jonkinlaiseksi rajaksi (vesitila, harmaa sumu, ovi, aita pellon poikki, yksinkertainen viiva). Seuraavat todisteet on annettu:
"Kuolin sydänpysähdykseen. Heti kun näin tapahtui, löysin itseni heti jonkinlaisen häiritsevän kentän keskelle. Se oli kaunista ja kaikki kirkkaan vihreää; sellaista väriä, jota en ole koskaan nähnyt maan päällä. Kaikki ympärilläni oli valossa, kauniissa, upeassa valossa. Näin edessäni pensas venyttävän pellon poikki. Menin tälle aidalle ja näin sen toiselta puolelta miehen, joka liikkui minua kohti, ikään kuin tavata minut. Halusin mennä hänen luokseen, mutta aloin tuntea kuinka minua vedettiin vastustamattomasti takaisin. Näin, että myös tämä mies kääntyi ja alkoi siirtyä pois minusta ja tästä aidasta."
”Olin sairaalassa erittäin vakavassa tilassa, kooma kesti melkein viikon. Lääkärit epäilivät jo, asuisinko. Ja niin, kun olin tajuton, tunsin yhtäkkiä itseni kohotetuksi, ikään kuin minulla ei olisi lainkaan fyysistä kehoa. Kirkas valkoinen valo ilmestyi edessäni. Valo oli niin kirkas, että en voinut nähdä mitään sen läpi, mutta samalla tämän valon läsnäollessa se oli niin rauhallinen, niin hämmästyttävän hyvä. En ole koskaan tuntenut mitään sellaista koko elämässäni. Mieleeni tuli mielenterveyskysymys: "Haluatko kuolla?" Vastasin "En tiedä, koska en tiedä mitään kuolemasta". Sitten tämä valkoinen valo kertoi minulle: "Ylitä tämä viiva ja tiedät." Tunsin, että edessäni oli jokin piirre, vaikka itse asiassa se ei ollut minulle näkyvissä. Heti kun ylitin tämän rajan, minusta ei tullut vielä hämmästyttävämpiä rauhan, rauhan tunteita."
”Minulla oli sydänkohtaus. Löysin itseni yhtäkkiä mustasta tyhjiöstä ja tajusin, että olin jättänyt fyysisen ruumiini. Tiesin, että olin kuolemassa, ja ajattelin:”Jumala, asun paremmin, jos tiesin, että tämä tapahtuu nyt. Auttaisitko minua . Ja heti aloin tulla esiin tästä mustuudesta jonkin vaalean harmaan läpi ja jatkoin liikkeitä liukumalla tässä tilassa. Sitten näin harmaa sumu edessäni ja suuntasin sitä kohti. Minusta tuntui, että en liikkunut häntä kohti niin nopeasti kuin haluaisin, koska tajusin, että pääsemällä lähemmäksi voisin nähdä jotain hänen läpi. Näin ihmisiä tämän sumun takana. Ne näyttivät samalta kuin maan päällä, ja näin silti jotain, joka voidaan erehtyä jonkinlaiseksi rakenteeksi. Kaikki oli täynnä hämmästyttävää valoa: elämää antava, kullankeltainen, lämmin ja pehmeä,ei lainkaan kuin valo, jonka näemme maan päällä.
Kun lähestyin, tunsin olevani läpi tämän sumun, se oli hämmästyttävä, iloinen tunne. Ihmiskielellä ei yksinkertaisesti ole sanoja, jotka voisivat kuvata tätä. Näin edessäni setäni Karlin, joka oli kuollut monta vuotta sitten. Hän esti matkani sanoen: "Palaa takaisin, työsi maan päällä ei ole vielä kesken. Palaa nyt takaisin. " En halunnut palata takaisin, mutta minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa, ja palasin heti ruumiini. Tunsin jälleen tämän kauhean tuskan rinnassani ja kuulin pienen poikani itkevän ja huutavan: "Jumala, palauta äiti!"
Sen, mitä uudelleensyntymämme havaitsi aikanaan kuolemansa jälkeen tietyksi rajaksi, löydämme muinaisista lähteistä. Joten muinaisen Babylonin savilevyissä kiilamerkit säilyttivät Gilgameshin (III vuosituhat eKr.) Tarinan. Siinä kuvataan Gilgameshin polku kuolleiden valtakunnassa. On näitä sanoja:
Mainosvideo:
”… Kova tie.
Kuoleman vedet ovat syvät, että se on tukossa.
Myöhempi babylonialainen perinne näille vesille on Khubur-joki.
