Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Amazonia sotamaiseksi heimoksi, joka koostui yksinomaan naisista. He jatkoivat kampanjoita kuningattarensa johdolla ja loivat oman sotamaisen valtion. Suvun säilyttämiseksi amazonit ottivat yhteyttä muiden kansojen miehiin. He lähettivät syntyneet pojat isiensä luo, ja toisen legendan mukaan he vain tappoivat heidät pitäen tyttöjä ja kasvattaen heitä Amazonin sotureiksi. Heitä koulutettiin maataloudessa, metsästyksessä ja sotataiteissa.
Sanan "Amazon" alkuperä ei ole kovin selvä - joko persialaisesta sanasta soturi tai kreikasta, käännettynä "ilman aviomiestä", "naimaton".
Toinen versio oli suosittu kreikkalaisten keskuudessa - mistä … ilman + mazos rinnassa. Muinaisten legendojen mukaan jousiammunnan helpottamiseksi amazonit polttivat oikeat rinnat lapsuudessa. Kuitenkin samat kreikkalaiset esittävät taideteoksissaan aina Amazonin molemmilla rinnoilla. Ja steppikansien keula, kuten historioitsijat sanovat, ei ollut venytetty rintakehän, vaan korvan tasolle.
Muinaiskreikkalaisen 5. vuosisadan eKr. Herodotuksen historioitsijan mukaan amazonit asuivat Skytian valtiossa (nykyaikainen Krimi) ja Meotida-järven rannalla - kuten muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Azovin mereksi. Herodotus kertoi, että sarmatialaiset olivat amazonien ja skyyttien jälkeläisiä ja että heidän naisensa noudattivat muinaisia tapoja,”metsästäen usein hevosten selässä aviomiehensä kanssa; osallistuminen sotaan; he käyttävät samoja vaatteita kuin miehet. " Lisäksi Herodotus raportoi, että sarmatialaisten keskuudessa "yhdestäkään tytöstä ei tule vaimoa, ennen kuin hän tappaa miehen taistelussa". Opittuaan skytian kielen, he sopivat naimisiin skytialaisten miesten kanssa sillä ehdolla, että heillä ei olisi velvollisuutta noudattaa skytialaisten naisten tapoja. Herodotuksen mukaan sarmaatit taistelivat yhdessä skytialaisten kanssa Persian kuningas Dariusia vastaan 5. vuosisadalla eKr.
Rooman historioitsijat kirjoittavat myös amazoneista. Caesar muistutti senaatista amazonien valloituksesta Aasian merkittävät alueet. Amazonit tekivät onnistuneen ryöstön Lycian ja Cilician pieniä Aasiaa vastaan, kuten historioitsija Strabo mainitsi. Philostratus sijoittaa amazonit Tavriaan. Ammianus - itään Tanaisista (Don), alaneiden vieressä. Ja Procopius sanoo asuvansa Kaukasuksella. Alkuperäisempi on roomalainen historioitsija Diodorus of Siculus, joka pitää amazoneja Atlantin jälkeläisinä ja kirjoittaa asuvansa Länsi-Libyassa. Mutta Strabo osoittaa skeptisyyttä heidän historiallisuudestaan. Mutta myöhemmin jotkut kirkon isät puhuvat amazoneista erittäin todellisina ihmisinä.
On todisteita siitä, että amazonit asuivat Pontuksessa (nyt tämä historiallinen alue on Turkin alue tai pikemminkin sen Mustanmeren rannikko). Siellä he muodostivat itsenäisen valtion, jonka yksi hallitsijoista oli Hippolyta, jonka nimi tarkoittaa "vapaa, hallitsematon tamma". Ehkä tätä Amazonin nimeämistä pidettiin kohteliaisuutena.
Legendien mukaan amazonit perustivat monia kaupunkeja, joista Smyrna, Efesos, Sinop ja Paphos.
Amazonit esiintyvät ensin arkaaisen ajan kreikkalaisessa taiteessa tarinoissa, jotka liittyvät useisiin kreikkalaisiin legendoihin. He hyökkäsivät Lyciaan, mutta Bellerophon voitti heidät. Homer's Iliad mainitsee Mirinin haudan; antiikin kreikkalaisen historioitsijan Diodoruksen mukaan kuningatar Mirin johti amazoneja Libyan vastaisen sodan voittavaan loppuun asti. He hyökkäsivät frygialaisiin Priamin avustamana. Yksi Eurystheuksen Herculesille osoittamista tehtävistä oli saada Amazonin kuningattaren Hippolyta taikavyö. Toinen amazonien kuningatar, Pentesilia, osallistui troijalaisten sotaan. Yleensä, Amazonin sotureita kuvattiin niin usein taistelussa kreikkalaisten sotureiden kanssa, että tämä suosittu juoni sai jopa nimensä klassisessa taiteessa - "Amazonomachy". Ateenalaisten ja amazonien väliset taistelut kuoletetaan Parthenonin marmorisista bareljefeista ja Halicarnassuksen mausoleumin veistoksista.
