Polyteististen uskomusten joukossa muinaisen egyptin jumalallinen panteoni on ainutlaatuinen ilmiö. Sen ainutlaatuisuus perustuu siihen, että ensinnäkin sillä on erittäin heikko hierarkkinen rakenne, ja toiseksi, kaikki jumalat muuttavat roolejaan ajan myötä. Vain yksi jumaluus pysyy muuttumattomana - tämä on koko panteoni Ra: n ylin jumala - aurinkojumala. Lisäksi Ra ei ole jumalien vanhin, lisäksi toisinaan muut jumalat hallitsevat häntä, mutta tämä ei muuta ydintä: Ra: n tahto on muuttumaton laki eikä kukaan uskalla olla ristiriidassa hänen kanssaan.
Ja tähän on käytännöllinen, voidaan sanoa "maallinen" selitys. Tosiasia, että antiikin Egyptin panteoni on todella koottu eri klaanien tai kaupunkien jumalista, joidenkin mytologialla ei ehkä edes ole käsitystä muiden jumalista. Siksi papit, niin hyvin kuin he pystyivät, houkuttelivat yhtenäisen valtion luomisesta lähtien erilaisten jumalien elämäkerrat maailmankuviin ja yllättäen pystyivät saavuttamaan tietyn harmonian jumalallisessa rakenteessa. Jokainen panteonin jumala oli samanlainen kuin edustaja tietyltä valtion alueelta. No, faaraolla, maan korkeimmalla hallitsijalla, oli suora analogia jumala Ra: n kanssa jumalallisessa maailmassa.
Mutta sellainen kuva oli liian primitiivinen eikä sovittu millään tavalla sellaiseen vakavaan ja tärkeään legendaan kuin faaraon ylimmän voiman perustelu. Lisäksi Ra on ehdottomasti kaikkivoipa, mutta faarao ei ole. Tarvitaan tiettyä juonittelua, ja se tuli seuraavan legendan muodossa.
Hänen veljensä Set tappoi Osiriksen, Ra pojanpojan, kateudesta. Sen jälkeen Seth alkoi hallita koko elävää maailmaa. Tällainen tilanne ei tietenkään pitänyt Osiriksen pojasta, Horuksesta, ja Horus aloitti taistelun Setin kanssa. Tällä taistelulla ei ollut sodan luonnetta, pikemminkin se oli oikeudenkäynti, vain jumalat pelasivat kaikki roolit siinä. Prosessin tuloksena oli Setin toiminnan tunnustaminen paheksi, Osiriksen vapauttaminen Kuolleiden valtakunnasta ja Maan valtaistuimen palauttaminen hänelle. Kuitenkin Osiris piti jälkielämästä niin paljon, että hän päätti pysyä siinä ja tuomita äskettäin saapuneet kuolleet ja asetti Horuksen hänen tilalleen.
Näin ollen faarao ei ole Ra: n hypostasisäke maan päällä, se on Horuksen hypostaasi. Faaraon rooli on oikeudenmukainen oikeudenkäynti maan asukkaiden suhteen. Mutta ei pidä unohtaa jumalallista alkuperää. Siksi jumala Horus on kuvattu haukkapäällä, kuten Ra: ssa. Mutta samaan aikaan hirssi, Pohjois-Egyptin faaraoiden kruunu, asetetaan tähän pukkapäähän.
Faarao, kuten mikä tahansa muu henkilö, on kuitenkin kuolevainen. Elämänsä matkan lopussa hän kuuluu kuolleiden valtakuntaan, missä hänen on käynyt läpi Osiriksen ja vielä 42 jumalan tuomio; mutta tämä ei ole niin paha, koska voidaksesi käydä läpi jumalallisen tuomion, sinun on ensin saavutettava se.
