Ihmiskunta tiesi jo olemassaolonsa kynnyksellä monia tapoja torjua ei-toivottuja - sauvojen ja kivien lyömisestä syömiseen. Mutta tieteen ja oikeusjärjestelmän kehittyessä kehittyneempiä ja hienostuneempia menetelmiä ilmestyi. Kävi ilmi, että riittää tunnustaa henkilö hulluksi, jotta häneltä ei viedä mitään oikeuksia: henkilö voi viedä omaisuutensa, hänet voidaan vangita, kastroida ja jopa tappaa ilman oikeudellisia seurauksia. Tämä käytäntö on ollut olemassa satoja vuosia, eikä kaikki rangaistavan psykiatrian menetelmät ole menneisyydessä, myös Venäjällä. "Lenta.ru" aloittaa julkaisusarjan psykiatrian historiasta ja kuinka se vuosina auttoi kirkkoa, yhteiskuntaa ja valtiota torjumaan ei-toivottuja.
He panivat hänet varastossa kuin hullu
Mielenterveyden häiriöt ovat olleet ihmisille tuttuja muista ajoista lähtien, eikä ole suurta liioittelua olettaa, että muinaisina psyykkisesti sairaita kohdeltiin samalla tavalla kuin Amazonin tai trooppisen Oseanian syrjäisten alueiden asukkaat. Aggressiivisia ja vaarallisia potilaita pidetään pahojen henkien omistamina, vaarattomia ja hiljaisia - jumalien suosikkeja. Ensimmäisiä ajetaan ja pahoinpidetään, jälkimmäisiä valitetaan useammin.
Ilman muita selityksiä ihmiset pitivät tuhansien vuosien ajan henkisen patologian ilmenemistä Jumalan rangaistuksena: esimerkkejä tästä löytyy Raamatusta ja antiikin Kreikan myyteistä. Samaan aikaan kreikkalaiset eivät erityisesti seisoneet seremoniassa mielisairaidensa kanssa, vaikka he olisivatkin jaloja perheitä.
"Historiallisessä isässä" Herodotus mainitsi tarinan spartalaisesta kuninkaasta Cleomenesista, joka väsyttävän kampanjan jälkeen palasi Spartaan, "sairastui hulluuteen" ja erotettiin väkisin hänen aiheistaan.
Pidätettynä Cleomenes onnistui saamaan miekan vartijalta, jonka avulla hän leikkasi itsensä nauhoiksi: "hän leikkasi ihoaan pitkittäin reidestä vatsaan ja alaselään, kunnes saavutti vatsan, jonka hän myös leikkasi kapeiksi nauhoiksi, ja niin hän kuoli". …
Valaistunut Herodotus selitti Sparta-kuninkaan hulluuden paitsi jumalien rankaisemisella myös sillä, että Cleomenes joi kohtuuttomasti laimentamatonta viiniä. Nykyään epäonnisen Spartaan lääketieteellinen diagnoosi kuulostaa "alkoholijuomien deliriumilla" tai yksinkertaisemmin "delirium tremens".
Mainosvideo:
Vitsaus voi selittää mielen
Rooman valtakunta tarjoaa monia esimerkkejä väkivaltaisesta hulluudesta. Riittää, kun muistamme Neron ja Caligulan "hyväksikäytöt", jotka muuttivat koko Rooman suureksi hulluksi. Mutta he olivat keisarillisia henkilöitä - tavallisten kansalaisten mielestä hulluina yhteiskunta ei seisonut erityisen seremoniassa.
Keisari Nero.
Kreikkalaista alkuperää oleva roomalainen lääkäri Sorn, joka asui keisari Hadrianuksen hallinnan aikana (II vuosisata jKr), kirjoitti, että jotkut lääkärit ehdottivat kaikkien mielisairaiden pitämistä poikkeuksetta pimeässä, ymmärtämättä, että pimeys tummentaa päätä vielä enemmän, jota päinvastoin on kannettava paistaa. Oli myös sellaisia lääkäreitä kuin Titus, jotka saarnasivat nälkäjärjestelmää unohtaen, että tämä on varmin tapa tappaa potilas.
