Vuonna 1961 tiedemaailma levitti uutisia arkeologisesta tuntemuksesta. Ei, suuren löydön ukkosta ei tullut Egyptistä tai Mesopotamiasta. Odottamaton löytö löydettiin Transilvaniassa, pienessä Romanian kylässä Terteriassa.
Mikä iski antiikin tieteen tutkittuja miehiä? Ehkä tutkijat ovat törmänneet rikkaimpaan hautausmaan, kuten Tutankhamonin hauta? Vai oliko se ennen heitä antiikin taiteen mestariteos? Ei mitään tällaista. Kolme pientä savipöytää aiheutti yleistä jännitystä. Sillä ne olivat täynnä salaperäisiä piirustusmerkkejä, jotka muistuttivat silmiinpistävästi (kuten merkittävän löydön kirjoittaja itse, romanialainen arkeologi N. Vlass itse totesi) 4. vuosisadan loppupuolella eKr. e.
Mutta arkeologeja odotti toinen yllätys. Löydetyt tabletit osoittautuivat 1000 vuotta vanhemmiksi kuin sumerilaiset! Voi vain arvata: kuinka melkein seitsemän tuhatta vuotta sitten, kaukana kirkastetuista muinaisista itäisistä sivilisaatioista, missä sitä ei lainkaan odotettu, löydettiin ihmiskunnan historian vanhin (tähän päivään asti) kirje?
Sumerit Transilvaniassa?
Vuonna 1965 saksalainen sumerologi Adam Falkenstein ehdotti, että kirjoittaminen on peräisin Terteriasta Sumerin vaikutuksesta. M. S. Hud vastusti häntä väittäen, että Terteria-tableteilla ei ollut mitään tekemistä kirjoittamisen kanssa. Hän väitti, että sumerilaiset kauppiaat kävivät kerran Transilvaniassa, alkuperäiskansat kopioivat heidän tabletit. Tietenkään tablettien merkitys ei ollut terteriläisille selvä, mutta se ei kuitenkaan estänyt heitä käyttämästä niitä uskonnollisissa rituaaleissa.
Ei ole kiistaa, Hoodin ja Falkensteinin ideat ovat alkuperäisiä, mutta niissä on myös heikkouksia. Kuinka selittää koko vuosituhannen ero terteriläisten ja sumerilaisten tablettien ulkonäön välillä? Ja miten voit kopioida jotain, jota ei vielä ole olemassa? Muut asiantuntijat liittivät terterialaisen kirjoituksen Kreetaan, mutta täällä aikaero saavuttaa kaksi vuosituhatta.
N. Vlassin löytö ei myöskään jäänyt huomaamatta maassamme. Nuori arkeologi V. Titov tutki historiatieteiden tohtorin TS Passekin ohjeiden mukaan sumerien läsnäoloa Transilvaniassa. Valitettavasti he eivät päässeet yhteiseen mielipiteeseen terteriläisen arvoituksen olemuksesta. Kuitenkin asiantuntija-sumerologi A.
Mainosvideo:
Kifishin analysoinut kertynyttä materiaalia päätyi seuraaviin johtopäätöksiin:
1. Terteria-tabletit ovat fragmentti laajasta paikallisesta kirjoitusjärjestelmästä.
2. Yhden tabletin tekstissä luetellaan kuusi muinaista totemia, jotka ovat samansuuntaisia Sumerin Jemdet-Nasrin kaupungin "listan" kanssa, sekä leimalla hautausmaalta, joka kuuluu Kereshin unkarilaiseen kulttuuriin.
3. Levyn merkit tulee lukea ympyrässä vastapäivään.
4. Merkinnän sisältö (jos luet sen sumeriksi) vahvistetaan löydöksellä samasta Terteriasta löytyneen miehen pilkkoista ruumiista.
5. Paikallisen jumalan Shaue nimi on identtinen sumerijumalan Usmin kanssa. Tämä tabletti käännettiin seuraavasti:”Shaue-jumalan huulien 40. hallituskaudella vanhin poltettiin rituaalin avulla. Tämä on kymmenes."
Joten mitä terterialaiset tabletit edelleen piilottavat? Suoraa vastausta ei ole vielä. Mutta on selvää: vain koko Turdash-Vincin kulttuurimonumenttikokonaisuuden (nimittäin Terteria kuuluu siihen) tutkiminen voi viedä meidät lähemmäksi kolmen savilevyn mysteerin ratkaisemista.