Toinen maailma, jota edustavat modernit uskonnolliset hahmot, näyttää suunnilleen samalta: tietyssä tilavuudessa, jota kutsutaan puhdistukseksi (limbo, araf ja niin edelleen), siellä on rivi sieluja, jotka odottavat tuomiopäivää. Mutta muinaisen egyptiläisen elämä, Duat, ei ollut ollenkaan sellaista. Se oli vaarallisin paikka, pahojen petojen ja demonien asuinpaikka, jonka ruoka oli juuri Duattiin ilmestyneiden kuolleiden sielua. Jotta sielulla olisi helpompaa matkustaa Osiriksen palatsiin, oli välttämätöntä, että aina olisi oikea rukous tai loitsu käsillä, joka voisi ajaa pois tai tuhota yhden tai toisen demonin. Apua tässä asiassa antoi muinainen egyptiläinen kuolleiden kirja - kokoelma hyvin tietylle henkilölle kirjoitettuja rukouksia ja loitsuja; hän lähti viimeiselle matkalle kuolleen kanssa. Papyrus jälkielämän kanssa asetettiin joko suoraan sarkofagiin yhdessä muumion kanssa tai sijaitsi jossain lähellä.
Alun perin papyruksen sijasta haudan seinät maalattiin hieroglyyfeillä, jotka sisälsivät käytännössä saman tekstin kuin Kuolleiden kirja. Ensimmäiset tällaiset kokoelmat olivat "Pyramidien tekstit", jotka ovat saaneet aikaan XXII luvulla eKr. heidän jälkeenan, noin 300-500 vuotta myöhemmin, ilmestyi merkityksellisempi "Sarcophagin tekstit". Ajan myötä haudojen seinät alkoivat kuitenkin koristaa ei "säästävillä" lauluilla ja lauluilla, vaan maallisemmilla asioilla - esimerkiksi myöhäisen faaraon vaatimattomilla elämäkerroilla. Rukoukset ja salaliitot sielun ohjaamiseksi Duatia pitkin siirrettiin papyrukselle.
Mainosvideo:
Ajan myötä uskonnonvapaus salli pyramidien ja kuolleiden kirjan käytön, ei vain faaraoille, vaan myös korkeimmalle aateliselle ja myöhemmin muinaisen Egyptin tavallisille asukkaille. Kaikella tällä oli tietysti joitain aineellisia kustannuksia, mutta ehdottomasti kaikilla yhteiskunnan edustajilla oli tasa-arvo ennen kuolemaa.
Mukaan kirjoitetut, Kuolleiden kirjat olivat melko kalliita. Lisäksi harvoilla ei ollut varaa suorittaa kaikkia tuon ajan rituaalipalveluita. Ja usein sen hankinta tapahtui erissä tai kirja ostettiin osittain. Aluksi se oli esimerkiksi vain kokoelma tarvittavimmista rukouksista, myöhemmin asiakkaan pyynnöstä sitä voitiin laajentaa ja täydentää. Lisäksi oli tapana käyttää kuolleiden ryhmäkirjoja, jotka tilasivat kokonaiset perheet tai klaanit; yleensä heillä oli yhteinen hautauspaikka.
Ajan myötä, niin että kaikki oli "kuin faraon tapaa", tavalliset ihmiset alkoivat löytää elämäntarinoitaan kuolleiden kirjoista, useimmiten legendat tai vertaukset. Toisin sanoen, näissä kirjoissa oli hetki päätelmiä "päähenkilön" motivaatiosta ja hänen päätelmiensä ja toimiensa oikeellisuudesta. Osiriksen tuomion yksityiskohtaisesta kuvauksesta voidaan ymmärtää, mitä muinaiset egyptiläiset pitivät vanhurskaana tekona ja mikä oli syntistä. Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että muinaisten egyptiläisten moraaliset normit eivät poikkea juurikaan nykyisistä, ellemme tietenkään ota huomioon näkemyksiä orjuudesta. Asenne perheeseen, lapsiin, hallitukseen ja yrityksiin oli sama kuin nyt.
Niinpä XVIII-dynastian aikaan (1500 eKr.) Muodostui kokonainen kirjallinen ja uskonnollinen genre, joiden yksittäiset kopiot ovat säilyneet nykyään. Kuolleiden kirjojen avulla voimme oppia muinaisten egyptiläisten kulttirituaalien ominaisuuksien lisäksi myös ymmärtää, mikä oli heille tärkeätä maallisessa elämässä, mitkä olivat heidän moraalinsa ja henkiset arvonsa.