Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina Egyptin alueelle muodostui useita uskovien yhteisöjä, jotka kutsuivat itseään gnostikoiksi, ja viralliseksi kirkoksi - harhaoppisiksi. Kirkon isät tuhosivat heidän kirjoituksensa armottomasti. Ja olemme iloisia jokaisen uuden käsikirjoituksen löytämisestä. Joten koptinen käsikirja yliluonnollisesta rituaalisesta voimasta aiheutti tunteiden myrskyn tiedemaailmassa …
Gnostisten tekstien alkuperä on aina monimutkainen. Harvat heistä onnistuvat antamaan "rekisteröinnin" tarkan osoitteen, esimerkiksi "käsikirjoituksen Nag Hammadin kirjastosta". Yleensä, ennen kuin pääsee tutkijoiden luo, ne kulkevat kädestä käteen, jälleenmyyjältä jälleenmyyjälle. Paikka, josta heidät vietiin, on piilotettu huolellisesti. Nimiä kutsutaan hyvin vastahakoisesti, ja usein keksittiin. Muinaisten tekstien kauppa on vaarallista työtä, se voi ryöstää ja silpoa ja tappaa.
Opiskele historiaa
Yhtäkkiä ilmestynyt uusi gnostinen teksti ei ilmestynyt Euroopassa tai USA: ssa, mutta Australiassa, mikä on sinänsä erittäin mielenkiintoista. Toinen, yhtä mielenkiintoinen piirre: käsikirjoitus on kirjoitettu koptinkielellä. Kolmas, enemmän kuin pikantti yksityiskohta - australialaista koptilaista tekstiä ei ole omistettu Kristuksen elämän tapahtumille, joita tiede ei sitten tiedä, ei filosofisille pohdinnoille, vaan sovelletulle taikuudelle. Se on jopa muotoiltu helposti kuljetettavaksi matkoilla - kuten taskuopas. Ja se on koottu tietokirjan mallin mukaan - reseptejä kaikkiin tilanteisiin. Ja se on melko pieni - se koostuu 20 pergamentista.
Kirja pääsi Macquarie-yliopiston muinaiskulttuurimuseoon vuonna 1981, jolloin se hankittiin tietyltä Wienin antiikkien pitäjältä - Mikael Fakelmanilta. Yliopisto ei tiennyt mitään Mikaelista itsestään tai siitä, miten tämä teksti päätyi hänen käsissään. Australian tutkijoiden joukossa ei ollut koptikielen asiantuntijoita. Yli 30 vuoden ajan muinainen koodeksi makasi hyllyllä, kunnes se kiinnitti arkeologi Malcolm Choatin huomion. Hän vain osasi tämän kuolleen kielen! Ja yhdessä Sydneyn tutkijan Ian Gardnerin kanssa hän ryhtyi kääntämään ja julkaisemaan. Tämä pari harrastajaa sai projektin päätökseen vuonna 2014 julkaisemalla faksitekstin, käännöksensä ja kommenttinsa siihen.
Heti kun käännös alkoi, tutkijat olivat yllättyneitä paljon. Kirjaimellisesti muinaisen tekstin ensimmäisillä riveillä he tapasivat Bakhtiofin nimen. Ilmeisesti se oli jumala, jolle tekstin kirjoittaja osoitti hyvin kunnioittavasti: "Olet suuri, horjumaton, neljäkymmentä ja yhdeksän käärmeen mestari!" Yhdessäkään sen ajan tunnetuista teksteistä ei mainittu Bakhtiofaa, joka hallitsi 49 käärmelajia. Lisää. Bakhtiofan lisäksi nousi heti toinen nimi - Set (tai Seth). Ei, ei setit, jotka ovat Osiriksen paha veli, vaan setit, jotka venäjänkielisessä tekstissä lukevat Seth, Aadamin ja Eevan kolmas poika, syntynyt sen jälkeen, kun Kain tappoi Abelin. Pohjimmiltaan rukoukset, joilla käsikirjoitus on runsaasti, osoitetaan nimenomaan tälle set-setille.
Ja tässä minun on sanottava, että Egyptin kristinuskon kahdella ensimmäisellä vuosisadalla oli joukko uskovia, jotka uskoivat, että Jeesus Kristus ja Setit olivat yksi ja sama henkilö.
Mainosvideo:
Keitä setit ovat?
Setialaiset, kuten muutkin gnostikot, uskoivat, että alkuperäisellä maailmassa oli puhtaasti henkinen luonne, se luotiin aineettoman järjestyksen jumalallisten olemusten - kaiken näkymättömän hengen ja Barbelon äidin - liitosta. Kaikki henkisen maailman alueet ja Itsesyntynyt Poika ovat peräisin niistä. Yksi pienistä jumalista, Sofian poika (ruumiillistettu viisaus), kuitenkin putosi ruumiittoman isänsä kanssa ja päätti luoda oman maailman. Hänen nimensä oli Jaldabaoth, juutalaiset kutsuivat häntä Jahveksi. Jaldabaothista ei voinut tulla näkymätön henki. Kaikki hänen luomansa ei ollut hengellistä, vaan aineellista. Hänen poikansa, joka tunnetaan nimellä Kain (synnin hedelmä ensimmäisen vaimon Eevan kanssa), toi kuoleman ja tuhon Jahven luomaan maailmaan. Hän vaati ihmisiltä täydellistä alistumista, mutta ihmiset eivät totelleet häntä. Sofia yritti luomistyön aikana puuttua asiaan ja antoi ihmisille henkisyyden kipinän,jotta he kuoleman jälkeen voisivat syntyä uudestaan. Mutta Jahven luominen osoittautui puutteelliseksi: aineellinen luonne esti ihmisiä käsittelemästä, että heillä oli jumalallisen tulen kipinä. Setialaiset uskoivat, että totuus paljastettiin joillekin heistä. Jotkut ovat jopa syntyneet hengellisestä perheestä, johon kuului esi-isien kolmas poika - Set.