Menneiden päivien teot:
Joen rannat, joita pitkin alukset keittivät, olivat kasvaneet ruoholla …
Sotatie, jota pitkin vaunut vierivät, oli kasvanut itkevällä ruoholla …
kaupungissa asuminen on pudonnut raunioiksi.
(Sumerilaisesta runosta "Akkadin kirous")
Kaksikymmentä kilometriä Terteriasta on Turdash-kukkula. Neoliittisen ajan maanviljelijöiden muinainen asutus on haudattu sen syvyyteen. Mäkeä on kaivettu viime vuosisadan lopusta lähtien, mutta sitä ei ole kaivettu kokonaan. Silloinkin arkeologien huomiota herättivät alusten palasiin piirretyt kuvamerkit. Samat sirpaleet löydettiin Jugoslaviassa sijaitsevasta Vincan neoliittisesta asutuksesta, joka liittyy Turdashiin. Sitten tutkijat pitivät merkkejä alusten omistajien yksinkertaisina tunnusmerkeinä. Sitten Turdash-kukkulalla ei ollut onnea: virta, muuttanut kurssiaan, melkein pesi sen pois. Vuonna 1961 arkeologit ilmestyivät Terterian kukkulalle.
Tutkijoiden työ oli loppusuoralla; tuntui siltä, että Terteria oli paljastanut kaikki salaisuutensa … Ja yhtäkkiä mäen alimman kerroksen alla löydettiin tuhkalla täytetty kuoppa. Alareunassa on muinaisten jumalien patsaita, meren kuorista tehty rannekoru ja … kolme pientä savilevyä, jotka on peitetty kuvamerkkeillä. Läheltä löytyi irrotettuja ja hiiltyneitä aikuisen luita.
Kuva: secrets-world.com
Kun jännitys väheni, tutkijat tutkivat huolellisesti pieniä tabletteja. Kaksi oli suorakaiteen muotoinen, kolmas kierros. Pyöreillä ja suurilla suorakulmaisilla tableteilla oli pyöristetty reikä keskellä. Huolellinen tutkimus on osoittanut, että tabletit on valmistettu paikallisesta savesta. Merkkejä käytettiin vain toisella puolella. Muinaisten terterilaisten kirjoitustekniikka osoittautui hyvin yksinkertaiseksi: piirustusmerkit naarmutettiin terävällä esineellä märälle savelle, minkä jälkeen tabletti poltettiin.
Tule tällaisten tablettien eteen kaukaisessa Mesopotamiassa, kukaan ei ole yllättynyt. Mutta sumerilaiset tabletit Transilvaniassa! Se oli mahtavaa. Sitten he muistivat unohdetut merkit Turdash-Vinci-siruissa. He vertasivat niitä terteriläisiin: samankaltaisuus oli ilmeinen. Ja se kertoo paljon. Terterian kirjoittaminen ei syntynyt tyhjästä, mutta se oli olennainen osa laajalle levinnyttä 6. - 5. vuosituhannen alussa eKr. e. Vinci-Balkanin kulttuurin piktografinen kirjoittaminen.
Ensimmäiset maatalousasutukset ilmestyivät Balkanille jo 6. vuosituhannella eKr. e., ja tuhat vuotta myöhemmin he harjoittivat maataloutta kaikkialla Kaakkois- ja Keski-Euroopassa. Kuinka ensimmäiset maanviljelijät elivät? Aluksi he asuivat kaivoissa, työstivät maata kivityökaluilla. Tärkein kylvösato oli ohra. Ratkaisun ulkonäkö muuttui vähitellen. 5. vuosituhannen eKr. Loppuun mennessä. e. ensimmäiset Adobe-talot ilmestyvät.
Talot pystytettiin hyvin yksinkertaisesti: puupylväistä tehty runko asetettiin, siihen kiinnitettiin ohuista sauvoista kudotut seinät, jotka sitten päällystettiin savella. Asuntoja lämmitettiin holvikiuilla. Eikö tällainen talo ole hyvin samanlainen kuin ukrainalainen mökki? Kun se oli rappeutunut, se purettiin, paikka tasoitettiin ja rakennettiin uusi. Niinpä muinainen asutus kasvoi vähitellen ylöspäin. Vuosisatoja kului, ja viljelijät alkoivat vähitellen hallita kirveitä ja muita kuparista valmistettuja työkaluja.
