Dystopian kirjallisuus on tulossa yhä suositummaksi. Se ei ole yllättävää: on olemassa vakavia merkkejä siitä, että ihmiskunta liikkuu harppauksin kohti uutta maailmanjärjestystä. Ja dystopiat voivat sisältää vihjeitä siitä, millaisessa järjestyksessä se on.
Nimeni tunnetuimpia dystopioita: "Me" (1920), kirjoittanut Evgeny Zamyatin; Perustakukka (1930), kirjoittanut Andrey Platonov, Brave New World (1932), Aldous Huxley, Sota salamanttien kanssa (1936), Karel Chapek, Animal Farm (1945) ja 1984 (1948), George Orwell, 451 Fahrenheit-astetta (1953), Ray Bradbury, Ayn Randin “Atlas kehätty” (1957), Anthony Burgessin “Clockwork Orange” (1962), Ivan Efremovin “Härän tunti” (1970) ja muut.
Kaikkien "ihanteellisten" sosiaalisten järjestelmien erottuva piirre on niiden vakaus, vallankumousten puuttuminen, muut sosiaaliset murrokset, epäoikeudenmukaisuus, nälkä ja mikä tärkeintä, universaali "onnellisuus". Ensi silmäyksellä olisi oikeampaa kutsua sellaisia yhteiskuntamalleja utopioiksi - eikö se ole siitä, mistä unohtivat monet aiemmat ajattelijat ja julkishahmot, nimeltään utopialaiset?
Tarkemmin tutkittuaan monet utopiat, etenkin nykyaikana, osoittautuvat kuitenkin dystopioiksi; ne tarjoavat hyvien tavoitteiden saavuttamisen, ei lievästi sanoen, hyvät keinot.
Kaikissa dystopian genren teoksissa, poikkeuksetta, tärkein paikka on tieteelle ja tekniikalle. "Ihanteelliset" yhteiskunnat luodaan tieteellisen ja teknologisen kehityksen tiettyjen saavutusten perusteella. Analysoidessaan Jevgeni Zamyatinin dystopilaista romaania "Me" mainitsin joitain tieteellisiä ja teknisiä ihmeitä, jotka varmistivat "onnellisuuden" yhdessä valtiossa. Tiede ja tekniikka ilmestyvät tässä romaanissa, kuten muissakin dystopioissa, kolmella tavalla.
Ensinnäkin keinona tunnistaa ympäröivää maailmaa ja valloittaa luonto kaikkien yhteiskunnan jäsenten aineellisten tarpeiden tyydyttämisen vuoksi. Joten romaanissa "Me" ruokaongelma ratkaistaan siirtymällä yleisesti ruuan tuotantoon öljystä.
Toiseksi keinona rakentaa yhteiskunta kuten jättiläinen kone, jossa kukin henkilö on pieni yksityiskohta. Romaanissa "Me" kaikkien ihmisten kokoaminen yhteen siipipenkään tapahtuu tunnitunnilla ja taylorismijärjestelmällä.
Kolmanneksi keinona ihmisen uudelleenmuodostukseen. Näemme romaani "Me" esimerkkejä tällaisesta ihmisten luontoon puuttumisesta. Romaanin lopussa Benefactor (Yhdysvaltain päämies) allekirjoittaa päätöksen, jonka mukaan kaikki numerot (kuten valtion kansalaisia kutsutaan) käyvät läpi suuren operaation "fantasian keskuksen" poistamiseksi aivoista. Tämä on yksi radikaaleimmista tavoista riistää ihmiseltä sielunsa (henkilöllä ei pitäisi olla sitä, se estää häntä olemasta onnelliseksi).
Mainosvideo:
Haluaisin pysytellä tästä hetkestä (ihmisen muuttamisesta) yksityiskohtaisemmin. Kaikista tunnetuista dystopioista ihmisen uusintakäsittelyn kirkkain ja yksityiskohtaisin aihe korostetaan vuonna 1932 julkaistun englantilaisen kirjailijan Aldous Huxleyn romaanissa Brave New World. Huxleyn”ihanteellisessa” yhteiskunnassa ei ole ulkoisesti merkkejä totalitaarisesta yhdenmukaisuudesta. Esimerkiksi romaanissa "Me", kansalaisia seurataan, heitä voidaan rangaista ja jopa teloittaa (tätä varten luotiin Benefactor's Machine - ainutlaatuinen tekninen keino fyysiseen selvitystilaan). George Orwellin vuonna 1984 rakkausministeriö jäljittää Big Brotherille ja puolueelle epälojaaleja ihmisiä ja tuhoaa heidät.