Jahve yrittää järjestelmällisesti tuhota luomuksensa, jota hän pitää kiitollisena. Mutta asia ei ole ihmisten kiittämättömyys, vaan se, että heidän on voitettava aineellinen luonteensa. On mahdotonta sekoittaa muita henkisiä ja fyysisiä. Tätä varten Sethin ikuinen poika tuli Jeesuksen Kristuksen muodossa. Hän osoitti, kuinka aineellinen periaate kuolee ja hengellinen nousee ylös. Mutta ihmiset taas eivät ymmärtäneet mitään. Valon, jolla ihmisten sielut on annettu, on mentävä ensisijaiseen lähteeseen, Pleromaan. Vasta sitten kaaos loppuu ja todellinen olemuksen täyteys, hengellinen, ilman mitään aineellista hitautta, palaa, ja ihminen tulee tasa-arvoiseksi luojiensa kanssa, ja Sophia palaa Pleromaan. Sethiläiset uskoivat, että heidän tulisi nopeasti erota aineellisista siteistä ja vapauttaa jumalallinen valo yhdistymällä ikuisesti ylempään maailmaan, ja sitten he saavat täydellisen tiedon ja iankaikkisen elämän.
Taika on kuolematonta
Sethiläisten joukossa oli melko vähän tuottelias kirjoittaja. Varhaisimmat 2. vuosisadan jälkeen kirjoitetut tekstit ja kirjat ovat tulleet meille. Joskus on erittäin vaikea erottaa setiläisiä käsikirjoituksia muista gnostilaisista. Mutta tällä kertaa ei todellakaan ole epäilystäkään. Käsikirjoituksessa Sifun rukoukset sekoitetaan tavallisen mallin kanssa. Tämä voi olla vahvistus siitä, että teksti on kirjoitettu silloin, kun setien ja ortodoksisten välillä ei vielä ollut aukkoa. Tutkijat ovat pitäneet löydettyä käsikirjoitusta 7-8-luvuilla, vaikka tätä päivämäärää voidaan tarkistaa, koska tietysti muinaisessa tekstissä ei ole "tuotosta". Tietysti käsikirjoitus olisi voitu kirjoittaa aikaisemmin, mutta ei myöhemmin: 8. vuosisata on setien olemassaolon yläraja. Myöhemmin he katosivat historialliselta näyttämöltä. Vain yksi asia on varma: murteen erityispiirteiden mukaan teksti tulee Ylä-Egyptistä,mutta todennäköisesti Hermopoliksesta, jossa setien yhteisö oli.
Toinen asia on kuitenkin mielenkiintoinen: setit eivät olleet erityisen kiinnostuneita taikuudesta. He puhuivat mielellään ikuisesta, ei ihmeellisistä parantumisista tai täysin maallisten hyödykkeiden houkuttelusta. Ja täällä on rukousten lisäksi loitsuja ja rituaaleja, jotka ovat hengeltään täysin "egyptiläisiä" houkuttelemaan rahaa, ajamaan ulos pahoja henkiä, rakastamaan loitsuja, saamaan hyvän työpaikan ja parantamaan sairauksia. Reseptit ovat joskus yksinkertaisimpia (ota kaksi rautakynnet, lue sopiva rukous ja aja ne vastakkain oven korvakkeeseen - ja sinua suojelee rauta viholliselta, taudeilta ja mahdollisilta onnettomuuksilta, ja jos teet saman jonkun toisen talossa, saat vallan sen omistajaan) … Joskus monimutkainen, hyvin monimutkaisilla loitsuilla. Harkitse esimerkiksi kahdeksan kilpikonnan sijoittamista rakennuksen kahdeksaan kulmaan sisältä ja ulkoa käyttäen Eremielin hengen loitsua.
Kuka omisti käsikirjoituksen keskiajalla, on vaikea sanoa. On tietysti epätodennäköistä, että kyseessä oli hengellisesti arvokas henkilö tai gnostilainen filosofi, joka oli vieraantunut kaikesta maallisesta. Loppujen lopuksi emme käytännössä tunne ympäristöä, jossa setit asuivat. Ja kuinka tämä ympäristö on muuttunut toisesta vuosisadasta lähtien, jolloin näiden kristittyjen usko ja ajatus olivat vahvoja ja horjumattomia. On mahdollista, että heidän vakaumuksestaan on tullut vähemmän horjumaton, ja vilpitön usko on korvattu jollakin, joka tulee aina korvaamaan se taantuman aikana - taikausko. Siihen mennessä he kiinnostuivat enemmän elämän puhtaasti maallisesta osasta. Eikä ihme, että filosofisen tutkimuksen paikka otettiin taikuuksilla ja rituaaleilla - paitsi Egyptissä, myös kaikkialla Euroopassa, taika piiloutui vähitellen tieteellisiin toimistoihin ja luostareihin.
Elena FILIPPOVA