Keskiajalla ihmisen elämä oli halpaa, ja jopa mielisairaan ihmisen elämä oli vielä halvempaa. Kaikkia mielisairauden näkökohtia pidettiin pelkästään haitallisen noituuden ja demonisen hallussapidon aiheena ja seurauksena. Siksi suositut psykoterapiamenetelmät.
Inhimillisin tapa hoitaa hallussaan ollutta oli kuorinta - riittisyys ruoriin. Toisin kuin myöhemmissä aikoissa, varhaisessa keskiajalla vallitseva usko oli, että henkilöstä voi tulla paholaisen pakko-uhri, ja siksi, ennen kuin hän palasi vaarnassa, hänen tulisi yrittää vapauttaa hänet.
Exorcism-rituaali perustuu Markon ja Luukkaan evankeliumissa kuvattuun kaanoniseen tarinaan siitä, kuinka Jeesus karkotti demonien joukon kahdesta väkivaltaisesta madmenista, jotka piiloutuivat hautausluoliin. Maasta karkotetut demonit hallitsivat siat, jotka myöhemmin hukkuivat.
Francisco Goya. "Saint Francis ajaa demonit ulos."
Exorcismia on harjoitettu aktiivisesti Länsi-Euroopassa 3. vuosisadan lopusta lähtien, jolloin monien luostarien "kokopäiväinen" virka-asema ilmestyi. Kaikkia kohtauksia, epileptisiä lääkkeitä, hystereitä ja psykoosipotilaita hoidettiin ulkokuoren avulla. Usein "hoito" viivästyi, ja sairaat asuivat koko ajan lukeroissa munkkien valvonnassa. Siellä asui myös hiljaisia hulluja miehiä - heitä pidettiin siunattuina.
Noitajahti
Myöhäiskeskiajalla moraali kiristyi, ja kiduttaminen ja teloitukset olivat parempia kuin Jumalan sana psykoterapiana. Monet henkisesti sairaat ihmiset kuolivat vankityrmissä ja tulipaloissa syyttäen liittoutumista paholaisen kanssa.
Painajaisen alkamisen antoi vuonna 1484 paavi Innocent VIII Summis -härkä ("Kaikilla sielun voimilla"), jossa käskettiin etsimään ja syyttämään ihmisiä, jotka antautuivat vapaaehtoisesti ja tarkoituksellisesti demonien valtaan.
Kolme vuotta myöhemmin dominikaaniset munkit Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris julkaisivat noidat-vasaran, jossa lueteltiin suositut tavat pahoinpideltyjen naisten ja velhojen tunnistamiseksi, paljastamiseksi ja murskaamiseksi. Epäilevä todiste syyllisyydestä oli "suora tunnustus", joka saatiin yleensä kiduttamalla.
Huhut lukuisista syyllisyyden tunnustuksista hirvittävimpiin rikoksiin lisääntyivät, ja toistuvien toistojen vuoksi ne alkoivat tuntua ihmisille luotettavina ja kiistattomina tosiasioina. Yleinen jännitys, kauhu ja pelko, syytösten jatkuminen ja tunnustuksen jatkuminen loivat ilmapiirin lisääntyneelle kollektiiviselle ehdotettavuudelle yhteiskunnassa - ja tämä puolestaan myötävaikutti vainoharhaisuuden jatkuvaan leviämiseen.
Noidan polttaminen Hollannissa vuonna 1544.
Noidan polttaminen Amsterdamissa vuonna 1571.
On vaikea sanoa, mikä tosiasiallinen osuus henkisesti sairaista oli noitojen, noidaten ja heidän fanaattisten tuholaisten joukossa. Ja kuinka erottaa, missä pelkäämättömän tietämättömän taikausko loppuu ja hysteerisen naisen hämärätila alkaa, skitsofreniaa tai deliriumia sairastavan potilaan hallusinatiivis-paranoidinen oireyhtymä, joka pyyhkäisi kokonaisia kaupunkeja ja maita.
Ja delirium, kuten tiedätte, on aina merkityksellinen. Jos pahat henget etsivät kaikki ympärillä olevat, harhaanjohtavat potilaat ja paranoidit jakautuvat varmasti noidaihin ja noita- ja metsästäjiin.