Mutta rohkeassa uudessa maailmassa emme näe ulkoista väkivaltaa henkilöä vastaan. Jokainen on omalla tavallaan onnellinen, ainakaan he eivät osoita tyytymättömyyttään. Mikä on tällaisen "ihanteellisen" yhteiskunnan salaisuus? Se tosiasia, että Huxleyssa on erilaisia ihmisiä, erilaisia kuin muiden dystopioiden "ihanteellisten" maailmojen asukkaat. Yksi kymmenestä maailmanvaltion (rohkea uusi maailma) hallitsijasta, Mustafa Mond, tunnustaa:”Sinun on hallittava viisaasti, ei piiskaa. Ei toimia nyrkkeillä, vaan vaikuttaa aivoihin. " Tietenkin myös "rohkean uuden maailman" hallintajärjestelmä epäonnistuu ajoittain, toisinaan toisinajattelijoita ilmestyy. He tekevät kuitenkin ilman Benefactor's Machine: toisinajattelijat yksinkertaisesti karkotetaan kaukaisiin maihin. Romaanissa kaksi tällaista toisinajattelijaa lähetetään maanpakoon: Bernard Marx Islantiin, Helmholtz Falklandinsaarille.
Jos Zamyatinin romaanissa näemme suuren määrän teknisiä laitteita ja koneita, jotka ovat ehdottoman fantastisia siihen aikaan, jolloin romaani "Me" kirjoitettiin (joka on esimerkiksi avaruusalus, jonka on tarkoitus lentää kaukaisille planeetoille), niin Huxleyllä ei ole mitään sellaista. No, hänellä on lentäviä koneita (helikoptereita), mutta kuka voi yllättää tämän vuonna 1932, kun romaani julkaistiin? Kyllä, Huxleyssä on keinotekoista ruokaa, mutta sitä on luonnollisen ruoan rinnalla. Ei kuten Zamyatinin romaanissa, jossa he syövät yksinomaan öljystä valmistettuja tuotteita.
Mutta Huxleysta opimme, että kaikki tieteen ja tekniikan ponnistelut on suunnattu ihmisen uusimiseksi. Nykyaikaisessa länsimaisessa kirjallisuudessa tätä kutsutaan hume-tech (toisin kuin tuttu termi high-tech). Uudesta henkilöstä on tultava tieteen ja tekniikan tuote, ja siihen mennessä, kun romaani kuvaa tätä tehtävää, tämä ongelma on ratkaistu suurelta osin. Ei kuitenkaan kokonaan, mutta "rohkean uuden maailman" asukkaat odottavat, että aika ei ole kaukana, jolloin se lopulta ratkaislaan. Huxleyssä näemme jo muita kuin ihmisiä - olentoja, joilla on vain ihmisen kuori. Vain harvoilla Huxley-ihmisistä on ihmisten tietoisuuden ja omantunnon alkeita.
Maailman planeetan tunnuslause: "Yhteisö, identiteetti, vakaus".
"Tasa-arvon" periaate toteutetaan johdonmukaisesti standardisoitujen ihmisten kuljetintuotannon järjestämisen kautta. "Rohkaisessa uudessa maailmassa", harvoin poikkeuksin, ihmiset eivät synny luonnollisesti, vaan heidät kasvatetaan pullossa erityisissä tehtaissa - hautomoissa. Tämän tuotannon lähtökohtana on viisi tuotemuunnosta. Yhteiskunnassa on viisi kastia (ne on merkitty kirjaimilla "alfa", "beeta", "gamma", "delta", "epsilon"). Ihmisalkioiden kehitysvaiheen varhaisessa vaiheessa ne jaetaan siis keinotekoisesti viiteen lajiin, joilla on erilaiset henkiset ja fyysiset ominaisuudet. Erottelu tapahtuu lisäämällä tiettyjä aineita ja seoksia pullossa. Kussakin tyypissä (kasti) tuotteiden on oltava täsmälleen samat ja täytettävä tarvittavat standardit. Yhdistäminen saavutetaan kloonaamalla (identtiset kaksoset saadaan ulostulossa). Tätä koko ruokaa voidaan kutsua "geneettiseksi ohjelmoimiseksi".
