Tämä artikkeli sisältää kuvauksia erityyppisten maapallon älykkäiden asukkaiden rakkauden kiinnostuksista ja avioliitoista keskenään ja sellaisista harrastuksista ja avioliitoista syntyneistä lapsista, jotka on annettu vanhoissa kirjoissa ja legendoissa.
Fomorilaisten rakkauden edut ja avioliitot jumalatar Danu (Tuatha) -heimon miesten ja naisten kanssa
Fomorin salaperäiset ihmiset esitetään joissakin lähteissä "väkijoukon inhottavia jättiläisiä ja hirviöitä" muodossa - yksisilmäiset, yksi- ja yksijalkaiset vihreänihaiset jättiläiset tai jättiläiset, joilla on muodoton hirvittävä ulkonäkö ja erilaiset silmät ja raajat.
Irlantilaisissa saagoissa legendoissa on myös täysin erilaisia fomoreja - ihmissusia, jotka menevät naimisiin jumalatar Danu (tonttujen) heimon miesten ja naisten kanssa. Heillä on kauniit tytöt ja pojat - vastaamaan itse Tuathaa.
Silmiinpistävä esimerkki tällaisista ihmissusi-fomorilaisista on Elata, joka solmii rakkaussuhteen Eri-jumalatar Danu-heimon heimon kanssa. Tämän yhteyden seurauksena heillä oli poika Bres, josta myöhemmin tuli tuatanien hallitsija.
Näin tapahtumaa kuvataan irlantilaisessa saagassa Mag Tuiredin taistelu.
Eräänä päivänä Eri lähti merelle ja näki yhtäkkiä hopealaivan, jonka kannella seisoi soturi, jolla oli kultaiset hiukset ja viitta, joka oli kirjailtu kultalangoilla kultakuvioilla; hänen nimensä oli Elata. Hän oli yhteydessä Eriin ja sanoi, että hänellä olisi poika nimeltä Eohaid Bres, Eohaid the Beautiful.
”Sitten he makasivat yhdessä. Kun hän näki Erin, että soturi oli nousemassa, hän alkoi itkeä.
Mainosvideo:
- Miksi sinä itket? hän kysyi.
"Surulleni on kaksi syytä", nainen vastasi.
- Eroon kanssasi kokouksen jälkeen. Jumalattaren heimojen (Danu) nuoret ahdistelivat minua turhaan, ja nyt olet ottanut minut haltuuni ja haluan vain sinua."
Isältä Bres peri demonisia piirteitä, ja "hänen hallituskautensa oli surullinen". Bardit ja filidit vaiettuivat, juhlat lakkasivat. Kolme fomorialaista hallitsijaa - Indeh, Elata ja Balor (toisen version mukaan Tetra) kunnioittivat Irlantia. "Suuret miehet itse pakotettiin palvelemaan: Oghma kuljetti polttopuuta ja Dagda rakensi linnoituksia - hän rakensi Bresin linnoituksen".
Lopulta Tuatha de Danann pyysi Bresiä lähtemään valtaistuimelta, ja hän meni apua varten Fomorian maahan - oletettavasti Britanniaan tai Skotlantiin. Fomorialaiset, Balorin ja Indehin johdolla, hyökkäsivät jumalatar Danan heimoon idästä. Räjähti suuri taistelu, jossa sotilaallinen rohkeus ja rohkeus olivat tiiviisti sidoksissa taikuuteen.
Voiton voitti Tuatha, joka säästeli "petturi Bresiä" kertomalla heille maan viljelymenetelmät ja -ehdot. "Anna heidän kyntää tiistaina, kylvää peltoja tiistaina ja leikkaa tiistaina. Joten Bres pelastettiin."
Siten sodan taidetta ja druidista viisautta omistavan jumalattaren Danu heimot perehtyivät myös maatalouteen, ja he tekivät tämän fomorilaisten tiedon ansiosta.
Muut jumalatar Danu-heimon miehet ja naiset liittyivät fomorilaisiin myös dynastisten avioliittojen avulla, esimerkiksi sadan käsityön herra Lug oli fomorilaisten Balorin herran pojanpoika ja jumalallinen parantaja jumalatar Danu Dian Kehtaan heimosta.