Deliriumia ei oikaista millään kohtuullisella väitteellä, logiikalla ja tosiasialla - siksi se on delirium. Periaatteessa harhaanjohtavaa potilasta ei voida vakuuttaa. Päinvastoin, hän tulkitsee jokaisen yksityiskohdan ja pikkuruuden paranoiansa hyväksi. Delirium vangitsee sairaan ihmisen kokonaan - hän ei enää voi häiritä mitään muuta.
Siksi joistakin vainoharhaisista tuli inkvisition uhreja, kun taas toiset (esimerkiksi vainoamisen harhailla) toimivat informaattoreina ja väkivaltaisina syyttäjinä. Masennuspotilaat, joilla oli ideoita itsesyytöksistä, potilaat, joilla oli hallusinatiivisia häiriöitä, hysteerisiä reaktioita ja erilaisia kohtauksia olivat myös suotuisa "materiaali" inkvisiittorille.
Paholainen ei ole tarpeeksi tyhmä hallitakseen hullua
Noitakokeet jatkuivat 1800-luvun 70-luvulle. Jotkut tutkijat uskovat, että henkisesti sairaat muodostivat valtaosan teloitettuja noitia ja noita. Toiset päinvastoin uskovat, että tällä tavoin täysin terveet ihmiset asettuivat pisteisiin keskenään, saavuttivat tietyn aseman ja aineelliset hyödyt.
Syyttämällä henkilöä voitaisiin päästä eroon vihollisesta, poliittisesta vihollisesta, velkojasta, samoin kuin hallita omaisuuttaan, saada palkinto tai ennakko palveluun. Tämä on hyvin yleinen käytäntö, jota käytetään edelleen laajalti nykyään.
Samaan aikaan jopa tuon ajan kuuluisat tutkijat uskoivat todella demonien hallussapitoon. Tieteellisen kirurgian perustaja Ambroise Paré (1510-1590) omistautui useita tieteellisiä teoksia demonien vaikutukseen ihmisen sisäelinten sairauksiin. Kuuluisa lääkäri ja filosofi Paracelsus (1493-1541) ei epäilenyt sellaisten ihmisten olemassaoloa, jotka olivat tehneet liiton paholaisen kanssa, vaikkakin joillakin varauksilla.
Kuitenkin jopa näinä armottomina aikoina oli ihmisiä, jotka arvioivat raittiisti tapahtumia. Joten Michel de Montaigne kirjoitti kuuluisassa "Kokeilussaan" (1580) noidaista ja noidaista, että nämä ihmiset näyttivät hänelle olevan enemmän hulluja kuin syyllisiä mihinkään.
Hullu kuolema, ilman hoitoa
Sana”bedlam” on tullut monille maailman kielille, myös venäjälle, ja siitä on tullut synonyymin, kaaoksen ja kaaoksen synonyymi. Sillä välin, alun perin tätä kutsuttiin Lontoon psykiatristen turvapaikkojen ensimmäisistä ja suurimmista tuolloin.
William Hogarth.”Kohtaus Betlemin sairaalassa”.
Lontoo oli 1500-luvun alussa jo erittäin suuri kaupunki, jossa oli monia ongelmia. Yksi heistä oli mielisairaita, jotka parvivat tänne kaikkialta Britanniasta ja sen merentakaisilta alueilta. Asukkaat vaativat sairaiden eristämistä, joista he ilmoittivat jatkuvasti edustajiensa kautta parlamentin alahuoneessa.
Seurauksena kaupunkiin avattiin useita mielenterveysten ylläpitämiseen tarkoitettuja laitoksia, joista suurin oli entinen Betlehemin luostari, joka muutettiin Bedlamiksi. Luostarin uusi tarkoitus, ilmeisesti, oli syy nimen puhekielelle, joka tuli Raamatun raamatusta Betlehemistä.
Itse Bedlamista tuli mielisairaalan symboli ja standardi useiden vuosisatojen ajan. Englantilainen matkailija ja hyväntekeväisyysjohtaja John Howard kuvasi tätä sairaalaa elävästi vuonna 1786.