"Kyllä, isämme jättävät meidät, he lähtevät kuoleman tieltä, ylittävät Khubur-joen, kuten muinaisista ajoista lähtien sanotaan."
Muinaisissa egyptiläisissä pyramidien teksteissä on myös viitteitä joen sielun polulla, joka lähetetään tuonpuoleiseen. Muinaisissa lähteissä tätä jokea kutsutaan useilla nimillä - Leta, Styx, Acheron. Virgil's Aeneidissä tämä joki ilmestyy Aeneasille, kun hän laskeutuu alamaailmaan. Tällaisia viivoja on:
"Tiheät väkijoukot parveilevat kauhean joen rannalle, aviomiehet ja sankarit kulkevat samoin kuin aviomiehet." Itse asiassa jo aikaisemmin etruskien sarkofageissa on kuvia vesimuurista, jonka sielun on ylitettävä matkallaan. Siksi kaikki tosiasiat puhuvat siitä, että tämä kuva esteestä, rajasta, jokesta jne. sielun polulla täältä maailmalle kuolleiden maailma on läsnä eri kulttuureissa, eri kansojen keskuudessa, eri aikoina. Kuten monet tuhannet vuotta sitten, tämän esteen kohtaavat nykyajan ihmiset, jotka ovat kokeneet kehon ulkopuolisia kokemuksia. Siksi kiinalaisten vanhurskaiden sielut voivat päästä siunattujen saarille vasta voitettuaan vedet. Japanilaiset buddhalaiset mainitsevat myös Sanzu-joen jälkeisen elämän. Dayaksista (Indonesia) polku kuolleiden maahan kulkee myös kuolemanjoki-joen vesien läpi. Australiassa alkuperäiskansat uskovat, että kuolleiden sielutodottaa "loputtomia vesiä (joki)". Muuten, tätä termiä he kutsuvat Linnunradaksi. Atsteekit uskoivat, että lähteneiden maailmaa ympäröi joki. Tähän maailmaan pääsemiseksi on voitettava tämän joen vedet.
Sama kuva näkyy shamanismissa. Kun shamaani menee esi-isiensä maailmaan, hänen on voitettava joen vedet ja kahdesti - kun hän pääsee kuolleiden maailmaan ja paluumatkalla, kun hän tulee takaisin. Joen kuva matkalla tuonpuoleiseen on läsnä myös slaavilaisten hautajaistapauksissa. Venäläisissä kansan valituksissa mainitaan joki, jonka sielun on voitettava postuumisella polullaan. Näiden asioiden asiantuntija V. Propp analysoiden tätä kuvaa venäläisessä kansanperinnössä päätyi seuraavaan johtopäätökseen: "Kaikentyyppiset ylityspaikat yhdelle lähtöalueelle: ne tulevat ajatuksesta vainajan polusta toiseen maailmaan, ja jotkut heijastavat varsin tarkasti hautajaisrituaaleja." …
Siten voimme päätellä, että joki ja sen ylitys ovat vakaa elementti postuummeista kokemuksista, joita esiintyy kaukana toisistaan olevien kulttuurien ja kansojen esityksissä. Lisäksi, kuten olemme jo sanoneet, modernit elvytetyt ihmiset kuvaavat samaa kuvaa. On aivan ilmeistä ja luonnollista, että kuvan erityinen suoritusmuoto määräytyy niiden ihmisten elämänkokemuksen kautta, jotka kokevat kehon ulkopuolisen kokemuksen. Moderni elvytetty nainen muistutti myöhemmin:
”Olin kapeassa tunnelissa … Aloin astua ensin tähän tunnelipäähän, se oli hyvin pimeää. Muutin alas tämän pimeyden läpi … . Turukhanskin alueella asuvat ingansanit kertovat suunnilleen samasta. He ovat perehtyneet shamanististen matkojen harjoittamiseen tuonpuoleiseen. He puhuvat myös polusta aivan pimeän, kapean käytävän läpi, jonka kautta joukkue vie sielun esi-isien maailmaan. Mielenkiintoista on, että tässä tapauksessa peura kantaa sielua ja pimeän, kapean tunnelin seinät on valmistettu lumesta.
Samassa hengessä: muinaisten babylonialaisten sielujen pitkä postuuminen matka kulkee autiomaiden läpi. Venäläisten sielut kulkevat esi-isiensä maailmaan "metsien läpi, mutta tiheiden metsien läpi, suiden läpi, aaltoilevien, virtojen, karkeiden …" kautta.