Naga Rakkaus ja ihmisen avioliitot
Vaikka nagoja kuvataan useimmiten kahdeksi, kolmeksi, viideksi, seitsemäksi, kymmeneksi ja "tuhannenpäiseksi" käärmeksi, jolla on sininen tai vihreä iho ja kobran ylävartalo Patalan alamaailman jalkojen kanssa tai ilman jalkoja, ihmissusi nagat asuivat usein ihmismuodossa ihmisten keskuudessa.
Samoin ihmiset asuivat joskus maailman nagojen kanssa. Molemmissa tapauksissa täysimittaisia jälkeläisiä syntyi ihmisten ja nagojen avioliitoista. Esimerkki tästä on salvia Astika, joka lopetti käärmeiden suuren uhrin kuningas Janamejaya, joka syntyi Vasukin sisaren Nagini Jaratkarun ja salvia Jaratkarun avioliitosta ja jätti jälkeensä lapset ja lastenlapset.
Nagas-naginien naisista, jotka ovat kuuluisia kauneudestaan, tuli usein kuolevaiskuninkaiden ja sankarien vaimoja. Joten "Mahabharata" -sankari Ashvatthaman, Dronan poika, meni naimisiin tytön naginin kanssa; Naginin prinsessa Ulupi vietti yhden yön toisen Mahabharatan sankarin Arjunan kanssa, ja nagini Kumudvatista tuli Raman pojan Kusan vaimo.
Babhruvantan tapaa ihmismuodossa (keskellä) Chitrangadan ja Ulupi naginin. Piirustus paperille. Intia (1850)
Rakshasa rakastaa etuja ja avioliittoja ihmisten kanssa
On olemassa melko monta kuvausta "taivaansinisen" Rakshasan (sekä mies- että naispuolisten) moniaseisten ja monipäisten jättiläisten rakkauden kiinnostuksista ja jopa avioliitoista ihmisten kanssa. Niinpä Rakshasojen hallitsijalla Ravanalla oli varastettu koko sivuvaimoiden haaremi (jota johti”hyveellinen jättiläinen Mandonari”), jonka hän oli varastanut eri puolilla maailmaa. Hänen sisarensa, jättiläinen - Rakshasi Shurpanaksi -”inhottava, lihava, raskas, viiltosilmäisillä [ristisilmäisillä], punaisilla hiuksilla, ulkonäöltään vastenmielisillä, rapealla äänellä … roikkuvalla vatsalla” puolestaan rakastui Ramaan. Mahabharata Bhimasenan (Bhima-susi-vatsa) sankari meni naimisiin Rakshasi Hidimban kanssa.
Rakkaussuhteissa ihmisiin Rakshasat näyttivät erittäin viettelevältä:
”Lempinimeni on Shurpanakha.
Yhdistä velho
- Taide muuttaa ulkonäköäsi
Omistan syntymästäni"
("Ramayana")
"Hän [Rakshasi Khidimba] otti vastustamattoman ihanan naismuodon, jota oli koristeltu kaikenlaisilla hienoimmista töistä valmistetuilla jalokivillä, iloisia Pandun pojalle (Mahabharata).
Kuvituksia Ramayanalle. Shurpanaxista tulee kaunis tyttö ja vietetään Ramaa. Historiallinen kuvakudos, Bali, Indonesia
Rakshasojen ja ihmisten jälkeläiset
Rakshasan ihmisten kanssa solmituista avioliitoista tai rakkaudesta syntyi melko elinkelpoisia lapsia. Tässä on mitä Mahabharata sanoo tästä:
”Rakshasi synnytti lopulta hänelle [Bhimalle] mahtavan pojan. Kaltevilla silmillään, suurella suullaan ja kuorimaisilla korvillaan poika oli todellinen hirviö. Hänen ulkonäönsä oli … kauhea, huulet - kirkkaan kuparinväriset, hampaat kuin hampaat - erittäin terävät. Sen voima oli myös suuri. Hän oli … suuri sankari, jolla oli suuri energia ja voima. Hän liikkui nopeasti, hänellä oli hirvittävän suuri ruumis ja suuri mystinen voima ja hän pystyi helposti voittamaan kaikki viholliset. Hänen liikkumisnopeutensa ja voimansa olivat ihmissyntyisiä, mutta todella yli-inhimillisiä. Ja hän ylitti maagisella voimallaan paitsi kaikki ihmiset, myös kaikki velhot ja velhot."