Mainosvideo:
Jotkut Aleksanteri Suuren biografikot mainitsevat amazonien kuningattaren Phalestridan, joka vieraili kuuluisassa valloittajassa ja tuli hänestä jopa äidiksi. Muita Aleksanterin biografikot, mukaan lukien historioitsija Plutarch, pitävät tätä tarinaa legendana. Hän mainitsee työssään ajankohdan, jolloin Aleksanterin laivaston päällikkö Onesikritus luki tämän tarinan Traakian kuninkaalle Lysimachukselle, joka osallistui kampanjoihin Alexanderin kanssa. Kuningas kuuli tarinan Amazonin ja Aleksanterin tapaamisesta, vain hymyili ja sanoi: "Ja missä minä sitten olin?"
Muinaisen kreikkalaisen taiteen teoksissa amazonien ja kreikkalaisten väliset taistelut näkyvät samoin kuin kreikkalaisten ja kentaurien taistelut. Kansallinen runous ja taide kuitenkin kasvattivat uskoa heidän olemassaoloonsa. Amazonien miehitys oli metsästys ja sota; heidän aseensa ovat jousi, keihäs, kirves, puolikuun muotoinen kilpi ja kypärä, varhaisessa taiteessa - sama kuin kreikkalaisen jumalatar Athenen, ja myöhemmissä kuvissa - kuten Artemis. Saman myöhäisen ajanjakson maljakoissa heidän mekko on jotenkin samanlainen kuin persialainen. Niitä kuvattiin yleensä hevos selässä, mutta joskus jalka.
Keskiajalla ja renessanssissa myös amazoneja ei unohdeta ja edes hyvitetään taisteluakselin keksinnöllä.
Suurten maantieteellisten löytöjen aikakaudella joki Amerikan mantereella nimettiin amazonien mukaan. Tämä tapahtui vuonna 1542, kun matkustaja Francisco de Orellana saavutti Amazon-joen.
Nykyajan historioitsijat ottivat muinaisten kirjoittajien ystävälliset todistukset vakavasti ja yrittivät ymmärtää, missä ja milloin tällainen sota-ikäisten heimo voi elää. Herodotoksen "historian" mukaan heidän asutuksensa ilmeisimmät paikat ovat Skytian valtio ja Sarmatia.
Mutta jotkut kirjoittajat mieluummin etsivät legendaarisia amazoneita Vähä-Aasiasta tai jopa Kreetan saarelta. Jopa vuonna 1911 julkaistussa Britannica-tietosanakirjassa kirjoitettiin epäilemättä: "Vaikka amazonit ovat melko myyttisiä ihmisiä, jotkut näkevät historiallisen perustan heitä koskevissa raporteissa."
Oletus, että amazonien legendat perustuvat todelliseen maaperään, perustuu arkeologisen tutkimuksen tuloksiin. Erityisesti sarmaattien hautausmatkailun tutkiminen, sarmaattien haudojen inventaario, joista löytyy aseita, viittaa siihen, että sarmaattien naiset todella osallistuivat taisteluihin.
Arkeologiset todisteet näyttävät vahvistavan naissotureiden olemassaolon sekä sarmatilaisten naisten aktiivisen roolin sotilaallisissa kampanjoissa ja sosiaalisessa elämässä. Aseellisten naisten hautaamiset Sarmatian lähellä ovat noin 25 prosenttia asehautausten kokonaismäärästä.
Ehkä syy naisten niin muinaiseen maailmaan epätavalliseen sarmatialaisessa yhteiskunnassa selittyy paimentolaisten kovan elämän vaatimuksilla: miehet lähtivät usein kaukaisiin maihin retkeilyyn tai metsästykseen ja naisten puuttuessa heidän olisi pitänyt pystyä suojelemaan tulisijaansa, lapsiaan, laumojaan. eläimet ja paimentolaiset. Nykyaikaisessa arkeologiassa käsitellään myös Skytian soturien-neitsien tutkittuja hautoja, jotka on haudattu Altai-vuoristoon ja Sarmatiaan kuuluvien kumpujen alle. Niinpä moderni tiede näyttää ratkaisneen arvoituksen, joka huolestutti muinaisia ja keskiaikaisia historioitsijoita, jotka kertoivat sotamaisista naisista, joita ennen muinaiset valtakunnat olivat peloissaan.
A. V. Dzyuba. "Historin ja sivilisaatioiden salaisuudet ja mysteerit"