No, nyt tehkäämme yhteenveto selvittääkseen suhtautumisemme "tataarien sukututkimushistoriaan käännettynä ranskaksi käsinkirjoitetusta tataarikirjasta, Abulgachi-Bayadur-Khanin teoksesta ja täydennettynä lukuisilla muistiinpanoilla …".
Ensimmäiset epämääräiset epäilyt lukijasta syntyvät jo kirjan ensimmäisiä lukuja tutkittaessa, ja ne johtuvat esityksen ilmeisestä puolueellisuudesta, joka johtuu kirjoittajan kiihkeästä uskonnollisuudesta, joka näyttää hyvin epäilyttävältä, koska, kuten muista lähteistä tiedämme, Tartariassa paikalliset asukkaat olivat kaukana Abrahamin uskontojen opetuksia. Paljon myöhemmin suurempi määrä tataareita omaksui muhammedanismin, josta yleensä tuli tärkein syy kansojen jakamiseen tataareiksi ja ortodokseiksi. Venäläiset kutsuivat kaikkia muhamedanisuuden tunnustaneita tataareiksi. Kansalaisia ei ollut, mutta kukin heimo tiesi esi-isänsä ja kutsui itseään nimellä.
Joten uzbekit kutsuivat itseään uzbekeiksi, koska heidän klaaninsa perustaja oli Uzbek Khanin Ogus Khanin jälkeläinen. Ja kun Uzbekistanin jälkeläiset omaksuivat muhammedalaisten uskon, venäläiset alkoivat kutsua heitä Uzbekistanin tataareiksi, ja Euroopassa he kutsuivat heitä "uzbekien tarttumaan". Tästä syystä suuri määrä "tartareita" korteissa. Nämä eivät ole maita ymmärryksessä, joka on hyväksytty meidän aikanamme. Kartat osoittivat maat, joissa Tšerkasen tataarit, Nogai-tataarit, Kirgisian tataarit, Siperian, Kazan jne. Elävät. On tärkeää ymmärtää tämä, jotta et erehdy itsestäsi ja älä johda muita harhaan siitä, ketkä ovat tataarit ja mogullit sekä ketkä ovat tataarit ja mogulit.
Tänään me kaikki jaamme toisemme venäläisiksi, tataareiksi, baskiriksi, tšuvašeiksi, virolaisiksi ja edelleen luetteloon. Kysy kuitenkin keskimääräiseltä amerikkalaiselta tai brasilialaiselta, kuka asuu alueella, osoittamalla karttaa, mitä hän sanoo? Aivan. Hän sanoo yhden sanan: - "venäläiset". Kaikki entisen Neuvostoliiton alueella asuvat ovat edelleen venäläisiä muualla maailmassa.
Aivan sama kuva oli aiemmin. Koko maailma kutsui Tonavan tartareista itään asuvia. Erotuksetta. Silloinkin kun varsinaista hammaskiveä ei enää ollut jäljellä, kun kaikki khanit olivat kotoisin Mogulin klaanista ja ruhtinaat olivat venäläisiltä. Mutta sekä venäläiset että moghullit, jotka itse olivat pakanoita, suhtautuivat hyvin suvaitsevasti nouseviin mohammedaaneihin ja kristittyihin. Heidän maailmankatsomuksensa ei edes ajatellut, että uskonto voisi osoittautua vihamieliseksi ja vaaralliseksi. Tämän vaaran aliarviointi on johtanut siihen, mikä meillä nyt on - uskonnollinen vihamielisyys.
Siksi Mohammedan-tulkinta kuvatuista tapahtumista on välittömästi hälyttävä ja tekee kriittiseksi tekijän kaikista arvioista. Mutta sitten näemme yksityiskohtia, jotka jo pakottavat meidät puhumaan alkuperäisen tekstin suorasta väärentämisestä. Sanon "alkukantainen", koska olen taipuvainen uskomaan, että se oli olemassa todellisuudessa, eikä sitä ole kirjoitettu ensimmäiseltä viimeiselle sivulle jo aikanamme, kuten se oli esimerkiksi Kraledvorin aikakirjassa, joka luotiin yhden vuoksi. Tavoitteena on luoda tšekkiläisten kansakunta, jolla on oma antiikin historia, eurooppalainen, ei slaavilainen.