Rakshasasta syntyneillä lapsilla ja ihmisillä on saattanut olla ihmisen ulkonäkö, mutta luonteeltaan he olivat aina rakaksoja. Legendat kertovat Rakshasan mielenkiintoisimmasta piirteestä synnyttää lapsia käsityshetkellä.
Adityasin avioliitot Daityasin ja Danavasin kanssa
"Mahabharatan" todistuksen mukaan Daityojen ja Danavojen laskeutumisen jälkeen maan päälle oligoseenin lopussa Daityojen ja Danavojen johtajat solmivat avioliitot maallisten kuningattarien kanssa ja heistä tuli maallisia hallitsijoita:
"Pahat daityat … tulivat maallisten kuningattarien rintaan ja syntyivät ihmisten muodossa kuninkaallisten perheiden keskuudessa."
Tavalliset Daityat ja Danavas solmivat läheisyyden ja avioliitot "erilaisten olentojen ja yhteisöjen kanssa", jotka elävät maapallolla (pihanpitäjistä auraajiin ja eläimiin), ja pian maapalloa sortivat niin julmasti mahtavat Daityat, jotka olivat ylpeitä voimistaan ja joukkoistaan, että … tuuli, taivaalliset käärmeet tai mahtavat vuoret eivät voineet tukea maapalloa, jota demonit - Danavit - niin julmasti polkivat. " Ja heitä ja heidän jälkeläistään oli Mahabharatan ja Puranan mukaan lukemattomia, lukuisia miljoonia ja mahdollisesti miljardeja.
Daityas ja Danavas. Demonien alkuaineet. Angkor Thom, Kambodža
Palataanpa takaisin jo lainattuun kohtaan Mahabharatasta: "he [daityat ja danavat] tulivat maallisten kuningattarien sylin ja syntyivät ihmisten muodossa kuninkaallisten perheiden keskuudessa". Kirjoissa "Kadonnut maan asukas" ja "Muinaisten jumalien taistelut" osoitin, että planeetallamme ei ollut todellisia ihmisiä, kun Daityat ja Danavit laskeutuivat sinne, lukuun ottamatta Hyperborean pohjoisella mantereella (Svarga - Jambudvipa) asuvia Adityoja!
Sen asukkaat olivat moniaseisia ja monipäisiä rakshasoja ja nairritteja, käärmeen kaltaisia nagoja, uragoja, pannagoja, rudroja, jättiläisiä humanoideja ja muotoisia yakshoja, pisachoja, bhutoja ja muita olentoja, jotka olivat samanlaisia kuin heillä. Tämä tarkoittaa, että Daityojen ja Danavojen ei tarvinnut muuttua ihmisiksi. Heillä itsessään oli vain ihmisen ulkonäkö ja he solmivat tässä muodossa avioliittoja maan alkuperäiskansojen kanssa. Ilmeisesti heidän monilla jälkeläisillään oli myös ihmisen ulkonäkö, jonka ensimmäiset sukupolvet olivat intialaisten legendojen mukaan jättiläisiä ja joilla oli voimakas ruumiinrakenne ja sankarillinen vahvuus.
Kaatuneiden enkeleiden - Jumalan poikien, suojelijoiden ja Nephilimien - rakkauden edut ja avioliitot maan alkuperäiskansojen kanssa. Jättiläisten sukupolven muodostuminen
Kirjassa”Kadonneet maan asukkaat” verroin Daityoja ja Danavoja langenneisiin enkeleihin - Mooseksen kirjan Jumalan poikiin, Henokin kirjan ja Nephilim Tikuney Zoharin (ja täällä) vartijoihin. Enokin kirjan etiopialaisessa versiossa sanotaan, että vartijat "saastutettiin ihmisten tyttärien kanssa, he ottivat vaimoja itselleen ja toimivat kuin maan pojat ja synnyttivät jättiläisiä poikia".
Samalla Mooseksen kirja kertoo, että nämä olivat "vahvoja, loistavia ihmisiä muinaisista ajoista lähtien".
