Sartre huomautti kerran, että siitä, että kaikkein banaali tapaus muuttuu seikkailuksi, riittää, kun kerrot siitä. Nämä näennäisesti yksinkertaisilla sanoilla on avain ihmisten toimien ja elämän päätösten, kulttuurin muotojen ja psykologian kuperien loputtoman monipuolisen selittämiseen. Ihminen on vaistomainen tarinankertoja: luolamiehien kokoista nykyaikaisiin sosiaalisiin verkostoihin, maailmankaikkeutemme jokainen piste on läpikäynyt juonien ja kertomusten kaikilla tyylilajeilla ja lajikkeilla, eikä maan päällä ole yhtä kulttuuria, jossa näin ei olisi. Perinteisesti tämä ihmisluonnon luonnollinen piirre on selitetty kolmesta tarpeesta: tietojen vaihdossa ja säilyttämisessä; tuntemattoman selitys ja tulkinta; viihdettä ja mitä kutsutaan ruma sana "phatic communication". Samalla tuo muunnosvoima jätetään anteeksiantamattomasti huomiotta,jolla tapahtuman tarina muuttaa pohjimmiltaan sekä henkilökohtaisen että ryhmämuistin siitä ja ihmisen tarpeesta luoda ja kaunistaa tarinoita itsestämme ja maailmastamme. Tarina on, että korvaamattomat keinot, joilla luomme ja korjaamme taannehtivasti omaa historiaamme, ja siksi se sisältää itsessään lukemattomia psykologisen itsevarmistuksen mahdollisuuksia sekä yksilölle että koko kansalle, ja juuri tämä psykologinen tarve on sen tärkein liikkeellepaneva voima sivistyneiden kansojen keskuudessa.jonka luomme takautuvasti oman historiamme ja korjaamme sen, ja siksi se sisältää sinänsä lukemattomia psykologisen itsevakuutuksen mahdollisuuksia sekä yksilölle että koko kansalle, ja juuri tämä psykologinen tarve on sen tärkein liikkeellepaneva voima sivistyneiden kansojen keskuudessa.jonka luomme ja korjaamme oman historiamme jälkikäteen, ja siksi se sisältää itsessään lukemattomia psykologisen itsevakuutuksen mahdollisuuksia sekä yksilölle että koko kansalle, ja juuri tämä psykologinen tarve on sen tärkein liikkeellepaneva voima sivistyneiden kansojen keskuudessa.
Yhä useammin kiinnitän huomiota siihen, kuinka tavallisimmat elämäntapahtumat saavat uusia peitteitä, jos kuvaat niitä, jos otat ne missä tahansa muodossa, kirjoitettuna tai valokuvana. Sijoitettuna ikään kuin värillisen suurennuslasin alle, he saavat erilaisen ja täydellisemmän elämän, heissä paljastuu taikuutta, värejä ja puolia, joita heillä ei ollut tämän vasta luodun kertomuksen ulkopuolella. Tämä johtuu siitä, että vetämällä heidät muistin syvyydestä ja useimpien siihen sisältyvien tapahtumien välinpitämättömästä homogeenisuudesta, emme edisty lainkaan objektiiviseen kertomukseen, vaan luomme uuden ja kuvitteellisen tarinan, joka perustuu alkuperäisiin tapahtumiin. Ei ole väliä kuinka tylsä ja proosallinen tämä alkutapahtuma voi olla, jos laitat sen paperille vähäisellä kirjallisuuden lahjakkuudella ja älä unohda sisällyttää tähän kuvaukseen kourallista satunnaisia ajatuksia ja assosiaatioita,havainnot ja kokemukset, ne näkyvät heti aivan erilaisten edessä, niiden suhteellinen merkitys nousee taivaaseen. Voin helposti kuvitella kiehtovan lukun yksityiskohtaisesta tarinasta jokapäiväisen elämän pahoinvoinnista, minusta näyttää jopa siltä, että tämä tyylilaji sisältää vielä tutkimattomia kirjallisuuden neron mahdollisuuksia.
Ajattele jotain proosalista tapahtumaa, esimerkiksi kiireellistä aamiaiskäyttöäsi ja ajatuspalloa, joka vääntyy mieleesi; ottaa sen luova jälleenrakennus, ilmoita se yksityiskohtaisesti, taivuttamalla kaikki kirjalliset lihaksesi. Tästä kohtauksesta, joka on kuvattu, erotettu sadoista muista ja erotettu epäoikeudenmukaisesti heidän joukostaan, tulee heti erityinen. Muistat tämän aamiaisen paljon paremmin kuin muut, joten ole varma. Annan itselleni keksiä toinen termi ja kutsua sitä "kerronnan vaikutukseksi" - luovaksi muutokseksi ja tapahtuman merkityksen jyrkäksi kasvuksi kuvauksen vaikutuksesta. Lisäksi on erittäin hyvä, jos tämän aamiaisen jälkeen on kaunis valokuva ja sinulla on yleisö, jolle voit esittää tämän tarinan yhdessä visuaalisen raportin siitä. Tämän käsittelemättömän ja täysin tyhjän jakson tilaa nostettiin kymmenennelle tasolle sekä huomiosi ja siihen liittyvän luovan työn, että sitä tutkivien muukalaisten katseilla.