Miltä Transilvanian muinaiset asukkaat näyttivät? Lukuisat kaivausten aikana löydetyt hahmot voivat osittain palauttaa niiden ulkonäön. Tässä on miehen pää savesta veistetty. Rauhalliset miehen kasvot, iso, vino nenä, hiukset erosivat keskeltä ja kokoontuivat takapussiin. Keitä muinainen kuvanveistäjä kuvasi? Johtaja, pappi tai vain heimo - on vaikea sanoa. Se ei ole niin tärkeää. Toinen asia on tärkeä: edessämme ei ole jäätynyt patsas, joka suoritetaan tiettyjen ja tiukkojen kaanonien mukaan, vaan ihmisen - muinaisen Transilvanian asukkaan - kasvot. Hän näyttää katsovan meitä seitsemän vuosituhannen syvyydestä!
Ja tässä on erittäin tyylitelty kuva naisesta. Runko on peitetty monimutkaisilla geometrisilla kuvioilla, jotka muodostavat monimutkaisen kuvion. Sama koriste löytyy muista Turdash-Vinci-kulttuurin hahmoista. Ilmeisesti tällä rivien monimutkaisuudella oli jonkin verran järkeä. Olipa kyseessä tatuointi, jolla ehkä tuon ajan muodin naiset koristelivat itseään, vai oliko maaginen merkitys kaikessa tässä, on vaikea vastata; naiset eivät ole kovin halukkaita paljastamaan salaisuuksiaan.
Erityisen mielenkiintoinen on suuri rituaalikannu, joka on peräisin Wingcha-kulttuurin alkuvaiheesta. Siinä näemme piirustuksen, luultavasti pyhäkön ulkonäöstä, ja tämä kuva muistuttaa jälleen hyvin muinaisten sumerien pyhäkköä. Toinen sattuma? Mutta kaksi pyhäkköä on erotettu toisistaan melkein kaksikymmentä vuosisataa!
Sana savitableteissa
Ensimmäinen suorakulmainen tabletti sisältää symbolisen kuvan kahdesta vuohesta. Niiden väliin asetetaan korva. Ehkä vuohen ja korvan kuva symboloivat viljelyyn ja karjankasvatukseen perustuvan yhteisön hyvinvointia?
Tai ehkä tämä on metsästys kohtaus N. Vlassa mukaan? On utelias, että vastaava juoni löytyy sumerilaisista tableteista. Toinen levy on jaettu pysty- ja vaakasuorilla viivoilla pieniksi osiksi. Kullekin niistä on naarmuuntunut erilaisia symbolisia kuvia. Ovatko nämä totemit?
Sumerilaisten toteemien ympyrä on kuuluisa. Ja jos verrataan tabletin piirustuksia rituaali-astian kuviin, jotka löytyivät Jemdet-Nasrin kaivausten aikana, hämmästyttävä sattuma tulee jälleen silmiin. Sumerilaisten tablettien ensimmäinen merkki on eläimen pää, todennäköisesti lapsi, toinen kuvaa skorpionia, kolmas, ilmeisesti, henkilön tai jumaluuden pää, neljäs symboloi kalaa, viides merkki on jonkinlainen rakenne, kuudes on lintu. Siten voidaan olettaa, että tabletti kuvaa toteemeja: "vuohi", "skorpioni", "demoni", "kala", "syvyyskuolema", "lintu".
Terterialaisen tabletin totemit eivät ole vain yhtä aikaa sumerilaisten kanssa, vaan ne sijaitsevat myös samassa järjestyksessä. Mikä tämä on, toinen silmiinpistävä onnettomuus? Todennäköisesti ei. Merkkien graafinen sattuma voi olla vahingossa. Tiede tietää tällaisia sattumia. Hämmästyttävän samanlaisia ovat esimerkiksi Mohenjo-Daron ja Harappan intialais-proto-sivilisaation salaperäisen kirjoituksen yksittäiset hahmot kaukaisen pääsiäissaaren Kohau-rongo-rongo-kirjoituksen hahmojen kanssa. Mutta totemien ja niiden järjestyksen sattuma on tuskin vahingossa.