Kun jättiläiset kasvoivat, ihmiset eivät voineet ruokkia heitä. Ja sitten jättiläiset aikoivat tuhota koko ihmiskunnan. "[Ja he alkoivat tehdä syntiä ja …] kaikkia maan lintuja ja eläimiä vastaan, [ja hiipiviä asioita, jotka ryömivät maan päällä ja eläimiä, jotka asuvat) vedessä] ja taivaassa, ja meren kaloja, ja syövät [toistensa lihaa ja juovat verta …] "(Aramealaiset fragmentit Enokin kirjassa Qumranista). Tämä juoni muistuttaa yllättäen "Mahabharatan" fragmenttia "Maapopulaatio avaruudesta tulevien ulkomaalaisten toimesta", joka kertoo Daityaksen ja Danavasin planeettamme asutuksesta.
Apsara- ja Apina-avioliitot
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "runsaasti") - hindumytologiassa puolijumalattaret, pilvien tai veden henget (vertaa kreikkalaisen mytologian nymfiin).
Toinen esimerkki dynastianvälisistä avioliitoista on Kessari-nimisen apinaheimon päällikön ja kauniin apsara Anjanan välinen avioliitto. Tästä avioliitosta hän synnytti pojan, jonka piti "olla upea kyky hypätä taivaalle, nopeasti lennossa". Pojalle annettiin nimi Hanuman. Hänestä tuli Vanaran apinakunnan suuri johtaja ja mahdollisesti tällaisten älykkäiden olentojen esivanhempi.
Kuten "Ramayanassa" ja "Herran Raman tarinassa" annetuista kuvauksista seuraa, Vanaralle oli ominaista hieman pienempi koko kuin ihmisillä, ihmisen kasvot ja apinan runko, joka oli peitetty paksulla ruskealla tai punaisella hiuksella. Vanarat olivat rohkeita, voimakkaita, aktiivisia, uteliaita, hieman ärtyneitä. He olivat erittäin uskollisia ja rehellisiä.
Rakasta kiinnostusta ja apsaroiden avioliittoja ihmisten ja muiden maan asukkaiden kanssa. Apsara Shakuntalan ja kuningas Dushyantan sekä Arsara Urvasan ja kuningas Pururavasan rakkaustarina
Muinaisessa intialaisessa kirjallisuudessa apsarat toimivat perinteisesti taivaan tanssijina, kurtisaaneina ja asurojen (daitya daitya danavas, käärme ihmiset) ja ihmisten viettelijöinä. Joskus he rakastivat heitä, solmivat lailliset avioliitot ja synnyttivät lapsia, joista tuli kuninkaita ja sankareita. Yksi esimerkki on tarina Mahabharatassa ja Padma Puranassa esitetyn Apsara Shakuntalan, luultavasti 4. tai 5. vuosisadalla eläneen kuuluisan intialaisen runoilijan Kalidasan samannimisen draaman sankaritarin koskettavasta rakkaudesta. - ja Dushyantan kuningas.
Tarina kuningas Dushyanan Apsara Shakuntalan koskettavasta rakkaudesta
Shakuntala oli Apsara Menakan ja Rishi Viswamitran tytär. Menaka jätti vastasyntyneen Shakuntalan metsään, jossa Shakunnan linnut vartioivat häntä. Sitten erakko Kanva löysi ja kasvatti hänet. Kerran metsästyksen aikana tsaari Dushyanta tuli erakon asuinpaikkaan. Hän ja Shakuntala rakastuivat hullusti toisiinsa ja menivät naimisiin Gandharvojen kanssa. Kun Dushyantan piti palata kotiin, hän jätti sormuksensa Shakuntalalle rakkauden takeeksi. Jonkin ajan kuluttua Shakuntala meni Dusyanaan, mutta uidessaan Gangesissa hän pudotti renkaan veteen. Hänet loukkaavan rishin tarkoituksella kuningas ei tunnistanut Shakuntalaa kokouksessa ja hylkäsi hänet, ja hänen äitinsä Menaka vei hänet apsara-järvelle, jossa Shakuntala synnytti poikansa Bharatan. Sillä välin Dushyanan palvelijat toivat hänelle renkaan, joka osoittautui kiinni olevan kalan vatsaan. Kuningas muisti rakkaansa ja meni etsimään häntä. Monien vuosien etsintöjen jälkeen hän löysi Shakuntalan poikansa taivaasta ja palasi heidän kanssaan pääkaupunkiinsa.
Apsara Urvasin ja Lunar-dynastian Pururavasan perustajan rakkaustarina
Toinen esimerkki on Apsara Urvasin ja Intian hallitsijoiden kuun dynastian perustajan Pururavasan rakkaustarina, joka asui Treta-yugassa (oletettavasti oligoseenissa), kun elinajanodote oli 10000 vuotta.