Bedlamin tilanne oli todella kauhistuttava: monet sairaat ketjut oli kiinnitetty seiniin. Alastomat ihmiset, joita ei ollut pesty vuosien ajan, makaavat mätän oljilla, täynnä hyönteisiä ja rottia, soluissa, joihin valo tuskin tunkeutui. Talonmiehet lyöivät heitä pienimmästä tottelemattomuudesta.
Viikonloppuisin monet vierailijat parviivat katsomaan "hauskaa esitystä" pientä maksua vastaan. Kerätyt rahat käytettiin sairaiden vähäravintojen ja vartijoiden palkkojen maksamiseen. Pariisialainen lääkäri ja matkustaja Tenon jätti uteliaita havaintoja hänen tuttuaan Bedlamiin vuonna 1787.
Ja lopuksi ranskalaisen lääkärin tärkein helmi - "Ei ole hulluja miehiä, jotka olisivat pahempaa kuin punapäät."
"Ei-rajoittamisen" aikakausi
Muiden "sivistyneiden" maiden tilanne ei ollut parempi. Pariisilla oli oma "bedlam", joista tunnetuimmista Bicetre (vääristynyt versio Winchester Abbeyn nimestä) ja Salpetriere (entinen jauhetehdas ja sitten saippuatehdas) olivat tärkeässä roolissa muutettaessa asenteita mielenterveyteen.
Vuonna 1789 alkoi suuri Ranskan vallankumous. Alkaen Bastillesta, kapinalliset alkoivat murskata ja tuhota vankiloita vapauden puutteen symbolina. Mielenosoittajien pidätyspaikkoja ei myöskään jätetty huomiotta, varsinkin kun viranomaiset käyttivät niitä jo voimallisesti ja pääasiallisesti toisinajattelijoiden ja kansalaisten eristämiseen, joita hallinto ei halunnut.
Philippe Pinel poistaa ketjut mielisairaista Salpetrieressä (kirjoittanut R. Fleury).
Philip Pinel.
Vallankumouksellinen teko, jolla oli valtavia seurauksia, oli Philip Pinelin salpetriere-henkisesti sairaiden ketjujen poistaminen. Tämä jakso on kuvattu taiteilijan Robert Fleuryn kuuluisalle maalaukselle.
Siihen mennessä vallankumouksellinen hallitus oli nimittänyt Pinelin, joka on kirjoittanut useita sosiaalista hygieniaa ja psykiatriaa koskevia tieteellisiä kirjoituksia, Bicetran johtajaksi, missä hän paransi radikaalisti henkilöstön asennetta mielenterveyteen ja heidän ylläpitoonsa.
Uskotaan, että tästä hetkestä lähtien psykiatriassa alkoi "rajoittamattomuuden" aikakausi. Sairaita ei enää pitänyt ketjuttaa, pelaajat ja kidutukset olivat kiellettyjä. Ja ainoa tapa nöyriä väkivaltaisia potilaita monien vuosien ajan oli olla salmi. Ainakin se oli hyviä aikomuksia. Käytännössä mielisairaiden tilanne ei ole parantunut erittäin kauan.
Vuonna 1844 Englantiin perustettiin mielisairauksista vastaavan komission jäsenen toimisto. Komissaarien tehtäviin kuului psykiatristen sairaaloiden tarkastaminen koko maassa ja lisää raportointia hallitukselle.
Todellisuus osoittautui kauhistuttavaksi: potilaat nälkivät, monia pidettiin käsirautoissa, joista kudokset vaurioittuivat luulle, yöllä heidät kaikki johdettiin tummiin ja kylmiin soluihin. Väkivaltaiset ja hiljaiset potilaat eivät erottuneet, minkä vuoksi entiset lyövät ja huijasivat jälkimmäisiä. Varkaudet, rekisteröinti ja väärentäminen kukoistivat kaikkialla.
Strait bed. Sitä käytetään edelleen joissain muutoksissa.
Pakkopaita.
Yksi varhaisen shokkiterapian tyypeistä: Kylvyssä pidettävä potilas on yhtäkkiä annosteltu jääveden massalla.
Potilas Salpetriere (1700-luvun loppupuolella).
