Stanfordin yliopiston pormestari Adrienne, tutkimusryhmän päällikkö, joka tutkii keraamisia astioita 550-450 jKr. EKr., Ja Getty-museon nuorempi kuraattori David Saunders käänsi muinaiskreikkalaiset kirjoitukset 12 Ateenan maljakkoon foneemiksi. Kirjoitukset sijaitsivat jousiammuntaa, metsästämistä ja Amazonin taisteluita koskevien kuvien vieressä.
Sitten he lähettivät kirjoitusten foneettiset transkriptiot antamatta mitään selitystä alkuperästään Kanadan Hamiltonissa, McMaster Universityn kielitieteelliselle John Colarussolle, Kaukasuksen harvinaisten kielten asiantuntijalle. Hän teki käännöksen olettaen, että puhumme nimistä tai lempinimistä: Prinsessa, Persevere, Ognebok jne.
Hesperia-lehdessä julkaistussa raportissa annetaan käsitys kielistä, jota on puhuttu yli 2500 vuotta Mustanmeren rannalla, jossa skytialaiset paimentolaiset asuivat tuolloin, taistelleet ja käyneet kauppaa Hellasin asukkaiden kanssa.
Tutkimuksen kirjoittajat väittävät, että kreikkalaiset yrittivät välittää skyyttien nimien äänet maljakoissa Amazonin kanssa äänittämällä ne foneettisesti. Ne, jotka tekivät maljakoita, onnistuivat tällä tavoin säilyttämään ja välittämään päivillemme pitkään kuolleiden kielten sanat, välittämään aikakautemme ihmisille ajatuksen äänistä, jotka kerran täyttivät Mustanmeren steppien ilmaa.
"Olen hämmästynyt, mutta pidän kielitieteilijöiden päätelmiä varsin uskottavina", sanoo arkeologi Ann Steiner, muinaiskreikkalaisten maljakkojen asiantuntija Franklinissä ja Marshall Collegessa Lancasterissa, Pennsylvaniassa. Tämä löytö vahvisti useiden historioitsijoiden oletuksen, että ateenalaiset, kuuluisat intohimostaan pitkille matkoille, oppivat ensin Amazoneista ja kuulivat heidän nimensä ulkomaalaisilta.
Amazoneja pidettiin kuvitteellisina, kunnes arkeologit löysivät skytianlaisten naissotureiden hautaamisen, kertoo Adrienne Mayor, The Amazons: Warrior Womens Lives and Legends of Warrior Women -taistelu muinaismaailmassa.
Kreikkalaiset kunnioittivat ja ihailivat ilmeisesti amazoneja. Kreikkalaisten suhtautuminen heihin ei ollut kuitenkaan yksiselitteistä, pormestari sanoo. "Muinaisen Kreikan naiset asuivat aivan eri tavalla kuin miehet, eikä oikeuksien ja velvollisuuksien yhtäläisyydestä ollut kysymys, joten ajatus siitä, että naiset voisivat pukeutua ja taistella miesten tavoin, oli uusi ja ekstravagantti kreikkalaisille."
John Colarusso löysi maljakoita kuvia Amazonista, jossa oli keula nimeltä Battlecry, hevosnainen nimeltä Worthy of Lat, ja muista naissotureista, mukaan lukien Ogneboku, jonka nimellä voi olla eroottinen merkitys. Yhdessä maljassa kahden amazonin metsästysnäkymää koiran kanssa seuraa kreikkalainen translitterointi abhazien ilmaisulle, joka tarkoittaa "koiran päästämistä hihnasta".
Mainosvideo:
Koska muut maljakoissa kuvatut merkit, kuten Hercules ja Achilleus, on allekirjoitettu omilla nimillään, tutkijat päättelivät, että amazoneihin liittyvien kirjoitusten tapauksessa kyse on vain nimistä eikä kuvauksista.
Nämä eivät kuitenkaan ole nimiä nykyisessä merkityksessä, vaan lempinimet tai sankarilliset lempinimet. Colarusso selitti jo tänään Kaukasuksen alueen kielten äidinkielenään puhuvissa puheissa nimien ja sukunimien sijasta usein kuvaavia lempinimiä.