Alun perin muinainen käsikirjoitus oli olemassa, mutta siihen tehtiin erittäin vakavia muutoksia. "Leapfrog" aikajärjestyksessä ei jätä epäilystäkään siitä, että tämä on sivuvaikutus, joka jää jäljelle sen jälkeen, kun jotkut kronikan osat on poistettu kokonaan ja osa on muuttunut. Poistamisen jälkeen fragmentit liimattiin melko huolimattomasti yhteen, huolimatta kronologiasta. Mutta ensimmäisissä luvuissa, jotka kertovat legendoista, joiden mukaan mogulin ja tataarin kansat ovat syntyneet, on hyvin hoikka, huolellinen kronologinen hallitsija, jolla on päivämäärät.
Mitä kirjoittajalle tapahtui, kun hän tuli 1200- ja 1300-luvun tapahtumiin? Miksi siitä hetkestä lähtien kaikki meni hitaasti, eikä tapahtumia kuvattu siinä järjestyksessä kuin ne tapahtuivat? Miksi heidät esitetään kuin sekoitettaisiin kuin korttipakka? Vastaus on ilmeinen. Tämä on seurausta myöhemmästä tarkistuksesta.
Mainosvideo:
Seuraava hetki, joka aiheuttaa äärimmäistä hämmennystä, on tapahtumakohtauksen äkillinen siirtyminen. Jos aluksi kronikan maantiede oli hyvin laaja, ja tapahtumia tapahtui koko mantereella, Taimyrista Intiaan ja Krimistä Okhotskinmerelle, sitten myöhemmin, viidentoista vuosisadan lopusta lähtien, kaikki, mitä ei tapahdu, tapahtuu vain viidennenkymmenennen leveyspiirin eteläpuolella.
Kirjoittaja ei voinut sivuuttaa tämän ilmiön syitä, koska hän osoitti alusta alkaen ennennäkemättömän perusteellisesti tapahtumien kuvauksessa. On vaikea epäillä häntä siitä, että hän esitti tapahtumia tiettyyn pisteeseen asti poikkeuksellisen luotettavasti, kuvaili pienimmätkin yksityiskohdat, ja sitten yhtäkkiä muutti hahmoa ja liukastui rehelliseen hakkerointiin. Näin ei yleensä ole. Näin tapahtuu, kun kirjalla on useampi kuin yksi kirjoittaja. Yksi kirjoitti puolet, ja toinen valmistui hänelle.
Ja tämä on todennäköisesti tärkein syy siihen, että käsikirjoitus kirjoitettiin uudelleen. Sieltä poistettiin kuvaus tapahtumista, jotka vaikuttivat Mogulien siirtymiseen Siperiasta etelään ja kaakkoon. Seuraavat tapahtumat kirjoitettiin kokonaan uudestaan, vaikkakin aikaisemmin saatavilla olevien perusteella. Kuten edellä mainitsin, jotkut hetket, joihin kirjuri ei kiinnittänyt huomiota, kuitenkin säilyivät, ja ne tekevät yksiselitteisesti selväksi mannermaisen mittakaavan katastrofista, joka tapahtui, kun maat siirtyivät pohjoiseen.
Siksi Kathain, Tangutin, Tendukin, Naimannin ja koko Turanin historian jatkuminen keskeytyi. Siksi Suuresta Khanista, joka oli koko Tartaran ainoa pää, ei tullut, ja sen palasista kasvoi koko joukko pieniä kanaatteja, jotka kilpailivat keskenään oikeudesta tulla koko Suuren Tartarian perilliseksi. Tämä prosessi toistuu historiassa säännöllisesti, ja sinä ja minä olemme todistamassa samanlaista tilannetta, kun Neuvostoliitosta ei tullut, ja sen alaiset alkoivat itsepintaisesti pyrkiä omaan suuruuteensa, todistamalla kaikin mahdollisin tavoin maailmalle, että he olivat Neuvostoliiton ikeen alla seitsemänkymmenen vuoden ajan.
Mutta sinun on opittava Tartarian esimerkistä. Jos vastavalmistetut presidentit tietäisivät historiaa, he tietäisivät myös sen, mikä väistämättä edessään on. Jokainen, joka ei muista vertausta siitä, kuinka Tšingis-kaani opetti poikiaan, antamalla heidän murtaa yksi nuoli kerrallaan ja sitten yksi kiehtova, on tuomittu häviämään yksin ja jälkeläisensä unohtamaan hänet kokonaan.
Yhden Pietarin penkereen lyhtypylväs, tehty kiehtovana.
Vuosikirjoissa muodostuneet tyhjät tilat täytyi jotenkin täyttää, joten käytettiin hyvin yleistä tekniikkaa, kun suhteellisen tuoreet menneisyyden tapahtumat työnnetään keinotekoisesti takaisin kaukaisiin menneisyyksiin. Todennäköisesti tämä tapahtui Ataman Begovichin irtoamisen kuoleman jakson kanssa. Tänään tiedämme, että tämä tapahtui vuosina 1714-1717. Kuinka sitten tämän tarinan voisi kuvata kirjailija, joka kuoli neljäkymmentä vuotta ennen kuvattuja tapahtumia?