Alkion kehitysvaiheessa määritetään”tuotteen” tulevaisuuden sosiaalisen tuotannon funktio. Tulevat kemistit kehittävät lyijyn, kaustisen soodan, hartsien ja kloorin vastustuskykyä. Kaivostyöläiselle opetetaan taipumus lämmetä. "Epsiloneille" on osoitettu vaikeimmat ja likaisimmat työt, jotka eivät vaadi älykkyyttä. Poistumistieltä he näyttävät puoli-idiooteilta. Korkeimmilla fyysisillä ja henkisillä ominaisuuksilla tulisi olla alfa-nimisiä tuotteita. Heille on uskottu johtamisen, koulutuksen, tieteellisen ja teknisen toiminnan tehtävät.
Heti kun vauva otetaan pois pullosta (syntymää kutsutaan "purkautumattomaksi"), se tulee koulutuskuljettimeen. Tiede on luonut monia tehokkaita menetelmiä "oikean" tietoisuuden muodostamiseksi. Esimerkiksi unessa lapsi kiinnittyy kulutusasenteisiin, kollektivismiin, luokkaerot, hygienia jne. Tämä on hypnopedia - unelma.
Kun lapset ovat hereillä, he kehittävät tietyt ehdottomat refleksit, niin että lapsi vetää jotain ja kääntyy pois jostakin. Esimerkiksi lastentarhan johtaja kehottaa lastenhoitajia tuomaan "liukusäätimet"; lastenhoitajat tuovat suuret kärryt lasten kanssa deltaryhmästä. Sitten hän antaa käskyn tuoda lapset osastoon kirjoilla ja kukilla. Lapsia vedetään kauniisiin esineisiin, mutta he ovat järkyttyneitä. Leikkaus toistetaan, mutta lapsia ei enää vetoa kukiin ja kirjoihin. Ohjaaja selittää tätä toimenpidettä tarpeella poistaa Delta-kastiinin edustajat rakastamasta luontoa ja kirjallisuutta. Yhteiskunnan aikaa ei pidä "tuhlata" heidän esteettiseen ja henkiseen kehitykseen, koska deltojen tulisi olla tekemisissä likaisen, raskaan työn kanssa. Älyllinen ja luova toiminta on heille vasta-aiheista. Säilyttäessään rakkautensa luontoon, deltat käyttävät kuljetusta,Se on tarpeeton taloudellinen kustannus, josta edellinen yhteiskunta kärsi. Ohjaaja on varma, että lapset ohjelmoidaan "tarpeettomaan kulutukseen" ja että päiväkoti suorittaa erittäin tärkeän sosiaalisen tehtävän.
Kasvatusprosessissa ihmisille sisustetaan rakkautta kastiinsa, ihailua korkeampaan kastiin ja huomiotta jättämistä alempiin kasteihin. Jokaiselle kastilta riippumatta on juurtunut nautintoihin ja viihdetapoihin, kulutuskulttiin. Kuluttava ihminen muuttaa mielellään vapautensa nautinnoiksi (tarvitaan valtaa ja ihmisen vapaaehtoista luovuttamista vapaudesta).