Tässä on Instagramin, YouTuben ja muiden sosiaalisen median alustojen petollisen yksinkertainen vetovoima nykymaailmassa. Miljoonat ihmiset ympäri maailmaa yhdistävät ihmisluonnon monimutkaisuuden itsessään äärimmäisen tyhmyydestä kylmän vaistomaisen kekseliäisyyden ja erehtymättömän tarkkuuden kanssa tunnistivat heidät tehokkaaksi välineeksi työskennellä sisäisen tilansa ja oman elämänsä käsityksen parissa. Instagram on hyvä esimerkki siitä, että jotta elämästämme tulisi mielenkiintoisempi ja täydellisempi, sen ei tarvitse olla erilainen tapahtumasarja. Meidän on vain asetettava käytössämme oleva kertomus suurennuslasin alle ja usein kerrottava se yleisöllä. Lisäksi olemassaolomme raakatietojen kertominen, käsitys ja tulkinta on aina paljon suurempi rooli kuin itse data. Tästä syystä primitiivinen ja kehittymätön ihminen, joka liikkuu kiehtovimpien tarinoiden ja seikkailujen kankaalla, voi olla tylsää, rypistynyt ja elää todella köyhää elämää. Samaan aikaan yksilöllä, joka johtaa ulkoisesti huomaamatonta olemassaoloa, voi olla käsittämätön täyteys ja voimakkuus elää todellisuudessaan, koska hänen käytettävissään olevat suurennuslasit ja kaleidoskoopit pystyvät rikastamaan, korottamaan ja muuttamaan mitä tahansa. Juuri tätä Camus piti mielessään kuuluisissa linjoissaan:”On virhe ajatella, että kokemuksen määrä riippuu elämän olosuhteista. Se riippuu vain meistä itsestämme. "Samaan aikaan yksilöllä, joka johtaa ulkoisesti huomaamatonta olemassaoloa, voi olla käsittämätön täyteys ja voimakkuus elää todellisuudessaan, koska hänen käytettävissään olevat suurennuslasit ja kaleidoskoopit pystyvät rikastamaan, korottamaan ja muuttamaan mitä tahansa. Juuri tämä Camus ajatteli kuuluisissa linjoissaan:”On virhe ajatella, että kokemuksen määrä riippuu elämän olosuhteista. Se riippuu vain meistä itsestämme. "Samaan aikaan yksilöllä, joka johtaa ulkoisesti huomaamatonta olemassaoloa, voi olla käsittämätön täyteys ja voimakkuus elää todellisuudessaan, koska hänen käytettävissään olevat suurennuslasit ja kaleidoskoopit pystyvät rikastamaan, korottamaan ja muuttamaan mitä tahansa. Juuri tämä Camus ajatteli kuuluisissa linjoissaan:”On virhe ajatella, että kokemuksen määrä riippuu elämän olosuhteista. Se riippuu vain meistä itsestämme."
Ihmiset - useimmiten hienompien työkalujen puuttumisen vuoksi - ovat niin intohimoisia Instagramista, koska se on yksi yksinkertaisimmista tavoista saada irti edellä kuvatusta kerronnasta. Ratsastus hississä, lounas kahvilassa, tapaaminen ystävien kanssa, satunnainen ajatus tai maisema, vangittu ja kuvattu, väistämättä heidän asemansa kasvava, vaikuttavat merkittävämmältä, henkilö itse ja koko hänen olemassaolonsa näyttävät tärkeämmiltä ja täydellisemmiltä, kun hän alkaa luoda tarinaa sinä itse. Toisaalta tapahtumat, jotka ovat jo mielenkiintoisia ja ainakin jollain tavalla erinomaisia, nousevat asemassaan vielä tusinan verran, niiden säteily kasvaa. Siksi on turvallista sanoa, että sosiaalisten verkostojen mania ei koskaan jätä ihmiskuntaa ja vain kasvaa,jälkimmäiset tarjoavat välttämättömän keinon psykologisen itsevarmistuksen luontaisen tarpeen yksinkertaiseen ja tehokkaaseen karkeaan tyydyttämiseen.