Yksi selityksistä on tämä: aikakirjan väärentäjä ei uskonut, että Khiva-kampanjaa koskevat tiedot säilyisivät historiassa, ja sen päivämäärä dokumentoidaan. Siksi olla varma siitä, että hänen mielestään vähän tunnettu tapahtuma voidaan kivuttomasti katsoa aikaisemmalle ajanjaksolle luvun poistamisen jälkeen muodostuneen tilan täyttämiseksi.
Ei voida kuitenkaan sulkea pois sitä tosiasiaa, että monet historian tapahtumat toistuvat niin tarkasti, että myöhemmin on vaikea erottaa toisistaan. Uralin kasakat voivat mennä Khivaan kymmeniä kertoja, ja useita kertoja heidän yksikönsä voidaan tuhota. Ja myöhemmin historioitsijat voisivat helposti ajatella, että kaikki nämä merkitykseltään samanlaiset legendat kertovat samasta tapahtumasta.
Yksi tämän upeimmista esimerkeistä on tarina nuoresta vartijasta. Suurin osa Neuvostoliiton asukkaista on täysin vakuuttunut siitä, että komsomolien vastarinta Wehrmachtin miehitetyllä alueella oli ainoa ja ainutlaatuinen ilmiö Isänmaallisen sodan aikana. Ja harvat ihmiset tietävät, että Krasnodonin järjestö tuli yleisesti tunnetuksi vain siksi, että Alexander Faddeev kirjoitti siitä kirjassaan.
Mutta tällaisia järjestöjä oli paljon. Esimerkiksi Ostrovin kaupungissa Pihkovan alueella oli oma nuori vartija, joka toisti tarkalleen Donbassin ikäisensä ikäisensä. Jos et tiedä, että puhumme kahdesta toisiinsa liittymättömästä jaksosta, voit helposti pudota virheeseen ja ajatella, että kertoja kertoo samasta tapahtumasta.
No, lopuksi. Vasta saavuttuaan Aikakirjan historian toisen osan viimeiseen lukuun … lukija alkaa ymmärtää, että käsikirjoitusta ei lainkaan kirjoittanut Abulgachi-Bayadur-Khan, koska siinä kuvataan yksityiskohtaisesti hänen koko elämäkerta syntymäpäivästä kuolemaan. Hän ei voinut kirjoittaa tätä itsestään. Ja kaikki asettuu paikalleen jälkisanassa.
On käynyt ilmi, että hän korjasi ja sitoutti tämän kirjan Anush-Mohammed-Bayadur-Khan. Ja pääsana on KORJATTU. Tämä on kuka on vastuussa nykyisen Tartary-aikakirjan laskemisesta. Mutta meidän on muistettava, että tämä kirja käännettiin myöhemmin ensin ranskaksi ja sitten ranskasta takaisin venäjäksi, mutta paljon myöhemmin toinen kirjailija. Ja epäilemättä jokaisesta kääntäjästä jotain menetettiin tekstiin ja jotain lisättiin tai vääristyi.
Ja silti, jopa tässä muodossa, kirja on korvaamaton tietolähde menneisyydestämme. Jos tarkastelemme sitä erikseen ottamatta huomioon muita lähteitä, siinä ei ole paljon järkeä. Siksi sensuuri kaipasi sitä. Sekä tsaarin että Neuvostoliiton. Sensuurien mukaan siinä ei ole mitään, mikä ei vastaisi yleisesti vakiintuneita kaanoneita. Mutta he olivat väärässä. He eivät itse tienneet, kuinka paljon tämä tylsä, tylsä kirja voi kertoa jollekulle, joka tietää missä ja mitä etsiä tosi tarinan rekonstruoimiseksi.
Ja sitten puhumme aivan hämmästyttävistä asioista, jotka näyttävät olevan meille yhteisiä. Koko maailma on vakuuttunut siitä, että kaikilla maanosilla on tapana tervehtiä toisiaan kädenpuristuksella. Mutta käy ilmi, että kätteleminen oli alun perin puhtaasti tartarilainen perinne. Ulkomaalaiset kuvasivat tätä rituaalia suurella yllätyksellä ja pitivät sitä villinä barbaarisena tapana. Mutta aloitan järjestyksessä.
Kirjoittaja: kadykchanskiy