Usein ei-toivotut sukulaiset ja perilliset vangittiin psykiatrisessa sairaalassa lahjuksista. Monet potilaat katosivat jäljettä. Saatuaan tietää komission välittömästä saapumisesta, yhden sairaalan omistajat yrittivät polttaa sen yhdessä potilaiden kanssa. Toisessa sairaalassa 14 naisesta 13 löydettiin sidottuina. Ja maakuntien sairaaloissa potilaat lauantai-illasta maanantaiaamuun jätettiin yksin ja ketjutettiin vuoteilleen, kun henkilökunta lepää.
Mielenterveyden sairauksien tilanne parani merkittävästi vasta 1800-luvun loppuun mennessä, kun psykiatrian tiede edistyi merkittävästi: tärkeimmät mielisairaudet kuvailtiin ja potilaita aloitettiin hoidon, ei pelkästään eristyksen vuoksi.
Hän puhui ylimääräisiä sanoja ja sylki Neitsyt-kuvaa
Venäjällä mielisairaat olivat täsmälleen samat kuin muissa maissa. Ennen Petrine-Venäjää väkivaltaisten henkisesti sairaiden ihmisten katsottiin olevan jumalallisen rangaistuksen, noituuden, pahan silmän tai synnin seuraus. Oli jopa sellainen sana - jumalallinen, nyt melkein unohdettu.
Jumalallisia ja hallussaan olevia (epileptikot, hysteerit ja katatoniset ihmiset - psykopatologisen oireyhtymän omistajat, joilla on liikuntahäiriöitä) pidettiin vaarallisina, ja siksi he pelkäsivät heitä ja yrittivät uudelleen olla tekemättä heistä.
Samaan aikaan hiljaisia järkyttyneitä ja heikkoa ajattelevia idiootteja, päinvastoin, kutsuttiin Jumalan kansana ja siunattuiksi. Heitä pidettiin pyhinä hölmöinä, he pitivät huolta heistä ja antoivat mielellään almua. Jokaisella suurella kylällä oli oma kylä idiootti, jota oli valitettavaa ja ruokkia, jota pidettiin erittäin hurskaana asiana.
Verenvuotohoito.
Samaan aikaan oli myös vääriä rikollisia, joiden epäiltiin simuloivan ja pahoinpitelystä kiertävää työtä -”elävät miehet ja naiset sekä tytöt ja vanhat naiset juoksevat kylästä kylään alasti ja paljain jaloin, löysillä hiuksilla, ravistaen, lyömällä ja huutamalla häiritseen nöyrää asukkaat.
Ortodoksisissa luostareissa annettiin enemmän tai vähemmän organisoitua apua psyykkisesti sairaille. Siellä luostareissa pidettiin psyykkisiä vammaisia, joista heidän rikkaat sukulaisensa maksoivat maksun.
Ensimmäisessä Venäjän säädöksessä, joka säätelee asenteita mielenterveysongelmiin, viitataan Ivanin Kamala-presidentin hallituskauteen. Vuonna 1551 laatiessaan uutta lakikoodia, nimeltään "Stoglav", todettiin, että "demonin hallussa olevat ja perusteettomat" tulisi sijoittaa luostariin ", jotta terveille ei aiheutuisi esteitä ja pelätinsuojaa, vaan jotta he saisivat kehon ja totuuden."
Vuonna 1677, Fjodor Aleksejevitšin hallituskaudella, annettiin asetus, jonka mukaan "tyhmillä" ei ollut oikeutta hallita omaisuuttaan kuurojen, sokeiden, tyhmäiden ja humalaisten kanssa. Yleensä koko keskiajan ajan asenne henkisesti sairaisiin oli Venäjällä huomattavasti lievempi kuin Euroopan katolilaisissa maissa.
Ensimmäinen poliittinen tapaus, jossa psykiatrian suhteen oli puolueellisuus, tapahtui Venäjällä vuonna 1701. Stoker Yevtyushka Nikonov pidätettiin "tulemisesta sotilaiden luo vartioimaan sanomalla, että suuri suvereeni oli kirottu, koska hänellä oli saksalaiset sukat ja kengät Moskovan valtiossa".