Se viittaa sekä Terterian että Jemdet-Nasrin asukkaiden uskonnollisten näkemysten alkuperään yhdestä yhteisestä juuresta. Näyttää siltä, että meillä on käsissämme eräänlainen avain Terterian kirjoituksen tulkitsemiseen: koska emme tiedä kirjoitettua, tiedämme jo missä järjestyksessä meidän on luettava. Siksi kirjoitus voidaan purkaa lukemalla se vastapäivään levyn reiän ympäri. Emme tietenkään koskaan tiedä, miten Terterian asukkaiden kieli kuulosti, mutta voimme selvittää heidän kuviomerkkiensä merkityksen sumerilaisten vastausten perusteella.
Aloitetaan lukemaan pyöreä Terteria-tabletti. Kirjatut merkit piirretään siihen eroteltuina viivoilla. Niiden määrä jokaisessa neliössä on pieni. Tämä tarkoittaa, että Terteria-taulukkojen kirjoittaminen, kuten arkainen sumerien kirjoitus, oli ideografista, tavuja ja kieliopillisia indikaattoreita ei vielä ollut olemassa.
Pyöreä merkki tarkoittaa seuraavaa:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
"Shaue-jumalan kasvojen neljä hallitsijaa, syvällisen mielen vanhin poltti yhden."
Mitä merkintä merkinnällä on?
Jälleen vertailu edellä mainittuun Jemdet-Nasrin asiakirjaan ehdottaa itseään. Se sisältää luettelon ylipapin sisarista, jotka johtivat neljää heimoryhmää. Ehkä samat pappien hallitsijat olivat Terteriassa? Mutta on toinenkin sattuma. Terterian kirjoituksessa mainitaan jumala Shaue, ja jumalan nimi on kuvattu samalla tavalla kuin sumerilaisten keskuudessa. Kyllä, ilmeisesti Terterian tabletti sisälsi lyhyt tietoa tietyn hallituskauden ajan palvelleen papin polttamisen rituaalista.
Joten kuka oli Terterian muinainen asukas, joka kirjoitti "sumeriksi" 5. vuosituhannella eKr. EKr., Kun itse Sumerista ei ollut jälkiä? Sumerien esi-isät? Jotkut tutkijat uskovat, että protosumerit irtautuivat pro-Kartvelialaisista 15.-12. Vuosituhannella eKr. EKr., Jättäen Georgian Kurdistaniin. Kuinka he olisivat voineet välittää kirjoituksensa Kaakkois-Euroopan kansoille? Tämä on tärkeä kysymys. Ja vastausta ei ole vielä.
Balkanin muinaisilla asukkailla oli huomattava vaikutus Vähä-Aasian kulttuuriin. Turdash-Vinci-kulttuurin yhteys siihen on erityisen hyvin jäljitettävissä keraamisilla kuvilla. Merkkejä, joskus täysin identtisiä Vinchanin merkkien kanssa, löydettiin legendaarisesta Troijasta (3. vuosituhannen alku eKr.). Sitten ne esiintyvät muilla Vähä-Aasian alueilla. Vincin kirjoitusten kaukaisia kaikuja sisältyy muinaisen Kreetan kuvainnointiin. Ei voi olla muuta kuin samaa mieltä arkeologi V. Titovin kanssa ja sen kanssa, jonka mukaan alkukirjainten kirjoittaminen Egeanmeren maissa johtuu Balkanista 4. vuosituhannella eKr. e., eikä se syntynyt lainkaan kaukaisen Mesopotamian vaikutuksesta, kuten jotkut tutkijat aiemmin uskoivat.
Lisäksi tiedetään: Balkanin Vinci-kulttuurin luojat 5. vuosituhannella eKr. e. murtautui Vähä-Aasian kautta Kurdistaniin ja Khuzistaniin, missä tuolloin Prasumeri asui. Ja pian tällä alueella ilmestyi piktografinen protoelamiittikirjoitus, joka oli yhtä lähellä sekä sumereita että terteriläisiä.
Päätelmä viittaa itseensä: sumerien kirjoitusten keksijät eivät paradoksaalisesti olleet sumereita, vaan Balkanin asukkaita. Todellakin, kuinka muuten selittää, että Sumerin vanhin kirjoitus, joka on peräisin 4. vuosituhannen eKr. e., ilmestyi melko äkillisesti ja jo täysin kehittyneessä muodossa. Sumerilaiset (kuten babylonialaiset) olivat vain hyviä opiskelijoita, jotka ottivat käyttöön Balkanin kansojen kuvakirjoitukset ja kehittivät niitä edelleen kiilaksi.