Epäilemättä tällä autualla kyvyllä antaa ihmiselle iloa on monia pimeitä puolia. Erityisesti meitä kiinnostaa tässä mielessä oleva luontainen vääristymä, joka saa meidät naiivisti tunnistamaan havaitun tarinan tai valokuvan alkuperäiseen tapahtumaan. Kerronta koostuu kuitenkin vain "alkuperäisen tapahtuman perusteella", ja sen yleisölle suunnatut kasvot eroavat pohjimmiltaan sen sisäpuolesta, miten tämä tapahtuma koettiin sisältäpäin. Instagram ja kaikki muut tarinoiden kohdat (mukaan lukien kirjallisuus ja suullinen tarinankerronta) aiheuttavat niin paljon kateutta, neurooseja ja psykoosia juuri siksi, että ne lisäävät kontrastia ihmisen sisäisesti havaitun elämän ja fiktiivisen käsityksen välillä siitä, mitä se voisi olla, jos lähetetyt kertomukset muuttui hänelle todellisuudeksi. Hän tuntee olevansa syrjäytynytmikä johtaa toiseen, enimmäkseen yhtä negatiiviseen seuraukseen.
Tarinoiden kiehtoona ja kiinnostuneena tarinoidensa nautinnosta ihmiset alistavat yhä enemmän omat elämänvalintansa ei yhden tai toisen kokemuksen luontaisen arvon, vaan sen soveltuvuuden olla kuva tai tarinan kohde. Olemassaolo perustuu haluun sellaisiin asioihin ja tilanteisiin, jotka sisäisesti tyhjinä tai haalistuneina kykenevät kiiltävään ja kuperaan ulkonäköön uudelleenkirjoituksessa ja toistossa. Tuntematta melkein mitään, elää heitä ja omistautua elämäänsä näiden aukkojen ja luolien elämiseen, he saavat kaiken tyytyväisyytensä kertomuksen vaikutuksesta, köyhtymättä mittaamattomasti oman sisäisen elämänsä - eli elämän yleensä, sillä muuta ei ole kuin sisäinen. Näkemisestä tulee tärkeämpää kuin eläminen, ymmärtäminen, imeytyminen; toimenpidettä rikotaan ja tallataan, ja pää ja välineet sekoitetaan. Konserteissa ja muissa live-esityksissä tulee usein siihen pisteeseen, että enemmistö havaitsee tapahtuman kameroiden ja puhelimien linssien kautta voidakseen sitten katsella kaikkea kannettavalla tietokoneella tai omalla profiilillaan sosiaalisissa verkostoissa. Kosketus luontoon tai arkkitehtuuriin antaa keinon luoda historia omasta kosketuksestaan heidän kanssaan, tyhjänä sisältä, mutta vaikuttavalla ulkopinnalla. Lopuksi, samaa kertomusvaikutusta palvelee aineellisen menestyksen tavoittelu, esineiden ja niiden erityismerkkien hallussapito, fyysinen houkuttelevuus ja tietyt elämäntavat, sillä ne antavat ihmisille mahdollisuuden luoda kysynnän mukaisia kertomuksia. Arvojärjestelmä ja tavoitteiden asettaminen, kuva koko olemassaolosta osoittautuu sanelemaksi tarpeesta luoda vaadittuja tarinoita ja huumeriippuvuutta heidän antamastaan makeasta päihtymyksestä.
Narratiivisten ja sosiaalisten verkostojen vaikutuksia yhtenä sen toteutuksen alkeellisimmista tiloista ei missään tapauksessa esitetä tässä pahana. Päinvastoin, niiden edellä kuvattu luonne vahvistaa tarvetta työskennellä oman puheen rikkauden ja muiden tarinoiden rakentamisen keinojen parissa, sellaisten kuvaustyökalujen tietoisen parantamisen suhteen, jotka pystyvät paljastamaan ja ilmentämään hetken kauneutta, sillä kuvaus on lopulta luomista. Ne ovat työkaluja, mutta samalla on syytä muistaa, että kaikista, jopa kauneimmista, työkaluista, jotka ovat tyhmän käsissä, tulee paha ja tuhoamisase, mukaan lukien itsetuho. Jotta ei paljastaisi sille ominaista tuhoisuutta, kuten missään muussa, sen käytön tulisi olla maltillista, tietoista ja hallittua.”Kaikki on myrkkyä ja kaikki lääkkeet; molemmat määräytyvät annoksen mukaan”, Paracelsus totesi. Elämisen taito, kuten suuret muinaiset kreikkalaiset ymmärsivät kaksituhatta vuotta ennen häntä, on taidetta löytää mitta.
Mainosvideo:
© Oleg Tsendrovsky