Kyselyn aikana Jevtyuška käyttäytyi välinpitämättömästi: "hän huusi, taisteli, puhui ylenmääräisiä sanoja ja sylki Jumalan Äidin kuvaa". Vahvistaja tunnustettiin ansioidensa perusteella epileptiseksi ja vaaralliseksi hulluksi "varkaus- ja säädytöntä sanoa varten" piiskalla, merkkituotteella ja karkotettiin Siperiaan iankaikkisen elämän vuoksi.
Vuonna 1723 Pietari I käski "olla lähettämättä ylimääräistä luostariin", vaan järjestää heille erityisiä sairaaloita (dollaritaloja). Ensimmäinen tällainen sairaala perustettiin kuitenkin vasta vuonna 1762, jo Pietarin III alaisuudessa. Ja vuonna 1775 Venäjä jaettiin provinsseihin. Laadittiin julkiset hyväntekeväisyysmääräykset, joiden nojalla he alkoivat rakentaa mielenosoittajille tarkoitettuja koteja tai "keltaisia taloja". Ensimmäinen tällainen talo avattiin Novgorodissa vuonna 1776.
Ontto kehruupyörä "tuotantoon väkivaltaisessa potilaan hiljaisuudessa".
Kääntyvä sänky väkivaltaisten potilaiden hoitoon (1800-luvun toinen puoli).
Strait tuoli.
Venyttely potilaan pakotettua seisomista varten.
Terapeuttinen pyörivä kone psykoosin hoitoon (1800-luvun ensimmäinen puoli).
Tuotta hiljaisuus henkilössä
1800-luvulla mielenterveyden sairaala ilmestyi kaikkiin Venäjän imperiumin suurimpiin kaupunkeihin. Venäjän psykiatria ei ollut mitenkään huonompi kuin länsimaiset mallit. "Raivoavia ja mietteliäitä hulluja" hoidettiin edistyneimmillä menetelmillä: salmi-takit, nälkä, jäävedellä sekoittaminen, rummussa pyöriminen ja tiputtava vesi pään kruunuun, emeetikot ja verenvuoto.
Poliittisiin tarkoituksiin psykiatriaa ei käytännössä käynyt tsaari-Venäjällä. Ainoastaan yksittäisissä tapauksissa toisinajattelijoita huijattiin julistamalla heidät hulluiksi, kuten tapahtui esimerkiksi kirjailijan ja filosofin Pjotr Chaadaevin kanssa.
Rangaistuksen "rohkeaan hölynpölystä" nykyiselle hallitukselle "hulluille" kirjoittajille osoittautui kuitenkin erittäin maltilliseksi - vuodeksi itsenäistymiseen kotona poliisin lääkärin valvonnassa.
Ja tässä on utelias esimerkki täysin erilaisesta. Preobrazhenskajan sairaalassa (myöhemmin tähän päivään asti Peter Borisovich Gannushkinin nimeltä sairaalaksi) XIX-luvun 50-luvulla "selvästi" ennustaja Ivan Yakovlevich Koreysha oli hoitona.
Hän oli useita vuosia sairaalan yksinäisosastossa, jossa hän "otti vastaan kansalaisia" henkilökohtaisissa asioissa. Kaikkien Moskovan kartanoiden edustajat kääntyivät näkijän puoleen neuvoa varten. Tällainen pyhiinvaellus ei ollut viranomaisten lainkaan häpeä, koska potilas oli tärkeä sairaalan tulonlähde. Kun Koreisha kuoli vuonna 1861, hänen hautajaiset olivat suuret.
Evoluutiosta rappeutumiseen
Mutta takaisin valaistuneeseen Eurooppaan. Edistyneet tieteelliset ideat ovat kaukana ainakaan eikä kaikin tavoin yhteiskunnan hyödyksi. Ainakaan ei kaikille sen edustajille. Charles Darwin julkaisi vuonna 1859 vallankumouksellisen esseensä "Lajien alkuperä", ja kaksi vuotta aiemmin kuuluisa ranskalainen psykiatri Benedict Morel julkaisi tieteellisen tutkielman "Fyysisten, henkisten ja moraalisten ihmislajien rappeutumisista ja näiden kivullisten lajien syistä".