Romaani puhuu huumausaineiden, joita kutsutaan "soma", kuluttamiseksi tavanomaisten tuotteiden sijaan. Tämä on loistava keksintö. Somaa pidetään vaarattomana lääkkeenä (joka ei häiritse sosiaalisten ja työtoimintojen suorittamista) ja samalla tehokkaana lääkityksenä masennuksen lievittämisessä. On olemassa suosittu sanonta: "Soma grammaa - eikä draamaa!" Siksi "rohkean uuden maailman" asukkaat ovat harvoin surullisia, nauttivat harvoin elämästä. Somalla on yksi haittapuoli - ne, jotka käyttävät tätä lääkettä, kuolevat aikaisin. Täällä on kuitenkin myös iso plussi: yhteiskunnassa ei ole vanhoja ihmisiä, "rohkean uuden maailman" kansalaiset elävät ilosta ja eivät tiedä mitä vanhuus on. Suuren annoksen soman ottaminen ennen kuolemaa tekee kuolemasta jopa miellyttävän.
Sellaisen valtion järjestyksen pylvään kuin "yhteisö" kohdalla se on mahdollista vain, jos yksityinen omaisuus lakkautetaan paitsi tuotantovälineissä myös lapsissa. Lasten "yksityistämisen" ajatusta ei edes esiinny missään maailmanvaltiossa, koska lapset ovat tuote, joka tulee hautomon kokoonpanolinjalta. Miehellä ei voi myöskään olla erityisiä oikeuksia naiseen ja naisella miestä. "Rohkaisessa uudessa maailmassa" ei ole avioliittoa ja perhettä. Pysyvän seksuaalisen kumppanin pitämistä pidetään säädyttömänä. Periaatetta edistetään: "Kaikki kuuluvat kaikille muille." Kaoottista seksuaalista suhdetta subjektien välillä kutsutaan "keskinäiseksi käytöksi".
Sanoilla "perhe" ja "avioliitto" on säädyttömän sävy, ja "isää" ja "äitiä" pidetään raa'ina kirouksina (varsinkin "äiti" - lapsia ei juurikaan kannata naisen kohdussa, vaan kasvatetaan kolvissa). Seksikasvatustunteja ja seksileppejä vaaditaan kaikilta lapsilta. Aikuiset ovat lupaavia ja katsovat pornografiaa elokuvissa. Tätä pidetään mielenterveyden edellytyksenä. Steriloimattomille naisille vaaditaan ehkäisy- ja Malthusian-oppitunteja.
Ne, jotka rakensivat "rohkean uuden maailman", päättivät yksinkertaiseen johtopäätökseen, jota aiempien vuosisatojen diktaattorit eivät voineet ajatella: väkivaltaan perustuva totalitaarinen yhteiskunta on epävakaa. Jossain vaiheessa ihmiset vahvistuvat hallitsijoita ja kaataavat heidät. Valta humanoidiolentoihin, jotka tuntevat olevansa "onnellinen" tyydyttämällä "perustarpeet" ruokaa, seksiä ja viihdettä varten, näyttää aivan erilaiselta. Tällainen valta on luotettava, sillä se hallitsee heikkoja ihmisiä, joilla ei ole aikomusta kaataa hallitsijoita. Miksi tuhota voima, joka takaa "perus" tavarat?
Vuonna 1958 O. Huxley kirjoitti Return to a Brave New World. Tämä on essee, jossa kirjoittaja väittää, että maailma liikkuu kohti dystopiallisessa romaanissaan kuvattua tilaa paljon nopeammin kuin hän ajatteli. Huumeet pyyhkäisevät jo maailmaa. "Vapaan rakkauden" ilmapiiri vallitsee; monet pitävät perhettä ja avioliittoa anakronismina. Televisiosta on tullut tehokkaampi aivopesuväline kuin Goebbelsin propaganda. Salaisissa laboratorioissa he tekevät geenitekniikan kokeita.
O. Huxley kirjoittaa, että sodanjälkeinen länsi vahvistaa romaanissa Brave New World ilmaistut oletukset, joiden mukaan jokaisen ihmisen tehokkaaseen hallitsemiseen ei pidä rangaista ei-toivotusta käytöksestä, vaan palkkiota toivottavasta. "Tämän seurauksena terrorismi on vähemmän tehokas keino hallita kuin ympäröivän maailman sekä ihmisten ajatusten ja tunteiden väkivallaton muutos", toteaa O. Huxley. Tämä on”pehmeän voiman” tekniikka, jota sovelletaan menestyksekkäästi ihmisiin nykyään.