Ateenassa tehdyt maljakot olivat erityisen arvokkaita 6. ja 5. vuosisadalla eKr. Niillä käydään kauppaa koko Välimeren alueella, ja heistä kaadetaan viiniä symposiumijuhlajuhlissa, johon vain miehet voivat osallistua. Keskustelujen herättämiseksi juhlien keskuudessa myyttejä kuvaavat kohtaukset maalattiin usein maljakoihin, kun taas kaikissa astioissa ei ole kirjoituksia.
Tällä hetkellä tunnetaan yli puolitoista tuhatta maljaketta, joissa on merkityksetön kirjoitus. Ne ovat tyypillisesti kreikkalaisen aakkosen kirjainyhdistelmiä, jotka eivät muodosta sanoja kreikan kielellä. Jotkut kirjoitukset seuraavat kuvia naissotureista.
Ensimmäiset amazonien kuvat, jotka herättivät ateenalaisten mielikuvitusta, ovat peräisin vuodelta 550 eKr., Kertoo yksi tutkimuksen kirjoittajista, David Saunders. Skytialaisten hyökkäyksen jälkeen Kreikkaan rajoittuvaan Traakiaan amazoneja alettiin kuvata useammin skytianlaisissa tunikoissa, housuissa ja hattuissa, hevosen ajamisessa, jousilla tai akseleilla käsissä.
Adrienne pormestari totesi, että maljakkojen hahmojen vaatteet vastaavat skyttien hautausmaista löydettyjä vaatteita. "Kaikki alkoi ennakolta", pormestari sanoo. "Entä jos nämä lukutaidottomat kirjoitukset muinaiskreikkalaisista maljakoista amazonien ja skyttien kanssa tarkoittavat todella jotain?"
Saadakseen selville, onko tämä niin, pormestari kääntyi cirkussilaisten, abhaasialaisten, ossetilaisten ja ubykh-kielten asiantuntijan Kolarusso: n puoleen kääntää "hölynpöly".”Kun tajusin, että meillä oli dešifioitu kolmekymmentätuhatta vuotta sitten äänitettyjä ääniä, se vei hengitykseni”, Colarusso muistelee.
Ensimmäinen oli maljakko New Yorkin metropolitan taidemuseon kokoelmasta. Aluksessa, päivätty 400 eKr., Kuvataan häkissä erityisesti järjestetty ja kuollut hanhi.
Melko ymmärrettävät kreikkalaiset ilmaukset vastaavat muita maljakon merkkejä, mutta käskymiehen mukaan kreikkaksi on jotain luettamatonta, merkityksetöntä. Colarusso ei nähnyt kuvaa, mutta hän toisti tämän lauseen vanhassa cirkusian kielellä seuraavasti: "Tämä karkea varas varastaa tuolta henkilöltä sinne." On huomionarvoista, että tuolloin Ateenassa oli tapana palkata skytiaalaisia poliisin palvelukseen.
Pormestari lähetti myös muinaiskreikkalaisia kirjoituksia Colarussoon tarkistettavaksi, eikä hän pystynyt kääntämään niitä.
Colarusso käänsi kirjoitukset, joilla ei ole merkitystä kreikan kielellä ja muihin muinaisiin kieliin ja murteisiin. Esimerkiksi, koska hän ei nähnyt maljakkoa skytian jousimiehen ja koiran kanssa, hän käänsi mukana olevan kirjoituksen seuraavasti: "Koira istuu hänen vieressään."
"Kesti heiltä paljon vaivaa vakuuttaaksesi minut olevan oikeassa", kertoi Anthony Snodgrass, muinainen arkeologi Cambridgen yliopistosta, Iso-Britannia, joka ei ollut mukana hankkeessa.
Hänen mukaansa merkittävä rajoitus on tutkittujen maljakkojen pieni määrä - vain 12 1500: sta. "Tämä herättää monia kysymyksiä, ensimmäiset - miksi ateenalaiset kirjoittaisivat nämä lauseet maljakoihinsa?" sanoo Snodgrass. Hän kiinnittää huomiota myös siihen, että monet näistä maljakoista toimitettiin Pohjois-Italiaan (niitä löytyy etruskien hautausmaista), missä skytialaisia tuskin löytyi.
Snodgrass uskoo kuitenkin, että Colarusso-käännökset osoittavat laajalle levinneen kulttuurienvälisen ja etnisten ryhmien välisen yhteydenpidon muinaisessa maailmassa.
"Nyt olen varmasti paljon varovaisempi sen suhteen, mikä ensi silmäyksellä näyttää olevan järjetöntä", lisää arkeologi.
Alexander Stolyarchuk