Morel esitti teorian neljästä vaiheesta (sukupolvesta) hajoamisesta. Ensinnäkin ihmisillä, jotka ovat heikentäneet mielenterveyttään väärillä elämäntavoilla, on "hermostunut luonne, moraalinen pahe, taipumus aivojen verenkiertohäiriöihin (aivoveden vuorovaikutus)".
Seuraavassa sukupolvessa tämä johtaa "apopleksiin, alkoholismiin, neurooseihin, epilepsiaan, hysteriaan ja hypochondriaan". Kolmannessa sukupolvessa mielenterveyden häiriöt lisääntyvät ja aiheuttavat "asianmukaisia mielisairauksia, itsemurhia ja sosiaalisia epäonnistumisia".
Benedict Morel.
Ja lopuksi, neljännessä sukupolvessa rappeutuminen johtaa vakaviin "älyllisiin, moraalisiin ja fyysisiin heikkouksiin, mukaan lukien henkinen viivästyminen, dementia ja kretiinismi". Darwinin evoluutio- ja Morelin teoria - rappeutuminen - ilmestyivät melkein samanaikaisesti ja aiheuttivat valtavan resonanssin yhteiskunnassa, ohjaten tieteellisiä mieliä tiettyyn suuntaan.
Vuonna 1887 Morelin opiskelija, psykiatri Jacques Magnan, julkaisi yleiset hulluuden näkökohdat rappeutuneissa. Näissä näkökohdissa Magnan määritteli perinnöllisen mielisairauden merkiksi rappeutumisesta ja rappeutumisesta joissakin ihmislajeissa luonnollisen valinnan aikana ja vaati käsittelemään niitä sosiaalisena vaarana.
Italialainen Cesare Lombroso, joka loi opin rikollisesta perinnöllisyydestä, meni vielä pidemmälle. Hän liitti patologisen taipumuksen rikollisiin toimintoihin ominaispiirteiden ja ulkoisten hajoamismerkkien perimisestä. Ja kuten yleensä tapahtuu, puhtaasti tieteellisistä teorioista ihmiset siirtyivät käytännöllisimpiin toteutuksiinsa - eugeniikkaan.
200 dollaria vapaaehtoisesta kastraatiosta
Eugeeniikka (kreikasta - "hyvä ystävällinen, jalo") oli aikaisempien teorioiden käytännöllinen tulos. Eugeenian tehtäviin kuului ihmisen biologisen lajin rappeutumisen torjunta, geenivarannon valinta ja parantaminen.
Eugeenian perustaja on englantilainen Francis Galton, Charles Darwinin serkku. Galton oli niin kiehtonut ajatusta eugeniikasta, että hän yritti tehdä siitä "osan kansallista tietoisuutta" ja "sosiaalista instituutiota ihmisen evoluution hallitsemiseksi".
He alkoivat hallita evoluutiota ja puhdistaa geenivarat mielenterveyden, rikollisten ja alkoholistien kanssa (usein yhdessä henkilössä).
Vuonna 1907 Yhdysvaltain Indianan osavaltio antoi lain, jonka mukaan rikolliset sekä mielenterveysongelmat pakotettiin kastroimaan. Tällaisia toimenpiteitä on suoritettu useita satoja.
Pohjois-Carolinan lainsäätäjät menivät vielä pidemmälle. Siellä suoritettiin pakkosterilointi automaattisesti kaikille ihmisille, joiden IQ oli alle 70. Monissa osavaltioissa rohkaistiin vapaaehtoista sterilointia köyhien keskuudessa. Tällaisesta operaatiosta heillä oli oikeus 200 dollarin bonukseen. New Yorkissa (1932) pidetyssä kansainvälisessä Eugenics-kongressissa (1932) yksi sen osanottajista arvioi selvästi sterilointilain soveltamismahdollisuuksia.
Vammaisten kansalaisten pakolliset sterilointiohjelmat toteutettiin Tanskassa, Ruotsissa, Sveitsissä, Norjassa, Virossa ja Latviassa. Mutta kauimpana "rodun suojelemisen rappeutumiselta" pitkin edistynyttä Natsi-Saksaa, jossa henkisesti ja rotuvammaiset kansalaiset hyväksyttyjen lakien mukaan eivät vain steriloituneet, vaan myös lopetettiin.
Jatkuu.
Kirjoittaja: Petr Kamenchenko