Yhden puun haarat
Terteriläisen löydöstutkimuksen aikana esiin nousseista kysymyksistä kaksi vaikuttaa erityisen tärkeältä:
1. Kuinka terterialaiset kirjoitukset syntyivät ja mitä kirjoitusjärjestelmää ne noudattivat?
2. Mitä kieltä terterialaiset puhuivat?
B. Perlov on tietysti oikeassa väittäen, että sumerien kirjoitukset ilmestyivät Etelä-Mesopotamiassa 4. vuosituhannen eKr. Lopussa. e. jotenkin yllättäen, täysin valmiissa muodossa. Siellä kirjattiin ihmiskunnan vanhin tietosanakirja "Harrahubulu", joka heijastaa täysin 10. - 4. vuosituhannen eKr. Ihmisten maailmankatsomusta. e.
Sumerien kuvien sisäisen kehityksen lakien tutkiminen osoittaa, että 4. vuosituhannen eKr. Mennessä. e. piktografinen kirjoittaminen järjestelmänä oli rappeutumisen tilassa eikä tullut. Koko sumerilaisesta kirjoitusjärjestelmästä (noin 38 tuhatta merkkiä ja muunnosta) käytettiin hieman yli 5 tuhatta, ja ne kaikki olivat peräisin muinaisista symbolipesistä. Sumerilaisten järjestelmien pesien polyfonisaatio (toisin sanoen saman merkin äänen ero) alkoi kauan ennen sitä.
Polyfonisaatio heikensi asteittain monimutkaisen merkin ulkokuorta kokonaisissa pesissä, tuhosi sitten kyltin sisäosan puoliksi hajonneissa pesissä ja lopulta tuhosi kokonaan pesän. Symbolipesät hajosivat moniäänisäteiksi kauan ennen sumerien saapumista Mesopotamiaan. On utelias, että samanlainen ilmiö havaitaan protoelamiittikirjoituksessa, joka esiintyi samanaikaisesti Sumerin kanssa Persianlahden rannikolla. Proto-elamiittikirjoitus on myös supistettu 70 symbolipesäksi, jotka jakautuvat 70 moniääniseksi säteeksi. Sekä protoelamiittimerkillä että sumerilla on sisäinen ja ulkoinen muotoilu. Mutta proto-elamiitissa on myös riipuksia. Siksi se on järjestelmässään lähempänä kiinalaisia hieroglyfeja.
Fusi-aikakaudella (2852 - 2752 eKr.) Arjalaiset paimentolaiset hyökkäsivät Kiinaan luoteesta ja toivat mukanaan vakiintuneen kirjoitusjärjestelmän. Mutta muinaista kiinalaista kuvamerkkiä edelsi Namazga-kulttuurin (Keski-Aasia) kirjoittaminen. Erillisillä merkkiryhmillä on sekä sumerilaisia että kiinalaisia vastaavia. Mikä on syy kirjoitusjärjestelmän samankaltaisuuteen niin eri kansojen keskuudessa? Tosiasia on, että heillä oli yksi lähde, jonka hajoaminen tapahtui VII vuosituhannella eKr. e.
Kahden tuhannen vuoden ajan ennen romahdusta Elamo-Kiinan alue oli yhteydessä Guranin ja Iranin Zagrosin Sumeroid-kulttuureihin. Itäistä kirjoitusaluetta vastusti läntinen alue, joka muotoutui pre-Guranan (Ganj-Daro) Sumeroidien vaikutuksesta. Myöhemmin siitä syntyivät muinaisten egyptiläisten, kreetalaisten-mykeeneläisten, sumerien ja jopa terterilaisten kirjoitusjärjestelmät.
Niinpä legenda "babylonialaisesta" pandemoniumista ja yhden maallisen kielen hajoamisesta ei ole niin perusteetonta. Sillä, kun verrataan sumerilaisten kirjoitusten 72 pesää kaikkien muiden kirjoitussysteemien samanlaisiin pesiin-symboleihin, hämmästytetään niiden sattumaa paitsi suunnitteluperiaatteissa myös sisäisessä sisällössä. Edessämme ovat kuin fragmentit, jotka täydentävät toisiaan hajonneen yhtenäisen järjestelmän linkkejä. Kun kuitenkin tämän rekonstruoidun symboliikan 9. - 8. vuosituhannella eKr. e. Jos verrataan niitä myöhäisen Euroopan paleoliitin (20 - 10 tuhatta vuotta eKr.) Merkkeihin-symboleihin, ei voida jättää huomiotta niiden kaukana vahingossa sattumasta.