Urvashi asui aiemmin "taivaassa" jumalallisessa lehdessä "Nandana", joka sijaitsi Svargassa (Hyperborea) Meru-vuoren rinteillä ja kuului aurinkodynastiaan, johon kuului myös Aditya-jumalia. Lunar-dynastiaan kuului Naga-käärmeiden jälkeläisiä.
Toinen esimerkki tällaisista avioliitoista oli prinsessan avioliitto - Nagini Kuun dynastiasta ja prinssi (aditya?) Solar-dynastiasta. Nämä avioliitot synnyttivät monien heimojen ja kuninkaallisten perheiden (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angi, Vanga, Kalinga, Pundra, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharata, Panchala sekä Yadavi-klaanin, k joka kuului itse Krishnalle ja jonka pääkaupunki Dvaraka tuhoutui Daitya Shalma -hyökkäyksen aikana vähän ennen Krishnan kuolemaa).
Jumalat, Adityas Mitra ja Varuna, sytyttivät rakkaudesta Urvasiin (esimerkki apsarojen avioliitoista muiden Adityasin aurinkodynastian edustajien kanssa). Hänestä tuli Mitran vaimo, mutta hänen sydämensä makasi Varunan kanssa. Urvasi synnytti kaksi poikaa - suuret viisaat Agastya ja Vasishtha, eivätkä jumalat tienneet, kuka heidän isänsä oli. Tätä varten he karkottivat hänet taivaasta.
Kuolevaisessa maailmassa Urvasi tapasi Pururavasan. Kun hän näki hänet, hän rakastui koko sydämestään. Ja kuningas Pururavas rakastui jumalalliseen neitoon, joka oli lumonnut hänen ihmeellisestä kauneudestaan. Sitten he menivät naimisiin. Mutta samaan aikaan taivaallinen neitsyt asetti kaksi ehtoa, joiden mukaisesti hän pysyisi maallisen kuninkaan luona ikuisesti. Yksi niistä oli kuninkaan velvollisuus olla koskaan ilmestymättä alastomana hänen edessään.
He asuivat onnellisena monta vuotta, ja heidän rakkautensa toisiaan kasvoi joka päivä. Mutta sitten kului aika, ja palatakseen Urvasiin jumalien leiriin, jota ilman siellä oli surullista ja synkää, Visvavasu, Gandharvojen hallitsija, sai Pururavan nousemaan sängystä alastomana pimeänä yönä, ja hän itse valaisi hänet salaman salamalla. Tämän nähdessään Urvasi jätti miehensä.
Pururavas alkoi vaeltaa ympäri maailmaa etsimään rakkaansa. Käynyt monissa maissa, hän tuli Kurukshetraan. Siellä hän näki lootuksilla peitetyn järven, jolla joutsenet uivat. He olivat apsaroita joutsenina, ja heidän joukossaan oli Urvasi. Nähdessään hänet apsarat ilmestyivät hänen edessään todellisessa taivaallisten neitsyiden muodossa. Pururavas rukoili Urvasin palaamista hänen luokseen, mutta hän oli päättäväinen. Totta, hän lupasi hänen antavan lapselleen, jos hän palaa järvelle vuoden kuluttua.
Palattuaan vuotta myöhemmin järvelle Pururavas tapasi Urvasi, joka kutsui hänet tulemaan Gandharvaksi. Läpäissyt Gandharvojen tarjoamat testit Pururavasista tuli yksi niistä ja hän pystyi jälleen yhdistymään rakkaan Urvasinsa kanssa.
Huolimatta siitä, että apsaroita kuvattiin melko usein jumalien, Gandharvojen ja kuolevaisien omistautuneina vaimona (mikä ei sovi lainkaan heidän taivaallisten kurtisaanien ulkonäköön, jonka jotkut intialaisen kansanperinteen tutkijat heille osoittavat), he yleensä hylkäsivät lapsensa. Heidät kasvattivat erakot tai satunnaiset ihmiset. Vaikka, kuten olemme nähneet, on ollut poikkeuksia. Ja todennäköisesti, ei niin harvinaista, koska apsarat liittyivät muinaisessa Intiassa hedelmällisyyteen.
A. V. Koltypin