Tällöin muoto riippuu uskosta tai kulttuurijärjestelmästä, vaikka epäilemättä itse postuumisen valtion kokemus ei riipu niistä. Periaatteessa kaikkien kansojen ja aikojen pääpiirteet, edustajat kuvaavat postuumista tilaa samalla tavalla. Tämä on jotain yhtenäistä, universaalia, jolla on sama merkitys, sama ajatus siitä, että sielu ylittää tietyn rajan, rajan, jonka jälkeen kaikesta tulee peruuttamatonta, peruuttamatonta. Babylonian teksteissä sanotaan, että joka ylittää synkän Khubur-joen, hän löytää itsensä maasta, "josta ei ole paluuta". Muinaisen maanalaisen maailman joet - Leta, Styx ja Arekhon - kuljettavat unohduksen vesiä, jotka poistavat menneisyyden, yksilön muistin. Shamanistisessa perinteessä uskotaan myös, että ihminen kuolee ehdottomasti, kun hänen sielunsa kulkee "kuoleman vesien" yli.
American Journal of Psychiatry -lehden mukaan yli puolet kliinisestä kuolemasta kokeneista mainitsee linjan läheisyyden, jonka jälkeen ei ole paluuta.
Asiantuntijat ovat tulleet erittäin mielenkiintoisiin johtopäätöksiin analysoimalla tätä asiaa historiallisessa näkökulmassa. On käynyt ilmi, että eri maiden ja kansojen kulttuurimonumenteista viimeisen 7000 vuoden aikana veneen merkki toisessa maailmassa on varmasti löydetty. Ne todistavat, että "kuolleiden vene on läsnä kaikissa sivilisaatioissa". Saksalainen tutkija uskoo, että "tuskin on mahdollista löytää suurta osaa maapallon väestöstä" missä ei olisi uskoa sielujen alukseen ".
Muinaisimmat, aikaisimmat veneet ovat egyptiläiset hautausalukset, jotka luotiin noin 7000 vuotta sitten. Muinaisten egyptiläisten hautauslaivojen savimallit ovat itse asiassa säilyneet tähän päivään saakka. "Sukkuloiden muodosta päätellen niitä käytettiin todennäköisesti aina jonkinlaiseen kultti- tai uskonnolliseen tarkoitukseen." Tämä on asiantuntijoiden mielipide. On mielenkiintoista, että myöhemmin veneiden piirustuksissa näkyy muumioita, jotka istuvat katoksen alla, tai kuvataan sielun merkki, joka tekee "viimeisen matkan jälkielämässä".
Venemallit tai niiden piirustukset esitettiin tietysti vain symboleina, eivät todellisina liikennevälineinä vedellä. Tällaisia rituaaliveneitä löydettiin Egyptin pyramideista. Yksi heistä on 4500 vuotta vanha.
On erittäin mielenkiintoista, että jopa aikana, jolloin eri mantereiden sivilisaatiot tuntuivat jakautuneen, hautajaisia löytyy kaikkialta. Ne löydettiin Babylonista, Amerikan mantereelta (Moche-kulttuurista), Kiinasta (sarkofagi valmistetaan veneenä, III vuosisata eKr.). Flavius Philostratuksen todistuksen mukaan laiva on kuvattu myös helleenien hautakivillä. Muinaisina aikoina Madagaskarilla he hautautuivat myös veneisiin. Jopa Kiovan Venäjän slaavit hautasivat kuolleet veneisiin. Skandinaaviset asettivat kivitornin paikkaan, jonne haudattiin. Indonesiassa, Oseaniassa, Malayassa sekä Australian aborigeeneissa hautajaisissa vaaditaan vene tai venemalli. Tätä tapaa löytyy myös muiden kansojen joukosta (esimerkiksi pohjoisten kansojen keskuudessa).
Tietysti haluaisin ymmärtää, mistä tämä tapa tulee, ja melkein kaikki ihmiset hyväksyvät sen. Ei vastausta. Mutta tälle pisteelle on olemassa sellainen arvio: "Ehkä tämän joen ja risteyksen jälkimmäisessä elämässä esitteli joku, joka sattui olemaan linjan toisella puolella ja palasi sitten tai herätettiin takaisin elämään. Muistot hänen kuolemansa jälkeisestä tilasta, silminnäkijöiden todistuksena, tulivat tuon aikakauden symbolijärjestelmään. Myöhemmin tämä kokemus vahvistettiin, on ajateltava muiden kulttuurien puitteissa."
Mutta onko se?
Yu Mizun