Kyllä, kirjoitussysteemit 4. vuosituhannella eKr. e. eivät syntyneet planeettamme eri paikoissa, vaan olivat vain seurausta yhdessä paikassa syntyneiden hajonneen yksittäisen uskonnollisen symboliikan prasisteen fragmenttien autonomisesta kehityksestä.
Mutta mitä kieltä muinaiset terterialaiset puhuivat? Katsotaanpa Länsi-Euroopan etnistä karttaa 7. - 6. vuosituhannella eKr. e. Tällä hetkellä neoliittisen vallankumouksen seurauksena tapahtui väestöräjähdys. Useiden vuosisatojen aikana väestö on kasvanut 17 kertaa (5 miljoonasta 85). Keräyksestä siirryttiin tulva-alueen maatalouteen. Balkanin väestöylijäämä, semiitti-haamiläiskansojen esi-isä, johti heidät laajaan muuttoliikkeeseen vähemmän asutuille alueille, joilla neoliittista vallankumousta ei ollut vielä tapahtunut. Hyökkäys toteutettiin pohjoiseen Tonavaa pitkin ja etelään Vähä-Aasian, Lähi-idän, Pohjois-Afrikan ja Espanjan kautta. Hyödyntämällä valtavaa numeerista ylivoimaa idästä tulevat proememilaiset ja lännestä peräisin olevat prahamilaiset pyyhkäisivät pro-indoeurooppalaiset kaukana pohjoiseen (alueille, jotka olivat hiljattain vapautuneet jäätiköstä).
Eläviä kuvia tästä kansojen taistelusta on säilynyt, muuten, kelttiläisessä mytologiassa. Kelttiläisten jumalien protoslaavilaiset nimet osoittavat, että protoslaavit, jotka eivät alistuivat vihollisilleen, pysyivät kirkkaana lippuna Ranskan prakelttien silmissä ja tulivat heidän jumaliksi. Kelttilaiset "protoslaavit" - Goria-klaanin (eli "goryne") tanskalaiset alistivat Harzin pragracit ja ryhtyivät sen jälkeen pitkään taisteluun Tonavan kulttuurien presemiittien kanssa. Tämä heijastuu intialaisiin (Manu-Svarozhich) ja kreikkalaisiin myytteihin.
Sota oli hyvin ankara ja pitkä. Proto- indoeurooppalaisten liittolaiset olivat kaukana heistä sijaitsevien Iranin Zagrosin sumeroidit, jotka tekivät neoliittisen vallankumouksen jo aikaisemmin ja ryntäsivät idästä kohti Vähä-Aasiaa. Semitit-hamitit pihdit katkaistiin. Haamilaiset heittivät päävoimansa Egyptin sotatoimien teatteriin, kun taas semiitit - Kreikan ja Vähä-Aasian alueelle, missä he lopulta torjuivat muinaisten egyptiläisten esi-isien Sumeroidien hyökkäyksen. Se oli kuitenkin Pyrrhic-voitto. Semiitti-haamilainen hyökkäys loppui höyrystä.
Ja VI vuosituhannella eKr. e. neoliittinen vallankumous ja protoindoeurooppalaiset. Siirtyessään kaukaiselle pastoraalille, he saivat vallan Suuren stepen rajattomilla alueilla. Keltit sulauttivat prahamilaiset kaikkialle Eurooppaan, kun taas prasemilaiset pakenivat Tonavan alaosaan.
Tanskan ja Pommerin indoeurooppalaisten ja Traakian premisien välissä 5. vuosituhannen eKr. e. muodostui valtava puskurivyöhyke (Ylä-Tonava, Karpaattien alue, Ukraina), jolla oli hyvin erityinen väestö. Myöhemmin sen ydin (Baden-kulttuuri) toimi Lesbosin, Tripolin ja Troijan etnoksen lähteenä.
Siksi on hyviä syitä yhdistää tämän alueen asukkaat (terterialaiset ja trypillialaiset mukaan lukien) proto-etruskien kanssa, mikä on vakuuttavaa myös antropologisista tiedoista. Praetruskalaiset karkottivat lopulta Prasemitit muusta Balkanista 5. vuosituhannen eKr. Lopussa. e. Vähä-Aasiaan ja Lähi-itään. Niinpä he puhdistivat tietä indoeurooppalaisille paimenille, jotka etenivät voitokkaasti pohjoisesta.